【摘 要】
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昆曲究竟是什么？六百年的昆曲史又经历了怎样的百转千回？是什么赋予它穿越时空的力量？昆曲又沉淀着我们怎样的民族审美文化？ 每个民族都有一种高雅精致的表演艺术，深刻地表现出那个民族的精神与心声，希腊人有悲剧，意大利人有歌剧，俄国人有芭蕾，英国人有莎剧。他们对自己民族的“雅乐”都极端引以为傲。我们中国人的“雅乐”是什么？是昆曲。诞生于明朝嘉靖年间的昆曲至今已有六百年多历史，被誉为世界戏剧的三大源头之一
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昆曲究竟是什么？六百年的昆曲史又经历了怎样的百转千回？是什么赋予它穿越时空的力量？昆曲又沉淀着我们怎样的民族审美文化？
每个民族都有一种高雅精致的表演艺术，深刻地表现出那个民族的精神与心声，希腊人有悲剧，意大利人有歌剧，俄国人有芭蕾，英国人有莎剧。他们对自己民族的“雅乐”都极端引以为傲。我们中国人的“雅乐”是什么？是昆曲。诞生于明朝嘉靖年间的昆曲至今已有六百年多历史，被誉为世界戏剧的三大源头之一，昆曲被称为“中国戏曲之母”。它是如何形成的？为什么说，中国人的音乐韵律、舞蹈精髓、文学诗性和心灵境界，尽在昆曲之中？走进古老昆曲的世界，让我们细细体味祖先的生活意境。
几百年前，诞生在江南的昆曲和园林一样，都是当时中国人精心营造的艺术生活典范。昆曲的产生与流行得益于明朝中后期的经济繁荣，在清朝的康乾盛世达到巅峰。因此它也被称为“盛世元音”。在那之后，昆曲的命运与我们国家和民族的命运紧紧相连。曾经的“盛世元音”在近代逐渐衰落，一度从舞台上绝迹。时间进入二十一世纪，当我们拭去岁月的烟尘，昆曲的光芒是那么夺目、耀眼。2001年，昆曲成为全世界第一批“人类口头和非物质文化遗产”。全本《长生殿》、青春版《牡丹亭》和《1699桃花扇》的上演，都成为轰动一时的文化事件。本刊试图从昆曲的前世今生里，探寻民族艺术形成、发展、生存的土壤，在昆曲的大美至美中，重拾中华民族传统美学，重树中华民族传统自信。
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春秋末年，面对礼崩乐坏的社会局面，诸子争鸣竞起，在不断的碰撞与融合中开创了中国文学和思想的黄金时代。这一时期所产生的各种思想在中国思想史上打出了不断变幻的旗帜，在几千年的华夏文明中上演了彼此交锋亦相互融合的场面。其中，儒、墨、道三家对后人影响尤为深远。 庄子是先秦道家思想的集大成者，他主张精神的超脱与人格的自由，主张将自然之道推衍到社会与人类。在知识分子的心目中，老庄，尤其是庄子的哲学最贴合他们
“儒家思想与当代中国文化建设”国际学术研讨会，其热议话题涵盖了儒学伦理的当代境遇、对中国传统和儒家思想伦理观念的新解、经典诠释学等范围。 ◎走出“博物馆”发掘儒学现代价值 中国传统文化经历西方现代文化的全幅冲击，以至于某些西方汉学家甚至认定，作为中国文化主干的儒学在现代社会已经成为只能收藏于博物馆的“古玩”。北京大学李翔海教授认为，儒学的当代发展应走出博物馆，认真思考三个问题：能否显现出和而不
汉初，曾产生过一股十分强劲的“过秦”思潮，即批判秦之暴政，这对当时西汉王朝的现实发展及走向影响深远。在这股思潮中，《淮南子》推波助澜，作用独特，成为其中的重要组成。与陆贾、贾谊等人一样，《淮南子》也从西汉王朝的长治久安着眼，深刻省思秦政，认为其“不知治乱之本”，严厉批判其内在的根本弊端。但《淮南子》并未单纯局限于政治事件，而是秉持“非循一迹之路，守一隅之指”的政治理性，立足黄老思想，从“治道”与“
编者按：身为中国社会科学出版社美术副编审，鹿耀世老师在设计领域声名显赫。老师虽以设计而知名，却是为诗、为文、为画、为书，四处涉足，乐此不疲。鹿老师家学渊源，他深知，为书之道，除了苦学之外，贵在用心感悟。上追秦汉碑刻、法帖，下觅明清以及今人墨迹，可谓博览精研。他的作品，多见真、隶、行，并自成一格，可约略见其苦习礼器碑、史晨碑、华山庙碑的影子，但结构益见严整，却也不拘泥于“八分”的“蚕头雁尾”，该放则
一部《西游记》使唐僧西天取经的故事家喻户晓，世代流传。于是，人们便认为“唐僧”是中国历史上第一个去西天取经的人。名著中的“唐僧”原型是唐代著名高僧玄奘。公元627年，玄奘法师西行天竺（今印度），历尽千辛万苦，终于取经回国，为弘扬东方的佛教文化做出了巨大的贡献。但他并不是西天取经的第一人，获此殊荣者是东晋的法显大师。 法显俗姓龚，东晋平阳郡武阳（今山西襄垣）人。法显兄弟四人，三个哥哥幼年夭亡，父母
昆曲那种优雅的品格与它原生地的文化氛围息息相关，更加得益于它的文学底蕴特别深厚。曲牌达到两千多种，十分丰富、富于变化，唱词则主要来自当时文人的创作，用诗一样的语言去抒发情感，在昆腔音乐中的那种温软寄托，那种典雅情怀，多么让人心动。
昆曲的美学是“抽象、写意、抒情、诗化”。 明代大作家汤显祖说：“人世总关情”，而“情不知所起，一往而深；生者可以死，死者可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。”在昆曲的迤逦悠扬里，我们究竟期待怎样一个世界？我们到底追求一种怎样的生活？ ◎昆曲是明清时中国的“礼乐风景” 从她的诞生到发展已近六百年，至魏良辅对过去两百年间的昆曲演唱技巧进行了整理和总结，方建立了昆腔的歌唱体系，委婉
江南的风情，江南的财富，江南的雅致，催生了有着两千五百年历史的古城——苏州，六百多年前，昆曲就诞生在苏州的昆山地区，并因此而得名。 ◎问世 昆曲发源于苏州昆山地区。明朝嘉靖年间，昆曲的前身昆腔逐渐在吴中地区流行开来。以“乐圣”魏良辅为代表，众多民间歌唱家潜心钻研这一新声。魏良辅对过去两百年间的昆曲演唱技巧进行了整理和总结，建立了昆腔的歌唱体系，昆曲“水磨调”由此问世。公元1543年，是昆曲发展
◎晚明文化 晚明是一个很特殊的时代，在中国文化变迁上是个大转折的时代，也是了解全球经济文化重心转移到欧洲的关键时刻。 十九世纪的时候，中国落后了，西方强盛了。中国文化跟西方文化在十九世纪后半叶接触的时候，突然，中国传统文化处于劣势，变成一个弱势文化，而西方强势文化处处都比中国文化传统优越。这怎么发生的？我们若是把时间往前推，推到十六世纪，也就是从晚明时期，当欧洲文化与中国文化初次有了相当规模的
“问世间情为何物，直教人生死相许，天南地北双飞客，老翅几回寒暑，欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女，君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影为谁去。”元好问十六岁写下这首诗，他去考试时碰到一个捕雁的人，得知那人抓了一只大雁把它杀了，另一只雁一直悲鸣不肯走，竟自投于地而死，元好问买了这雁，为它做了一个大雁丘，初初被这故事打动亦是年少时，凭空一句“问世间情为何物”，石破天惊。 一如当年汤显祖辞别官场回乡后，