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摘要：实现思想政治教育对象的社会化、全民化、终身化是一个长远而宏大的历史目标，既漫长又迫切。方式上应深入社会基层，了解基层社会生态状况，了解人们日常生活实情，做到有的放矢。这就必须对现代思想政治教育社会生态概念进行重新厘定，揭示其价值意义，以期增强现代思想政治教育的实效性。
关键词：现代思想政治教育； 社会生态； 定位； 价值
中图分类号： G４１ 文献标识码：Ａ文章编号：１６７２－９７４９（２００9）０2－００33－０4
社会道德风尚，是社会兴衰的寒暑表。一定的社会道德风尚又受制于一定的道德理论。当代思想政治教育的社会生态现状，正如王晋堂同志在《德育的困境与出路》中所说：“过去行之有效的十八般武艺”已显得苍白无力了，我们的教育对象成了纵然花九牛二虎之力也难以感动上帝，成了刀枪不入的绝缘体“。邱柏生教授在《试图摆脱困境的高校思想政治教育》一文中也呼吁：“近年来，高校在轰轰烈烈地开展思想政治教育过程中，总感到一种莫名奇妙的困惑，尽管两课建设认认真真，学校思想政治工作形式多样，思想管理与理论规则深入到生活园区，校园文化建设不断出新。凡此种种，但总是感到教育效果不尽人意。”［1］笔者也有同感，认为思想政治教育形成了一种矛盾的模式：一方面，党和国家投入大（人力、财力）；另一方面，受教育者的成效差。针对这种现实，不妨从思想政治教育社会生态方面，来探究解决上述矛盾的办法。
一、思想政治教育社会生态的理论定位
思想政治教育是我党统揽全局、协调社会、联系群众、了解群众、满足人民群众基本要求，实现党的工作目标的重要途径。在一定程度上反映了我党的执政能力。因此，对思想政治教育社会生态的考量是加强和完善思想政治教育的基础之基础。
1.生态思想
生态的原始含义即指生物（包括人）与环境的关系。生态学也即研究生物与其所存在的环境关系的科学。后来，范围逐渐扩大，突破了自然环境的范围，发展到了人与社会环境。这时的生态，从广义上讲就是“研究具有生物性关联的学说”。并且这种关联是系统内的有序性关联，它包含了生态性、整体关联性、动态平衡性、自组织性等特点。所以，人与环境之间的关系应属于生态的范畴。人与自然、人与人之间的和谐共生是当今生态主义和环保主义所追求的目标。马克思早就主张“人的自然主义”与“自然的人道主义”应该统一。他称“这种共产主义，作为完成了的自然主义，等于人道主义，而作为完成了的人道主义，等于自然主义；它是人和自然界、人和人之间的矛盾的真正解决，是存在和本质、对象化和自我确定、自由和必然、个体和种类之间的真正解决”［2］。建立人与自然、人与人之间的和谐关系是马克思所设想的未来理想社会生态平衡的两大原则。马克思一贯主张，人对自然的占有应该是“属人”的占有。
现在被普遍使用的“生态”概念，一般有两种词性，“一是作为形容词的生态，主要指有利于生物体的存在，它对一切生命持续存在有所帮助。如生态农业，生态食品等语中，‘生态’即‘生态的’。二是作为名词的“生态”，指环境总体即包括人在内的物与物的相互关系，如自然社会生态、行政社会生态、生态环境等‘生态’，即一种利生性的整体关怀。作为现代汉语中的生态，一方面始终保持着与生存、生命、生产的密切关联；另一方面，又具有总体性、整体性和全面性的总称”［3］。总之，生态的观点从根本上讲就是生命的观点，有机的观点，自组织的观点，内在联系的观点，它把世界（包括人和自然）看作是鲜活的生命体，是教育理论（包括思想政治教育）发展最本真的诉求。它注重人—教育—环境的浑然一体的关系，强调思想政治教育生态系统的一定程度的自组织性和系统内人的主体性，并附加了一种侧重综合、直觉感悟的主体精神。从这个意义上讲，思想政治教育并非只具有硬性的客观性，它还富有灵活的客观性和弹性。它以系统整体的方式调节自身内部发展及外部环境的关系，追求与环境的一种动态平衡。这样，思想政治教育与其环境就成为一个相互作用的立体网络，他们彼此交织，使完全客观或纯粹主观的成分消解，主观与客观交相辉映，共融共生在一个开放、多样、复杂、综合的思想政治教育生态系统的立体网络之中。
2.思想政治教育社会生态的构想
马克思主义认为，社会建设的首要前提就是社会必须首先是一个自主的社会。关于社会的研究，在中国，曾经是个被遗忘的领域，社会的真实面貌被国家机器的庞大投影所遮蔽。因此，就没有明确认定国家与社会的互动作用、国家与社会之间的矛盾，一直是中国文明变迁中的主要矛盾的事实。党的十七大为我们指出了构建和谐社会的目标，强调政治、经济、文化、社会四位一体，相辅相成，以全面建设小康社会的科学发展观的提出正是基于对社会的正视与强调，“社会”又重新引起人们的注意。
中国历史上有“社”有“会”两个字，却没有“社会”这个词汇。即使在文献中的“社”与“会”，也不过是指“春日社日迎赛士神的集会”，在中国人的心目中社会的意义近乎于秘密的、不敢公开的贬义词。社会这个概念在18世纪之后才逐步演化为相互结合、交往的团体之意。从起源上讲，它是随着近代历史的发展而开始的，并且在民族国家中形成了自己的政治形态，得到了认可。从现代意义上来讲，社会并不包括国家，但它以国家存在为前提。它预设了一种特殊的国家，即有限权力的国家。只有有限权力的国家才能给社会腾出发展的空间，国家和社会才能够协调发展。加强社会建设，对于有着长期国家吞噬社会、替代社会历史的中国来说，是一个前所未有的大变革。现代化的历史表明，对于大多数民族国家来说，第一次现代化是以民族国家为主体；第二次现代化则是以公民社会为主体，即在社会建设的所有层面上，促使全能型国家向着有限型国家转型，从而获得另外一种社会化特性（即在经济领域、劳动领域、社会网络、政治组织内产生出社会和谐机制）。加强社会建设应当是中国的第二次现代化，是萌生于当代中国经济发展过程之中的一场“新社会运动”，其锋芒指向和谐社会。而思想政治教育社会生态建设则在建构和谐社会中又具有重要的地位。因此，对现代思想政治教育社会生态的理论定位与价值揭示，具有重要的时代意义。
我国当前出现的许多社会道德困境，如公民社会责任感不强、规则意识欠缺、廉耻淡化、权势流行等社会现象导致了贪污腐败、治安恶化、人情淡薄、重利忘义以及信仰危机等问题，都与当今的思想政治教育社会生态恶化有着直接的关系。思想政治教育的生态化是伴随着社会各领域的生态共存与发展。因此，现代思想政治教育必须及时调整自己的发展方向和指导方针，逐步走向生态化，建立符合生态规律的新型教育体系，选用生态学的观点进行改革，促进教育和社会的同步发展，实现人与自然、人与自身、人与社会的和谐统一，身心发展的有序、均衡、协调、和谐主体的生成。因此，强调思想政治教育社会生态建设，构建一个合乎时代的思想政治教育社会生态体系，是我国的当务之急。
3.思想政治教育社会生态的理论定位
思想政治教育社会生态不是生态伦理也不是生态道德，而是一种相对于国家生态而言的社会生态系统中的思想政治教育活动。它是为了社会所有成员发展的社会实践活动，是在社会体验中建构和生成的思想政治教育生态系统，是一种新的思想政治教育理念。在这种理念中促使教育者从人与自然相互依存、和睦相处和互惠互生的生态观出发，启迪引导受教育者为了人类的长远利益和更好的享用自然、生活、自觉养成爱护自然环境和生态系统的生态保护意识、思想觉悟和相应的文明习惯。［4］
思想政治教育社会生态又是一种崭新的思想政治教育活动。意在凸显其在思想政治教育理念上的革新性和新视角，用这种视角使我们看到了在国家生态遮蔽下看不到的道德和教育问题。通过构建和运用这种生态理念，综合反映出实践活动的价值观、信念和行为准则，并展示出构成生命实体与生命历程的育人过程。
思想政治教育社会生态是在“生态创生”的过程中以丰富多彩的形式诱发和唤醒受教育者的生态意识、生态智慧和生态能力。在社会生态系统中，教育对象应是社会全体公民，而不是仅仅在校的学生，它是一种面向全社会的思想道德教育，其目的是为了整个民族国家、社会的思想道德生态环境的净化与维护。营造一种积极健康的思想政治教育社会生态环境，对于维护国家经济稳定高速发展、预防犯罪、增强人们的安全感、有效提高百姓对于日常生活的满意度等是至关重要的。
总之，所谓思想政治教育社会生态就是指一切对思想政治教育活动的开展及其效果产生影响的内外部社会因素之间的关系及结构的总和。它的核心是用生态学研究生命主体与其所在社会环境之间相互作用的理论与方法，并从生态文化的角度探讨思想政治教育过程中的人文关怀和生命的本真意义，形成思想政治教育社会生态的价值学说。它让社会生态渗透到思想政治教育实践中去，为调控社会生态平衡、达到和谐提供基础，并促使思想政治教育全民化、继续社会化和终身化。
二、思想政治教育社会生态的价值魅力
价值的问题说到底是人的问题，即人的意义世界不断生成和实现的过程。思想政治教育就是使人持续不断地自我造就的过程，是对人之可能性自觉的引发。这种引发是要让“受教育者意识到它的不可穷尽性，实现由他人引导向自我引导的转换，从而自觉地进行自我建构、自我超越”［5］。我们要从目前思想政治教育工作中出现的无奈与缺失中寻找出解决的方法，就应从理论上对传统思想政治教育进行反思。让思想政治教育在社会大众中重新获得应有的地位和作用。思想政治教育社会生态问题研究，为我们提供了一个新的探索思路和新的领域。思想政治教育社会生态研究是思想政治教育发掘其自身生命力，实现灵根深植的必由之路。它让思想政治教育从单一的由学校、政府、军队等国家组织延伸到整个社会，实现全民性的广泛参与。它是在社会转型和全球背景下诱发出的一种新思路、新策略。它的价值魅力体现在：
1.思想政治教育社会生态研究有利于提升人的主体性和人性化的发展
在现代思想政治教育生态系统中，人是生态系统中的有机组成部分，他不仅因为作为一个生物存在而要适应自然的客观规律，同时还要以自身特殊的智慧和行动改进人与自然的关系，能动的反作用于客观世界。尤其是这种反作用知识符合了自然规律才可能导致系统的和谐和良性发展。如果我们承认思想政治教育的对象是人，那么对人的深刻理解与把握就必然成为增强思想政治教育的实效性、针对性的一个阿基米德支点。作为人的一种精神实践的思想政治教育，其发展方向是引向人的自由全面发展，是关乎“人怎样成为人”、“人成为怎样的人”；关乎“人应该怎样生活”；关乎“怎样达到合乎人性的存在状态。而传统思想政治教育最大的不足在于忽视人的主体性，”无视人自身发展的需要，无视人的个性的丰富和发展，企图单纯按某种社会需要去塑造出来某种标准的思想政治教育，就只能培养出缺乏理智和情感，没有兴趣和爱好、生活态度冷漠，精神生活贫乏，不能得到生动活泼发展的对象来。［６］因此，对人的理解无疑在思想政治教育实施过程居于最高的本体地位，也就是说，“一旦人从本体性的目的地位滑落，或者一旦脱离人之目的的地位。那么，人将沦为工具的存在、手段的存在”［７］。所以，确立人的主体性地位是思想政治教育的前提和基础，只有唤醒人的主体自觉，才是思想政治教育成功的标志。
思想政治教育又是人性化的教育。从这个意义上讲，思想政治教育的一个重要内容就是如何以人为出发点，实现人的工具物性向人性的转换。因为“任何把人置于工具地位、手段地位的教育之所以是错误的，就在于其中所体现的教育内涵丧失了‘为人’的基础，而这种‘为他性’而不是‘为人性’足以造成教育的坍塌”［８］。尽管有社会要求人们共同遵守的法律与道德，但这并不排斥独立人格和个性。思想政治教育对人的健康人格和个性的培养与塑造就是对人的尊重，否则就是缺乏人性化。这样，思想政治教育就简单地沦为国家机器的附庸，人的价值就不能彰显。
思想政治教育社会生态正是对传统思想政治教育的反思与重构中，克服了传统思维把人放在生态系统以外作为一个旁观者而存在，让人成为世界的观察主体（世界即是观察者眼中的世界），完全摒弃人的主观能动性对客观系统影响的错误观点，而是将人纳入有机生态体系中，逐渐彰显出其人性的价值魅力。并在社会实践中探讨人的价值和生存意义，揭示人的本质，寻觅人的解放和自由和谐的意义世界。从而为走出思想政治教育理论与实践的脱节困境打下坚实的基础。在思想政治教育社会生态视野下，教育者所施加的影响是从人的发展需要出发，从人性出发，采用思想政治教育的柔性手段，满足人的政治化需要，实现对人的精神引导与塑造，形成全体社会成员共同的政治意识水平和政治觉悟、规约并促进人的发展和社会的教育活动。也就是说，当我们从纯粹理论的逻辑分析回到生活本身，从人的观念存在回到生活存在时，我们就体会到，思想政治教育不是一种外在于人，作为一种外力而存在的天外来客，而是本然的根植于人本身，和人的生命、生活、生存紧紧地融为一体。是人对自己生存处境和生存意义的领悟。它的全部旨趣就在于对人性的滋养和对生命的放飞，在于对自我的建构和对自我的超越，它是为了人和人类社会发展所必需。因此，只有把个人的发展对思想政治教育的需要同思想政治教育的政治性教化功能统一起来，人的主体性才能得以提升。这是现代思想政治教育的价值逻辑和本质特性的高度统一。
2.思想政治教育社会生态研究最大限度地促进全民参与性，实现思想政治教育的继续社会化和终身化
思想政治教育社会生态的研究体现了关注基层、关注过程、关注细节，真正做到了从群众中来到群众中去，急群众之所急，想群众之所想，应群众之所需，办群众之所盼，真正了解与满足受教育者的真实需求。如果思想政治教育只讲远离群众现实的大道理，不关心受教育者的利益和现实需要，这种口号宣传不仅不会产生任何效果，反而有损思想政治教育的地位与形象，引起人们的逆反心理。面对目前我国社会生态领域中的一些道德失范现象，我们应在健全法制建设的同时，必须加强道德建设。在全社会确立一个明确的道德标尺，在人们面临各种利益矛盾时起到正确的价值导向作用。否则，思想政治教育就成了“剃头的挑子—— 一头热”，缺乏吸引力，无法调动受教育者的热情与积极性。
研究思想政治教育社会生态体现了思想政治教育的社会性、群众参与性的特点，扩大了思想政治教育的覆盖面，把各个社会阶层的人群统统纳入思想政治教育对象，然后，根据他们不同需求选择各种载体进行教育，在教育境界上力求做到“潜移默化、润物细无声”的教育无痕。关注受教育者的状况，并为之提供无限发展的空间，促进人的可持续发展，是思想政治教育实效性最为重要、最为迫切的客观现实要求。荀子的礼乐统一，强调情理和谐的教化思想告诉我们在道德教育中情感教育的重要性。在思想政治教育活动中蕴含着教育、在管理中体现出导向、在服务中渗透进思想，体现了思想政治教育施教于乐的可接受性特点，改变了只依靠思想政治教育部门和思想政治教育工作者做教育工作的“单腿”走路的状况。就会在生态环境中形成一种生态场，这种“气场”的作用之大是难以估量的。只要进入这个生态场，人便会不自觉地受到它的影响。
3.思想政治教育社会生态研究有助于促成生命教育价值观的形成
思想政治教育社会生态具有实践活动性，活动既是人的生命形式，也是人的发展方式。因此，思想政治教育的过程就是生命教育的过程。思想政治教育作为人的一种不可或缺的社会实践活动，肩负着促进人的发展和人类的进步，体现其本真存在的神圣使命。思想政治教育应是内在于生命，并由生命参与来创造世界。离开了生命和生命活动，思想政治教育也就失去了意义。思想政治教育能否进入人的生命个体，成为人的生命线和自觉的行为，直接关系到思想政治教育的效果。我们把思想政治教育看成人的生命线就是因为它是作为人的生命欲求在人那里源发和涌现的，是人的自我需要，是人的精神大地的产物。它虽然不是人的生命自身，却是人的生命存在和发展离不开的基本因素和条件，是人生命整体的一部分。人作为人的生命意义，主要不在于他的第一生命，而在于第二生命的创造活动。人不仅仅是为活着而拼命挣扎、斗争，在活着的同时还要把第一生命引向第二生命，通过第二生命的创造去实现第一生命的价值。
生命又是一种想象，而这种想象是可以突破时空的限制，进入神话世界，表现出意想不到的威力。从这个意义上讲，思想政治教育所体现的就不是社会对个人施加的压力，而是出于个人的抱负和创造的渴求所释放出的一种能量。它不是对思想政治教育原则的盲目遵从，而是对崇高境界有目的的追求。它激活的不只是人的理智，还有人的感情。这种能量、追求、感情集合起来的威慑力是不可估量的。这样，人们对思想道德规范的履行，就不单是义务和良心的要求，而是一种内在的心灵呼唤。这种呼唤不受功利地驱动和被迫的自我约束，而是一种实现发展和肯定自我的本能需要；是人们经过探索、确证后达到完善自己的一种重要方式。
总之，从社会生态的视角解读现代思想政治教育，就是把它看作历史规律下的一种群众性活动，把对思想政治教育的研究，从国家生态视阈到最底层的社会生态领域的转向作为一种新的探索尝试。思想政治教育作为一种广泛性的社会实践活动，具有广泛的社会性和群众性。人民群众既是思想政治教育的主体，又是思想政治教育的客体。每个公民都可以在思想政治教育实践过程中充分发挥各自不同的价值，每个公民都是思想政治教育的人力承担者。思想政治教育实现的过程也就是其社会化的过程。通过教育者与受教育者在对话中角色的频繁转换，使社会化的意识形态教育融于日常生活之中。使不同群体的利益要求得到充分的表达。人与人之间在交流中相互理解、消除误会、化解积怨、减少冲突。在生活中体验人生，在体验中感悟真谛，达到发展、提高，实现整个社会的和谐进步。从而有效的化解社会矛盾，减少社会内耗，规避社会风险，达到降低执政成本的目的，这就是研究思想政治教育社会生态的初衷。
参考文献
［1］邱柏生.试图摆脱困境的高校思想政治教育［Ｊ］.思想理论教育，2003（6）：51.
［2］马克思.1848年经济学——哲学手稿［Ｍ］.北京：人民出版社，1995:120.
［3］余治平.“生态”概念的存在论诠释［J］.江海学刊，2005（6）:6.
［4］刘惊铎.生态德育及跨世纪意义［Ｊ］.教育评论，1998（5）：36.
［6］段文灵.试论马克思主义人学理论与思想政治教育的逻辑关系［Ｊ］.学习与探索，2007（6）：42.
［5］［7］［８］王啸.教育人学——当代教育学的人学路向［Ｍ］.杭州：江苏教育出版社，2003:297，243，７４.
［责任编辑：张俊华］
关键词：现代思想政治教育； 社会生态； 定位； 价值
中图分类号： G４１ 文献标识码：Ａ文章编号：１６７２－９７４９（２００9）０2－００33－０4
社会道德风尚，是社会兴衰的寒暑表。一定的社会道德风尚又受制于一定的道德理论。当代思想政治教育的社会生态现状，正如王晋堂同志在《德育的困境与出路》中所说：“过去行之有效的十八般武艺”已显得苍白无力了，我们的教育对象成了纵然花九牛二虎之力也难以感动上帝，成了刀枪不入的绝缘体“。邱柏生教授在《试图摆脱困境的高校思想政治教育》一文中也呼吁：“近年来，高校在轰轰烈烈地开展思想政治教育过程中，总感到一种莫名奇妙的困惑，尽管两课建设认认真真，学校思想政治工作形式多样，思想管理与理论规则深入到生活园区，校园文化建设不断出新。凡此种种，但总是感到教育效果不尽人意。”［1］笔者也有同感，认为思想政治教育形成了一种矛盾的模式：一方面，党和国家投入大（人力、财力）；另一方面，受教育者的成效差。针对这种现实，不妨从思想政治教育社会生态方面，来探究解决上述矛盾的办法。
一、思想政治教育社会生态的理论定位
思想政治教育是我党统揽全局、协调社会、联系群众、了解群众、满足人民群众基本要求，实现党的工作目标的重要途径。在一定程度上反映了我党的执政能力。因此，对思想政治教育社会生态的考量是加强和完善思想政治教育的基础之基础。
1.生态思想
生态的原始含义即指生物（包括人）与环境的关系。生态学也即研究生物与其所存在的环境关系的科学。后来，范围逐渐扩大，突破了自然环境的范围，发展到了人与社会环境。这时的生态，从广义上讲就是“研究具有生物性关联的学说”。并且这种关联是系统内的有序性关联，它包含了生态性、整体关联性、动态平衡性、自组织性等特点。所以，人与环境之间的关系应属于生态的范畴。人与自然、人与人之间的和谐共生是当今生态主义和环保主义所追求的目标。马克思早就主张“人的自然主义”与“自然的人道主义”应该统一。他称“这种共产主义，作为完成了的自然主义，等于人道主义，而作为完成了的人道主义，等于自然主义；它是人和自然界、人和人之间的矛盾的真正解决，是存在和本质、对象化和自我确定、自由和必然、个体和种类之间的真正解决”［2］。建立人与自然、人与人之间的和谐关系是马克思所设想的未来理想社会生态平衡的两大原则。马克思一贯主张，人对自然的占有应该是“属人”的占有。
现在被普遍使用的“生态”概念，一般有两种词性，“一是作为形容词的生态，主要指有利于生物体的存在，它对一切生命持续存在有所帮助。如生态农业，生态食品等语中，‘生态’即‘生态的’。二是作为名词的“生态”，指环境总体即包括人在内的物与物的相互关系，如自然社会生态、行政社会生态、生态环境等‘生态’，即一种利生性的整体关怀。作为现代汉语中的生态，一方面始终保持着与生存、生命、生产的密切关联；另一方面，又具有总体性、整体性和全面性的总称”［3］。总之，生态的观点从根本上讲就是生命的观点，有机的观点，自组织的观点，内在联系的观点，它把世界（包括人和自然）看作是鲜活的生命体，是教育理论（包括思想政治教育）发展最本真的诉求。它注重人—教育—环境的浑然一体的关系，强调思想政治教育生态系统的一定程度的自组织性和系统内人的主体性，并附加了一种侧重综合、直觉感悟的主体精神。从这个意义上讲，思想政治教育并非只具有硬性的客观性，它还富有灵活的客观性和弹性。它以系统整体的方式调节自身内部发展及外部环境的关系，追求与环境的一种动态平衡。这样，思想政治教育与其环境就成为一个相互作用的立体网络，他们彼此交织，使完全客观或纯粹主观的成分消解，主观与客观交相辉映，共融共生在一个开放、多样、复杂、综合的思想政治教育生态系统的立体网络之中。
2.思想政治教育社会生态的构想
马克思主义认为，社会建设的首要前提就是社会必须首先是一个自主的社会。关于社会的研究，在中国，曾经是个被遗忘的领域，社会的真实面貌被国家机器的庞大投影所遮蔽。因此，就没有明确认定国家与社会的互动作用、国家与社会之间的矛盾，一直是中国文明变迁中的主要矛盾的事实。党的十七大为我们指出了构建和谐社会的目标，强调政治、经济、文化、社会四位一体，相辅相成，以全面建设小康社会的科学发展观的提出正是基于对社会的正视与强调，“社会”又重新引起人们的注意。
中国历史上有“社”有“会”两个字，却没有“社会”这个词汇。即使在文献中的“社”与“会”，也不过是指“春日社日迎赛士神的集会”，在中国人的心目中社会的意义近乎于秘密的、不敢公开的贬义词。社会这个概念在18世纪之后才逐步演化为相互结合、交往的团体之意。从起源上讲，它是随着近代历史的发展而开始的，并且在民族国家中形成了自己的政治形态，得到了认可。从现代意义上来讲，社会并不包括国家，但它以国家存在为前提。它预设了一种特殊的国家，即有限权力的国家。只有有限权力的国家才能给社会腾出发展的空间，国家和社会才能够协调发展。加强社会建设，对于有着长期国家吞噬社会、替代社会历史的中国来说，是一个前所未有的大变革。现代化的历史表明，对于大多数民族国家来说，第一次现代化是以民族国家为主体；第二次现代化则是以公民社会为主体，即在社会建设的所有层面上，促使全能型国家向着有限型国家转型，从而获得另外一种社会化特性（即在经济领域、劳动领域、社会网络、政治组织内产生出社会和谐机制）。加强社会建设应当是中国的第二次现代化，是萌生于当代中国经济发展过程之中的一场“新社会运动”，其锋芒指向和谐社会。而思想政治教育社会生态建设则在建构和谐社会中又具有重要的地位。因此，对现代思想政治教育社会生态的理论定位与价值揭示，具有重要的时代意义。
我国当前出现的许多社会道德困境，如公民社会责任感不强、规则意识欠缺、廉耻淡化、权势流行等社会现象导致了贪污腐败、治安恶化、人情淡薄、重利忘义以及信仰危机等问题，都与当今的思想政治教育社会生态恶化有着直接的关系。思想政治教育的生态化是伴随着社会各领域的生态共存与发展。因此，现代思想政治教育必须及时调整自己的发展方向和指导方针，逐步走向生态化，建立符合生态规律的新型教育体系，选用生态学的观点进行改革，促进教育和社会的同步发展，实现人与自然、人与自身、人与社会的和谐统一，身心发展的有序、均衡、协调、和谐主体的生成。因此，强调思想政治教育社会生态建设，构建一个合乎时代的思想政治教育社会生态体系，是我国的当务之急。
3.思想政治教育社会生态的理论定位
思想政治教育社会生态不是生态伦理也不是生态道德，而是一种相对于国家生态而言的社会生态系统中的思想政治教育活动。它是为了社会所有成员发展的社会实践活动，是在社会体验中建构和生成的思想政治教育生态系统，是一种新的思想政治教育理念。在这种理念中促使教育者从人与自然相互依存、和睦相处和互惠互生的生态观出发，启迪引导受教育者为了人类的长远利益和更好的享用自然、生活、自觉养成爱护自然环境和生态系统的生态保护意识、思想觉悟和相应的文明习惯。［4］
思想政治教育社会生态又是一种崭新的思想政治教育活动。意在凸显其在思想政治教育理念上的革新性和新视角，用这种视角使我们看到了在国家生态遮蔽下看不到的道德和教育问题。通过构建和运用这种生态理念，综合反映出实践活动的价值观、信念和行为准则，并展示出构成生命实体与生命历程的育人过程。
思想政治教育社会生态是在“生态创生”的过程中以丰富多彩的形式诱发和唤醒受教育者的生态意识、生态智慧和生态能力。在社会生态系统中，教育对象应是社会全体公民，而不是仅仅在校的学生，它是一种面向全社会的思想道德教育，其目的是为了整个民族国家、社会的思想道德生态环境的净化与维护。营造一种积极健康的思想政治教育社会生态环境，对于维护国家经济稳定高速发展、预防犯罪、增强人们的安全感、有效提高百姓对于日常生活的满意度等是至关重要的。
总之，所谓思想政治教育社会生态就是指一切对思想政治教育活动的开展及其效果产生影响的内外部社会因素之间的关系及结构的总和。它的核心是用生态学研究生命主体与其所在社会环境之间相互作用的理论与方法，并从生态文化的角度探讨思想政治教育过程中的人文关怀和生命的本真意义，形成思想政治教育社会生态的价值学说。它让社会生态渗透到思想政治教育实践中去，为调控社会生态平衡、达到和谐提供基础，并促使思想政治教育全民化、继续社会化和终身化。
二、思想政治教育社会生态的价值魅力
价值的问题说到底是人的问题，即人的意义世界不断生成和实现的过程。思想政治教育就是使人持续不断地自我造就的过程，是对人之可能性自觉的引发。这种引发是要让“受教育者意识到它的不可穷尽性，实现由他人引导向自我引导的转换，从而自觉地进行自我建构、自我超越”［5］。我们要从目前思想政治教育工作中出现的无奈与缺失中寻找出解决的方法，就应从理论上对传统思想政治教育进行反思。让思想政治教育在社会大众中重新获得应有的地位和作用。思想政治教育社会生态问题研究，为我们提供了一个新的探索思路和新的领域。思想政治教育社会生态研究是思想政治教育发掘其自身生命力，实现灵根深植的必由之路。它让思想政治教育从单一的由学校、政府、军队等国家组织延伸到整个社会，实现全民性的广泛参与。它是在社会转型和全球背景下诱发出的一种新思路、新策略。它的价值魅力体现在：
1.思想政治教育社会生态研究有利于提升人的主体性和人性化的发展
在现代思想政治教育生态系统中，人是生态系统中的有机组成部分，他不仅因为作为一个生物存在而要适应自然的客观规律，同时还要以自身特殊的智慧和行动改进人与自然的关系，能动的反作用于客观世界。尤其是这种反作用知识符合了自然规律才可能导致系统的和谐和良性发展。如果我们承认思想政治教育的对象是人，那么对人的深刻理解与把握就必然成为增强思想政治教育的实效性、针对性的一个阿基米德支点。作为人的一种精神实践的思想政治教育，其发展方向是引向人的自由全面发展，是关乎“人怎样成为人”、“人成为怎样的人”；关乎“人应该怎样生活”；关乎“怎样达到合乎人性的存在状态。而传统思想政治教育最大的不足在于忽视人的主体性，”无视人自身发展的需要，无视人的个性的丰富和发展，企图单纯按某种社会需要去塑造出来某种标准的思想政治教育，就只能培养出缺乏理智和情感，没有兴趣和爱好、生活态度冷漠，精神生活贫乏，不能得到生动活泼发展的对象来。［６］因此，对人的理解无疑在思想政治教育实施过程居于最高的本体地位，也就是说，“一旦人从本体性的目的地位滑落，或者一旦脱离人之目的的地位。那么，人将沦为工具的存在、手段的存在”［７］。所以，确立人的主体性地位是思想政治教育的前提和基础，只有唤醒人的主体自觉，才是思想政治教育成功的标志。
思想政治教育又是人性化的教育。从这个意义上讲，思想政治教育的一个重要内容就是如何以人为出发点，实现人的工具物性向人性的转换。因为“任何把人置于工具地位、手段地位的教育之所以是错误的，就在于其中所体现的教育内涵丧失了‘为人’的基础，而这种‘为他性’而不是‘为人性’足以造成教育的坍塌”［８］。尽管有社会要求人们共同遵守的法律与道德，但这并不排斥独立人格和个性。思想政治教育对人的健康人格和个性的培养与塑造就是对人的尊重，否则就是缺乏人性化。这样，思想政治教育就简单地沦为国家机器的附庸，人的价值就不能彰显。
思想政治教育社会生态正是对传统思想政治教育的反思与重构中，克服了传统思维把人放在生态系统以外作为一个旁观者而存在，让人成为世界的观察主体（世界即是观察者眼中的世界），完全摒弃人的主观能动性对客观系统影响的错误观点，而是将人纳入有机生态体系中，逐渐彰显出其人性的价值魅力。并在社会实践中探讨人的价值和生存意义，揭示人的本质，寻觅人的解放和自由和谐的意义世界。从而为走出思想政治教育理论与实践的脱节困境打下坚实的基础。在思想政治教育社会生态视野下，教育者所施加的影响是从人的发展需要出发，从人性出发，采用思想政治教育的柔性手段，满足人的政治化需要，实现对人的精神引导与塑造，形成全体社会成员共同的政治意识水平和政治觉悟、规约并促进人的发展和社会的教育活动。也就是说，当我们从纯粹理论的逻辑分析回到生活本身，从人的观念存在回到生活存在时，我们就体会到，思想政治教育不是一种外在于人，作为一种外力而存在的天外来客，而是本然的根植于人本身，和人的生命、生活、生存紧紧地融为一体。是人对自己生存处境和生存意义的领悟。它的全部旨趣就在于对人性的滋养和对生命的放飞，在于对自我的建构和对自我的超越，它是为了人和人类社会发展所必需。因此，只有把个人的发展对思想政治教育的需要同思想政治教育的政治性教化功能统一起来，人的主体性才能得以提升。这是现代思想政治教育的价值逻辑和本质特性的高度统一。
2.思想政治教育社会生态研究最大限度地促进全民参与性，实现思想政治教育的继续社会化和终身化
思想政治教育社会生态的研究体现了关注基层、关注过程、关注细节，真正做到了从群众中来到群众中去，急群众之所急，想群众之所想，应群众之所需，办群众之所盼，真正了解与满足受教育者的真实需求。如果思想政治教育只讲远离群众现实的大道理，不关心受教育者的利益和现实需要，这种口号宣传不仅不会产生任何效果，反而有损思想政治教育的地位与形象，引起人们的逆反心理。面对目前我国社会生态领域中的一些道德失范现象，我们应在健全法制建设的同时，必须加强道德建设。在全社会确立一个明确的道德标尺，在人们面临各种利益矛盾时起到正确的价值导向作用。否则，思想政治教育就成了“剃头的挑子—— 一头热”，缺乏吸引力，无法调动受教育者的热情与积极性。
研究思想政治教育社会生态体现了思想政治教育的社会性、群众参与性的特点，扩大了思想政治教育的覆盖面，把各个社会阶层的人群统统纳入思想政治教育对象，然后，根据他们不同需求选择各种载体进行教育，在教育境界上力求做到“潜移默化、润物细无声”的教育无痕。关注受教育者的状况，并为之提供无限发展的空间，促进人的可持续发展，是思想政治教育实效性最为重要、最为迫切的客观现实要求。荀子的礼乐统一，强调情理和谐的教化思想告诉我们在道德教育中情感教育的重要性。在思想政治教育活动中蕴含着教育、在管理中体现出导向、在服务中渗透进思想，体现了思想政治教育施教于乐的可接受性特点，改变了只依靠思想政治教育部门和思想政治教育工作者做教育工作的“单腿”走路的状况。就会在生态环境中形成一种生态场，这种“气场”的作用之大是难以估量的。只要进入这个生态场，人便会不自觉地受到它的影响。
3.思想政治教育社会生态研究有助于促成生命教育价值观的形成
思想政治教育社会生态具有实践活动性，活动既是人的生命形式，也是人的发展方式。因此，思想政治教育的过程就是生命教育的过程。思想政治教育作为人的一种不可或缺的社会实践活动，肩负着促进人的发展和人类的进步，体现其本真存在的神圣使命。思想政治教育应是内在于生命，并由生命参与来创造世界。离开了生命和生命活动，思想政治教育也就失去了意义。思想政治教育能否进入人的生命个体，成为人的生命线和自觉的行为，直接关系到思想政治教育的效果。我们把思想政治教育看成人的生命线就是因为它是作为人的生命欲求在人那里源发和涌现的，是人的自我需要，是人的精神大地的产物。它虽然不是人的生命自身，却是人的生命存在和发展离不开的基本因素和条件，是人生命整体的一部分。人作为人的生命意义，主要不在于他的第一生命，而在于第二生命的创造活动。人不仅仅是为活着而拼命挣扎、斗争，在活着的同时还要把第一生命引向第二生命，通过第二生命的创造去实现第一生命的价值。
生命又是一种想象，而这种想象是可以突破时空的限制，进入神话世界，表现出意想不到的威力。从这个意义上讲，思想政治教育所体现的就不是社会对个人施加的压力，而是出于个人的抱负和创造的渴求所释放出的一种能量。它不是对思想政治教育原则的盲目遵从，而是对崇高境界有目的的追求。它激活的不只是人的理智，还有人的感情。这种能量、追求、感情集合起来的威慑力是不可估量的。这样，人们对思想道德规范的履行，就不单是义务和良心的要求，而是一种内在的心灵呼唤。这种呼唤不受功利地驱动和被迫的自我约束，而是一种实现发展和肯定自我的本能需要；是人们经过探索、确证后达到完善自己的一种重要方式。
总之，从社会生态的视角解读现代思想政治教育，就是把它看作历史规律下的一种群众性活动，把对思想政治教育的研究，从国家生态视阈到最底层的社会生态领域的转向作为一种新的探索尝试。思想政治教育作为一种广泛性的社会实践活动，具有广泛的社会性和群众性。人民群众既是思想政治教育的主体，又是思想政治教育的客体。每个公民都可以在思想政治教育实践过程中充分发挥各自不同的价值，每个公民都是思想政治教育的人力承担者。思想政治教育实现的过程也就是其社会化的过程。通过教育者与受教育者在对话中角色的频繁转换，使社会化的意识形态教育融于日常生活之中。使不同群体的利益要求得到充分的表达。人与人之间在交流中相互理解、消除误会、化解积怨、减少冲突。在生活中体验人生，在体验中感悟真谛，达到发展、提高，实现整个社会的和谐进步。从而有效的化解社会矛盾，减少社会内耗，规避社会风险，达到降低执政成本的目的，这就是研究思想政治教育社会生态的初衷。
参考文献
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［5］［7］［８］王啸.教育人学——当代教育学的人学路向［Ｍ］.杭州：江苏教育出版社，2003:297，243，７４.
［责任编辑：张俊华］