一、品味“桃子”，传承薪火
　　
　　著名诗人韩作荣对诗歌曾经做出非常精彩的界定，他认为这世界只存在两种诗：一是从感觉、感知和感受状态这审美的角度进入的诗；二是从真理和历史的角度把握艺术本质，从非美学角度思考艺术本身的诗。这也让我想到两个比喻，这两种诗，一种是桃子，另一种是核桃。
　　而我们，若想让诗意重新栖居课堂，就必须觅渡桃源，然后由浅入深，让学生们先学会从审美的角度入诗，品味甜美的桃子，找到新诗和古诗薪火传承的血脉。
　　其实，类似风格的诗词在中国现当代诗歌中还是有很多佳作的，学生经常阅读这些诗歌，既可以培养他们的语感和审美能力，也可以让他们了解中华传统文化的历史，活在当下却可以领略历史的风景！
　　
　　二、精选“核桃”，深化思想
　　
　　当代诗歌的流派繁多，表现手法与古诗也迥异，加上社会环境和人文环境的变迁，人们理解起来难度越来越大，但这类诗歌，就像坚硬的核桃，它们追求的不是韵律和美感，而是思想的表达。
　　例如诗作《台球》——
　　“球，不同颜色的球／拢在一起／又在长杆和手指的操纵下溃散／球，撞击着球，奇巧的挪移／清晰、阴冷且琐细的声音／下坠的沉重和有意的磕碰／蕴涵在柔韧的呼吸之中／球，在墨绿的丝绒上滚动／硬碰硬地排斥／陷入网袋。球与球摞叠的音响／让眼角波动着快感／分寸的拿捏、熟稔的击打／都只为了一道简单的减法／让一些球在台面消失／用球把球埋葬”
　　这首诗，落墨处只限于台球本身，写台球本身所具有的特征，作为“客观对应物”，是单纯的，绝不在诗中说台球像什么，是什么，因为只有这种单纯的“狭窄”，其暗示的内涵才会更为丰富。或许，它揭示的是整个人类的争斗本性，是各个领域的竞争和权力的争夺。而所有这些，是对台球本身的把握和感觉所形成的。
　　这类诗词，对于训练学生的思维的深度和广度是极有益的，它让我们从一个很小的视角切入，看到了一个大的时空舞台上我们世世代代演绎的生活本质，一首诗，就把人和人之间的一切关系都说透了！
　　另外，新诗的表达技巧也是值得玩味和学习的，它们会使学生的作文语言变得生动起来。
　　如“他坚强得像岩石”，是一句毫无魅力的比喻。演变成“我感到思想坚实的重量”则趋于直觉的感应了。再演变为“于是你成为夜晚／坚定的部分／成为支撑墙的花岗岩”已具备了人与石头浑然一体的境界。
　　又如“人像一只蜗牛”，演变为“柔软的躯体，需要一个坚硬的城堡”，已进入较深刻的生存需要的认知，再演变为“当我们藏起伤口／我们从一个人／退缩到一个带壳的生命”，则不仅是语言方式的变换，而是有着深入透彻的生命体验，既有着生存的压力，又进入了幻象的创造。
　　如果学生能把这样机警的句子巧妙地移植到自己的作文中，肯定可以为自己的文章增色！
　　
　　三、用心感受，诗意栖居
　　
　　其实，诗歌离我们并不遥远，吃过了桃子和核桃，我们就应该告诉学生：停止仰望，环顾四周，到生活中去寻找属于自己的桃子和核桃！
　　“年轻时∕我喜欢戴着斗笠∕挥舞着长剑∕在无边的旷野中，穿行∕那些被我劈开的岁月∕单纯，透明，星光闪烁”
　　这首《风》（节选）提醒我们，汉字是音形意的结合，它们本身就是内涵丰富的诗歌啊！
　　“多希望∕这只是一个，充满孩子气的追逐游戏！∕但是∕当我如此轻松地把你夹在手心里∕我的血迹告诉我——∕一个生命，也许注定是另一个生命的禁区！∕我和你的区别，只在于∕误入歧途的，是在哪一座城堡里！”
　　这首《悼念一只蚊子》，悼念的自然也不仅指一只在蚊帐中觅食被拍打而死的蚊子——被那么多有形和无形的条条框框束缚着，我们每个人又何尝不是误入禁区的蚊子呢？
　　所以，只要留心观察和思考，诗意是无处不在的！因此，只要我们这些语文老师愿意从应试教育的樊笼中走出来，注重培养学生的观察和思考能力，诗歌的阳光必定可以照亮我们的课堂，进而照亮那一双双求知的眼睛。
　　只有诗意在我们的课堂栖居了，学生们的内心才会有诗意，这样，他们走出课堂离开学堂后，才可能真正做到“诗意地栖居”！