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蒙古人在漫长的岁月里，对大山是崇拜观念不断强化，由早期的祭祀大山河本身逐渐演化为祭祀山神，后来又把山神人格化，将其赋予人的形象。蒙古人制作的山神像也反映了他们心目中山神的人格化形象，如巴林人所恭敬的赛汗罕山、巴音罕山的神像都是带弓箭的。从蒙古族的山神祭祷词里，可以看出蒙古族的山神都是各自独立统管一方的神，没有形成山神体系。蒙古族地区传入佛教后，每值祭山之时，寺庙的喇嘛、僧侣也到场进行诵经和说法。从前述的巴林赛汗罕乌拉赞歌中可以看出，现代的蒙古族祭祀神山己经与佛教联系在一起。也就是说，当代蒙古族的山神崇拜作为一种宗教和民俗的文化形式，与宗教相结合，使古老的原始自然崇拜的文化内涵更加丰富。