我党历来的用人政策和标准是“德才兼备、任人唯贤”。这里的“徳”与“才”不是永恒不变的，它是根据不同的时间、空间，对不同的职务、岗位层次的人有着不同的要求。由于部分干部缺乏严格的党内生活锻炼和重大政治风浪的考验，党性修养，作风养成，道德品行呈现出一定的不足。把干部的徳放在首要位置是坚持马克思主义执政党先进性和纯洁性的根本要求和重要保证。怎样才能正确贯彻“德才兼备”这一标准呢？我们认为必须从以下几点来深刻理解德才兼备的含义。
　　
　　1、德才兼优，辩证统一
　　所谓徳，即思想品徳。既包括政治方向、政治立场的表现，也包括思想道德品质的状态。它是一个人的世界观、人生观、政治立场、道德品质的综合表现。徳，是人才成长发展的原动力，也是成就事业的原动力，是人们做好一切工作的思想基础。所谓才，就是人的才能，即一个人认识世界、改造世界的能力。才，指理论素养，科学文化知识，专业知识，也是指胜任责任的领导才能。一般包括知识、经验、能力三个方面。其中，知识是才能的基础，经验是知识转化为能力的中介，能力是才能的直接表现。徳与才作为人才标准的两个方面，是一个相互联系、相互影响的有机统一体。正像司马光所说；“夫聪察强毅之谓才，正直中和之谓徳。才者，徳之资也；徳者，才之帅也，是故才徳全尽谓之圣人，才徳兼亡谓之‘愚人’，徳胜才谓之君子，才胜徳谓之‘小人’”。尽管司马光的这段论述有很大的阶级局限性，却向我们指明了德与才的辩证关系。用无产阶级的观点来讲，一个人要真正为人民服务，成为一个有用的人才，必须有德有才，二者兼备。其中徳是为人民服务的基础，才是为人民服务的本领，才不等于徳，徳也不能代替才，二者缺一不可；有才无徳，才就会用偏方向，有徳无才，徳就是空的，也无法达到为人民服务的目的。陈毅同志在谈到“又红又专”时说：对一个飞行员来说。如果只强调思想红，不强调技术专，飞机刚上天就会掉下来；如果只强调技术精，而不重视思想红，他一起飞就会把飞机开到外国去。因此，在干部用人政策上，必须坚持德才兼备的辩证统一。
　　
　　2、德为“统帅”，大节为本
　　强调德才统一，并不是说德才对等，德才并列，二者应有主次之分，其中徳是前提，是基础。徳统帅才，决定才所发挥作用的方向。徳始终处在首位。资产阶级管理学家杜拉克在《有效的管理者》一书中说：“人的品德与正直其本身并不一定能成什么事，但是一个人在品德与正直方面如果有缺点，则大足以败事，所以人在这方面的缺点，不能仅只视为绩效的限制而已，有这种缺点的人，应该没有资格做管理者。”意大利诗人但丁有一句名言：“道德常常能填补智慧的缺陷，智慧却永远填补不了道德的缺陷。”这些论述都告诉我们一个重要思想，即德与才相比，徳是主导地位。我们党一大批优秀的老干部，参加革命时，其“才能”并没有多高，但他们有一颗大公无私、全心全意为人民服务的心，在实践中不断提高自己的知识水平和工作能力，最后达到了又红又专、德才兼优的标准，为社会、为民族做出了杰出的贡献。相反，如果一个人缺徳而有“才”，就会干出许多坏事情来。
　　
　　3、德看主流，才重一技
　　德才兼优，是领导选拔任用人才的基本标准，但是在理解和贯彻这个标准时，不能搞片面性和绝对化。金无足赤，人无完人，德才兼优也是相对而言的，对人才选拔决不能求全责备，而应坚持“徳看主流，才重一技”的原则。所谓徳看主流，就是看一个人是否保持着清醒的政治头脑，是否有良好的道德品质，是否有艰苦奋斗、无私无畏的精神等等。如果在政治思想上具备了这些主要品质，就可以说这个人的“徳”是好的。我们不能一讲“徳”，就什么思想纯而又纯，心灵完美无瑕，无任何缺点的完人。只要保持时刻听党的话，一心扑在工作上，无私奉献，不求名利，不搞形式化主义，我们就讲他的“徳”是好的。所谓才重一技，就是看一个人在某方面是否有才干，是否有胜任本职工作能力和专长。如果在其他方面一般，而在某方面造诣很深，才能超群，就可以说这个的“才”是优的。不能一讲“才”，就认为无所不能，无所不晓，样样精通，不食人间烟火的圣人。只要善于不断学习中外先进经验，不断把学的知识转化为工作经验，我们就讲他是有“才”的。
　　古今中外，从来没有“全才”和“完人”，缺点和优点兼有，长处和短处并存，才是人们共有的现象，才符合客观规律。