论文部分内容阅读
摘要：墨子是我国古代一位杰出的思想家，他的节俭思想构成了其经济伦理思想的核心，是我国传统文化中的宝贵财富。其节俭思想蕴含丰富的内容，具体包括节俭衣、食、住、行，节俭丧葬，节俭音乐等方面。墨子的节俭思想对于引导我们当代社会的科学消费，具有积极而现实的意义和作用。
关键词：墨子；节俭思想；科学消费；现实意义
中图分类号：G641文献标识码：A文章编号：1672-3309（2008）11-0043-03
在中国传统农业社会中，节俭思想一直被国人奉为齐家治国的基本信条，并逐渐被养成为中华民族的一种传统美德。先秦时期以墨子为代表的墨家学派对这一思想做了较为系统的论述，并在当时社会及其后来产生了深远的影响。墨子及墨家学派始终从治国安邦的高度大力颂扬节俭思想，并以身作则，亲身践履。今天，我们对这一重要思想重新回顾，将其中的现代价值充分挖掘出来，对实现当代社会的合理、科学消费，建设节约型社会，无疑具有积极而现实的意义和作用。
墨子是中国古代一位杰出的思想家。在战国时代，儒墨并称“显学”。《韩非子·显学篇》中记载：“世之显学，儒墨也，儒之所至，孔丘也；墨之所至，墨翟也。”墨子的思想主要见于《墨子》全书中。纵观《墨子》全书，节俭思想在其经济伦理思想中占有绝对重要的地位，占用了大量篇幅。我们甚至可以说它构成了墨子经济伦理思想的核心，成为其解决一国经济问题的不法二门。
一、 墨子节俭思想的主要内容
墨子作为中国古代功利主义的代表，虽然一直主张“强从事”以发展经济，但他对“利”的肯定和追求并没使他陷入享乐主义的泥潭，而与之相反，在生活方式上，墨子极力主张勤俭节用，反对奢侈浪费，并以身作则，倡导“自苦为极”。
墨子节俭思想的总原则是：“凡足以奉给民用，则止。诸加费不加于民利者，圣王弗为。”①墨子认为节俭是富国强民，百姓安居乐业的保障，为了限制和制止统治者的奢侈浪费行为，他制定了一系列的节用之法，涉及衣、食、住、行等日常生活的各个方面。下面我们做一具体论述。
(一)关于节俭衣、食、住、行
在衣饰方面，墨子认为：“其为衣裘何以为？冬以圉(御)寒，夏以圉(御)暑。”②此为制作衣饰之道也。制作衣服时，只要符合这个原则的，就大力赞赏之。若违背这个原则，就应坚决制止。所以圣人制作衣服，能够使身体舒适、肌肤温暖就行了，而不是为了使人耳目感到华美并夸耀于百姓。墨子以为，对衣饰的过于讲究是完全没有必要的。因为，在衣饰方面的文采刻镂，对于人的保暖遮丑而言，乃是多余无用之物。追求衣饰的华美，是一种“为衣服，非为身体”之举，而且这也很容易导致人的思想偏离朴素的本质。同时，当政者为了在别人面前炫耀衣饰的华美，势必使女工刺绣、男工雕刻，制作锦衣丽服。长此下去，必然导致上行下效，百姓淫僻、国君奢侈。故墨子强调：“君实欲天下之治而恶乱，当为衣服不可不节。”③
在饮食方面，墨子反复重申饮食的目的是为了“冲虚继气，强肱骨，耳目聪明”。④“五味之调”、“芳香之和”及“珍怪异物”都是对饮食的过于讲究，是超乎基本的生存需要之上的需求，属于奢侈性浪费。要满足这种需求，必定会耗费大量的财物。若长此以往，势必会导致“富贵者奢侈、孤寡者冻馁”，国贫民弱。为此，墨子振臂高呼：“君实欲天下之治而恶其乱，当为饮食不可不节。”
在宫室方面，墨子认为，建造房屋，是“便于生，不以为观乐也”。⑤即是为了生存，而不是为了观赏和享乐。因此，墨子提出建造房屋的标准应该是：“室高足以辟润湿，边足以圉(御)风寒，上足以待雪霜雨露。宫墙之高，足以别男女之礼。”只要能达到这样的标准就足够了。他批评当时的君王大兴土木，抢夺百姓的财物，用以修建豪华宫室台榭。在墨子看来，建造奢华的宫室会耗费大量的物力、财力和人力，是国家的“七患”之首，不仅会劳民伤财，还会对经济的发展起到严重的消极影响。所以，“当为宫室不可不节”。
在交通方面，墨子认为车船的用途是为了“服重致远”，“车以行陵陆，舟以行川谷，以通四方之利。”所以衡量车船好不好的标准就是看它们是否“全固轻利”，即是否完整、坚固、轻巧、便利。而不必加以精巧的雕刻、漂亮的花纹装饰，那样既妨碍男耕女织，又浪费国家的财物。并且如果上行下效，左右大小臣子争相效仿的话，势必会更进一步加重百姓的负担。那么，饥寒交迫的百姓就会铤而走险、作奸犯科，最终必然会导致国家大乱。因此，墨子高声疾呼：“君实欲天下之治而恶其乱，当为舟车不可不节。”
（二）关于节俭丧葬
儒家主张 “厚葬”、“久丧”，实行“三年之丧”。墨子认为这种行为属于“寡人之道”，反对厚葬久丧风俗。他认为，厚葬就会使得大量的财物被埋到地下，久丧必将禁止人们从事劳作。其结果必然是“财己成者，挟而埋之，后得生者，而久禁之”。并且，长则三年，短则数月的守丧，会导致老百姓“冬不仞寒,夏不仞暑,作疾病死者,不可胜计也。此其为败男女之交多矣。以此求众,譬犹使人负剑而求其寿也。众之说无可得焉。”因此，墨子认为,薄葬、短丧才是“众人之道”。主张效法故圣王的丧葬之法，即“棺三丈,足以朽体;衣衾三领，足以覆恶。以及其葬也，下毋及泉，上毋通臭，垄若参耕之亩，则止矣。死者既以葬矣，生者必不久哭。”最后，墨子得出结论：“今天下之士君子，中请，将欲为仁义，求为上士，上欲中圣王之道，下欲中国家百姓之利，故当若节丧之为政，而不可不察者，此也。”
（三）关于音乐方面的节俭
“非乐”也是墨子节俭思想的一个重要内容。墨子认为，音乐对上考察,不符合圣王之事;对下考察，不符合人民的利益。当今的统治者沉溺于音乐，不仅会剥夺老百姓的财产，还会消磨人们的意志，使人不努力去做自己份内的事情，必然会导致生产和行政等各方面的混乱。“今大钟、鸣鼓、琴瑟、竽笙之声既已具矣,大人鏽然奏而独听之，将何乐得焉哉?其说将必与贱人，不与君子。与君子鏽然听之，废君子听治，与贱人听之，废贱人之从事。”音乐不能解决老百姓的衣食费用也不能用来治理天下之乱。因此，墨子主张“为乐非也”。
总之，墨子对以上节俭内容是十分看重的,认为它们关系经邦纬国,关系兴天下之利、除天下之害。并且认为圣人在这些方面必定是节俭的。在节俭问题上，墨子最后得出结论：“俭节则昌,淫佚则亡”。
二、 墨子节俭思想对实现当代社会科学消费的现实意义
墨子距离我们今天已有2500年的历史，2500年来,斗转星移,沧海桑田,人类的人生观和价值观发生了翻天覆地的变化,唯有时间,把一切美好的东西都永久地留存下来。在前人薪火相传的珍贵历史遗产中,包括着墨子的思想。特别是墨子的节俭思想，对引导我们当代社会实现科学消费具有积极而现实的意义和作用。
科学消费的实质是主张用联系的、发展的、整体的思维方式来审视和反思人们的消费行为，努力使消费促进人与社会、人与自身、人与自然的协调发展。它是社会主义和谐社会的重要组成部分，也是构建和谐社会的必要条件和重要目标。当前，在我国人口压力大、资源相对短缺、环境基础薄弱的前提下，我国消费领域存在着大量不科学的消费现象，严重影响了科学消费的实现及社会主义和谐社会的构建。因此，我们在构建社会主义和谐社会的过程中，就必须加快消费观念和消费方式的转变，积极倡导科学消费，促进人与自身、人与社会、人与自然的和谐统一。而我们在建构当代社会科学消费观念和消费方式的过程中，可以从墨子的节俭思想中寻找一些线索、思路，通过充分挖掘墨子节俭思想的内在价值，为我们当前服务。
（一）实现科学消费，必须树立科学的消费观念
思想意识是行动的先导，人们的消费行为总是在一定消费观念指导下的产物。树立科学的消费观，就要反对铺张浪费、奢侈性消费，倡导健康文明的消费观；反对破坏环境的消费行为，倡导可持续发展的消费。而在现实生活中，“过度消费”、“高消费”之风盛行，例如：在吃的方面，追求山珍海味、满汉全席，暴殄天物；在住的方面，追求高标准、大面积、装饰富丽堂皇的别墅公寓；在衣着方面，追求价格昂贵的名牌时装等等。据有关报告称，我国已成为全球第三大奢侈品消费国。在树立科学消费观上，墨子的节俭思想就赋予了我们很好的启示。墨子区分了生存需要和享乐需要，认为生存需要是必须的，正当的，而过分的享乐需要则是多余的，不正当的。他绝不反对人们去追求必要的生活需要，但坚决反对过度的享乐，反对无节制的浪费资源。当然，消费观的形成与人们本身所具有的知识文化水平、个人素质具有重要联系,在现代社会中，文化教育是实现和提升个人素质的重要途径。因此，在构建新型消费观的过程中，我们就要通过各种渠道广泛开展科学消费教育，不断提高消费者个人素质和文明程度，努力使消费者成为身心健康、科学文明、全面发展的现代消费者。
（二）实现科学消费，必须加快产业结构调整，发展绿色产业
当前，我国消费领域存在的诸多问题与我国产业结构不合理存在很大的关系。在三大产业中，第二产业对资源、能源消耗最多，对环境产生的压力也最大。这与墨子的节俭思想也是背道而驰的。墨子主张节约，倡导对资源的低消费，反对铺张浪费。但是，当前我国经济增长主要依靠发展第二产业，相比之下，第三产业资源、能源消耗低，对环境污染小，但一直发展滞后。因此，加快发展第三产业，既不会造成资源、能源紧张，也不会影响生态环境，又有利于改善居民消费质量，促进居民消费结构优化升级。因此，我们今后应该着力发展第三产业，特别是文化、教育、旅游以及一些新兴服务业，以利于优化消费环境，提高消费质量。在加快产业结构调整的同时，我们还要大力发展绿色产业等新兴产业。绿色产业不仅大大降低了对资源、能源的消耗，减轻了对生态环境的压力，而且满足了消费者对绿色产品、对环保的需求，更有利于优化人们的消费结构，提高消费质量，促进人的全面发展；而且，缓和了人与自然的矛盾，有利于人与自然的和谐共生、繁荣发展。
（三）实现科学消费，必须充分发挥政府的监管职能
国家强有力的宏观调控是社会主义市场经济的重要特征，更是社会主义市场经济健康有序运行的重要保证。因此，我们在努力探索科学消费实现途径的过程中，必须充分发挥政府职能。一方面，运用财政、价格、税收等经济杠杆调节和规范人们的消费行为，比如，政府通过提高价格、降低税率等手段，积极鼓励那些节能降耗、绿色环保等新技术、新设备、新产品的推广及应用。另一方面，制定和颁布各种法律法规，规范和完善人们的消费行为。进一步制定和完善市场法律法规，并依据相关法规，加强对市场经济的监督和管理，净化消费环境。
（四）实现科学消费，各级政府官员必须率先垂范，起到表率作用
墨子的节俭思想，主要锋芒是指向统治阶级上层的奢侈消费，他反对“奢侈之君”，劝告统治者应当“用财节，自养俭”，“诸加费不加于民利者，圣王弗为”。同时认为统治阶级的示范就是有力的向导，只有他们率先垂范，以身作则，才能更好地感染民众，在社会上形成勤俭节约、科学消费的良好风气。在当今现实生活中，作为人民利益代表者的各级政府官员，他们的一言一行都对社会公众有着强烈的示范效应和价值导向作用，所以更应该发挥表率作用，厉行节约，反对铺张浪费，刹住“奢靡之风”。带动人民群众，为实现科学消费创造良好的社会氛围，最终使全社会形成科学消费的良好社会风尚。
（责任编辑：凡夫）
注释：
① 墨子：《墨子·节用中》，中华书局1986年版，孙诒让《墨子闲诂》点校本
② 墨子：《墨子·节用上》，中华书局1986年版，孙诒让《墨子闲诂》点校本
③ 墨子：《墨子·辞过》，中华书局1986年版，孙诒让《墨子闲诂》点校本
④墨子：《墨子·节葬下》，中华书局1986年版，孙诒让《墨子闲诂》点校本
⑤ 墨子：《墨子·非乐上》，中华书局1986年版，孙诒让《墨子闲诂》点校本
关键词：墨子；节俭思想；科学消费；现实意义
中图分类号：G641文献标识码：A文章编号：1672-3309（2008）11-0043-03
在中国传统农业社会中，节俭思想一直被国人奉为齐家治国的基本信条，并逐渐被养成为中华民族的一种传统美德。先秦时期以墨子为代表的墨家学派对这一思想做了较为系统的论述，并在当时社会及其后来产生了深远的影响。墨子及墨家学派始终从治国安邦的高度大力颂扬节俭思想，并以身作则，亲身践履。今天，我们对这一重要思想重新回顾，将其中的现代价值充分挖掘出来，对实现当代社会的合理、科学消费，建设节约型社会，无疑具有积极而现实的意义和作用。
墨子是中国古代一位杰出的思想家。在战国时代，儒墨并称“显学”。《韩非子·显学篇》中记载：“世之显学，儒墨也，儒之所至，孔丘也；墨之所至，墨翟也。”墨子的思想主要见于《墨子》全书中。纵观《墨子》全书，节俭思想在其经济伦理思想中占有绝对重要的地位，占用了大量篇幅。我们甚至可以说它构成了墨子经济伦理思想的核心，成为其解决一国经济问题的不法二门。
一、 墨子节俭思想的主要内容
墨子作为中国古代功利主义的代表，虽然一直主张“强从事”以发展经济，但他对“利”的肯定和追求并没使他陷入享乐主义的泥潭，而与之相反，在生活方式上，墨子极力主张勤俭节用，反对奢侈浪费，并以身作则，倡导“自苦为极”。
墨子节俭思想的总原则是：“凡足以奉给民用，则止。诸加费不加于民利者，圣王弗为。”①墨子认为节俭是富国强民，百姓安居乐业的保障，为了限制和制止统治者的奢侈浪费行为，他制定了一系列的节用之法，涉及衣、食、住、行等日常生活的各个方面。下面我们做一具体论述。
(一)关于节俭衣、食、住、行
在衣饰方面，墨子认为：“其为衣裘何以为？冬以圉(御)寒，夏以圉(御)暑。”②此为制作衣饰之道也。制作衣服时，只要符合这个原则的，就大力赞赏之。若违背这个原则，就应坚决制止。所以圣人制作衣服，能够使身体舒适、肌肤温暖就行了，而不是为了使人耳目感到华美并夸耀于百姓。墨子以为，对衣饰的过于讲究是完全没有必要的。因为，在衣饰方面的文采刻镂，对于人的保暖遮丑而言，乃是多余无用之物。追求衣饰的华美，是一种“为衣服，非为身体”之举，而且这也很容易导致人的思想偏离朴素的本质。同时，当政者为了在别人面前炫耀衣饰的华美，势必使女工刺绣、男工雕刻，制作锦衣丽服。长此下去，必然导致上行下效，百姓淫僻、国君奢侈。故墨子强调：“君实欲天下之治而恶乱，当为衣服不可不节。”③
在饮食方面，墨子反复重申饮食的目的是为了“冲虚继气，强肱骨，耳目聪明”。④“五味之调”、“芳香之和”及“珍怪异物”都是对饮食的过于讲究，是超乎基本的生存需要之上的需求，属于奢侈性浪费。要满足这种需求，必定会耗费大量的财物。若长此以往，势必会导致“富贵者奢侈、孤寡者冻馁”，国贫民弱。为此，墨子振臂高呼：“君实欲天下之治而恶其乱，当为饮食不可不节。”
在宫室方面，墨子认为，建造房屋，是“便于生，不以为观乐也”。⑤即是为了生存，而不是为了观赏和享乐。因此，墨子提出建造房屋的标准应该是：“室高足以辟润湿，边足以圉(御)风寒，上足以待雪霜雨露。宫墙之高，足以别男女之礼。”只要能达到这样的标准就足够了。他批评当时的君王大兴土木，抢夺百姓的财物，用以修建豪华宫室台榭。在墨子看来，建造奢华的宫室会耗费大量的物力、财力和人力，是国家的“七患”之首，不仅会劳民伤财，还会对经济的发展起到严重的消极影响。所以，“当为宫室不可不节”。
在交通方面，墨子认为车船的用途是为了“服重致远”，“车以行陵陆，舟以行川谷，以通四方之利。”所以衡量车船好不好的标准就是看它们是否“全固轻利”，即是否完整、坚固、轻巧、便利。而不必加以精巧的雕刻、漂亮的花纹装饰，那样既妨碍男耕女织，又浪费国家的财物。并且如果上行下效，左右大小臣子争相效仿的话，势必会更进一步加重百姓的负担。那么，饥寒交迫的百姓就会铤而走险、作奸犯科，最终必然会导致国家大乱。因此，墨子高声疾呼：“君实欲天下之治而恶其乱，当为舟车不可不节。”
（二）关于节俭丧葬
儒家主张 “厚葬”、“久丧”，实行“三年之丧”。墨子认为这种行为属于“寡人之道”，反对厚葬久丧风俗。他认为，厚葬就会使得大量的财物被埋到地下，久丧必将禁止人们从事劳作。其结果必然是“财己成者，挟而埋之，后得生者，而久禁之”。并且，长则三年，短则数月的守丧，会导致老百姓“冬不仞寒,夏不仞暑,作疾病死者,不可胜计也。此其为败男女之交多矣。以此求众,譬犹使人负剑而求其寿也。众之说无可得焉。”因此，墨子认为,薄葬、短丧才是“众人之道”。主张效法故圣王的丧葬之法，即“棺三丈,足以朽体;衣衾三领，足以覆恶。以及其葬也，下毋及泉，上毋通臭，垄若参耕之亩，则止矣。死者既以葬矣，生者必不久哭。”最后，墨子得出结论：“今天下之士君子，中请，将欲为仁义，求为上士，上欲中圣王之道，下欲中国家百姓之利，故当若节丧之为政，而不可不察者，此也。”
（三）关于音乐方面的节俭
“非乐”也是墨子节俭思想的一个重要内容。墨子认为，音乐对上考察,不符合圣王之事;对下考察，不符合人民的利益。当今的统治者沉溺于音乐，不仅会剥夺老百姓的财产，还会消磨人们的意志，使人不努力去做自己份内的事情，必然会导致生产和行政等各方面的混乱。“今大钟、鸣鼓、琴瑟、竽笙之声既已具矣,大人鏽然奏而独听之，将何乐得焉哉?其说将必与贱人，不与君子。与君子鏽然听之，废君子听治，与贱人听之，废贱人之从事。”音乐不能解决老百姓的衣食费用也不能用来治理天下之乱。因此，墨子主张“为乐非也”。
总之，墨子对以上节俭内容是十分看重的,认为它们关系经邦纬国,关系兴天下之利、除天下之害。并且认为圣人在这些方面必定是节俭的。在节俭问题上，墨子最后得出结论：“俭节则昌,淫佚则亡”。
二、 墨子节俭思想对实现当代社会科学消费的现实意义
墨子距离我们今天已有2500年的历史，2500年来,斗转星移,沧海桑田,人类的人生观和价值观发生了翻天覆地的变化,唯有时间,把一切美好的东西都永久地留存下来。在前人薪火相传的珍贵历史遗产中,包括着墨子的思想。特别是墨子的节俭思想，对引导我们当代社会实现科学消费具有积极而现实的意义和作用。
科学消费的实质是主张用联系的、发展的、整体的思维方式来审视和反思人们的消费行为，努力使消费促进人与社会、人与自身、人与自然的协调发展。它是社会主义和谐社会的重要组成部分，也是构建和谐社会的必要条件和重要目标。当前，在我国人口压力大、资源相对短缺、环境基础薄弱的前提下，我国消费领域存在着大量不科学的消费现象，严重影响了科学消费的实现及社会主义和谐社会的构建。因此，我们在构建社会主义和谐社会的过程中，就必须加快消费观念和消费方式的转变，积极倡导科学消费，促进人与自身、人与社会、人与自然的和谐统一。而我们在建构当代社会科学消费观念和消费方式的过程中，可以从墨子的节俭思想中寻找一些线索、思路，通过充分挖掘墨子节俭思想的内在价值，为我们当前服务。
（一）实现科学消费，必须树立科学的消费观念
思想意识是行动的先导，人们的消费行为总是在一定消费观念指导下的产物。树立科学的消费观，就要反对铺张浪费、奢侈性消费，倡导健康文明的消费观；反对破坏环境的消费行为，倡导可持续发展的消费。而在现实生活中，“过度消费”、“高消费”之风盛行，例如：在吃的方面，追求山珍海味、满汉全席，暴殄天物；在住的方面，追求高标准、大面积、装饰富丽堂皇的别墅公寓；在衣着方面，追求价格昂贵的名牌时装等等。据有关报告称，我国已成为全球第三大奢侈品消费国。在树立科学消费观上，墨子的节俭思想就赋予了我们很好的启示。墨子区分了生存需要和享乐需要，认为生存需要是必须的，正当的，而过分的享乐需要则是多余的，不正当的。他绝不反对人们去追求必要的生活需要，但坚决反对过度的享乐，反对无节制的浪费资源。当然，消费观的形成与人们本身所具有的知识文化水平、个人素质具有重要联系,在现代社会中，文化教育是实现和提升个人素质的重要途径。因此，在构建新型消费观的过程中，我们就要通过各种渠道广泛开展科学消费教育，不断提高消费者个人素质和文明程度，努力使消费者成为身心健康、科学文明、全面发展的现代消费者。
（二）实现科学消费，必须加快产业结构调整，发展绿色产业
当前，我国消费领域存在的诸多问题与我国产业结构不合理存在很大的关系。在三大产业中，第二产业对资源、能源消耗最多，对环境产生的压力也最大。这与墨子的节俭思想也是背道而驰的。墨子主张节约，倡导对资源的低消费，反对铺张浪费。但是，当前我国经济增长主要依靠发展第二产业，相比之下，第三产业资源、能源消耗低，对环境污染小，但一直发展滞后。因此，加快发展第三产业，既不会造成资源、能源紧张，也不会影响生态环境，又有利于改善居民消费质量，促进居民消费结构优化升级。因此，我们今后应该着力发展第三产业，特别是文化、教育、旅游以及一些新兴服务业，以利于优化消费环境，提高消费质量。在加快产业结构调整的同时，我们还要大力发展绿色产业等新兴产业。绿色产业不仅大大降低了对资源、能源的消耗，减轻了对生态环境的压力，而且满足了消费者对绿色产品、对环保的需求，更有利于优化人们的消费结构，提高消费质量，促进人的全面发展；而且，缓和了人与自然的矛盾，有利于人与自然的和谐共生、繁荣发展。
（三）实现科学消费，必须充分发挥政府的监管职能
国家强有力的宏观调控是社会主义市场经济的重要特征，更是社会主义市场经济健康有序运行的重要保证。因此，我们在努力探索科学消费实现途径的过程中，必须充分发挥政府职能。一方面，运用财政、价格、税收等经济杠杆调节和规范人们的消费行为，比如，政府通过提高价格、降低税率等手段，积极鼓励那些节能降耗、绿色环保等新技术、新设备、新产品的推广及应用。另一方面，制定和颁布各种法律法规，规范和完善人们的消费行为。进一步制定和完善市场法律法规，并依据相关法规，加强对市场经济的监督和管理，净化消费环境。
（四）实现科学消费，各级政府官员必须率先垂范，起到表率作用
墨子的节俭思想，主要锋芒是指向统治阶级上层的奢侈消费，他反对“奢侈之君”，劝告统治者应当“用财节，自养俭”，“诸加费不加于民利者，圣王弗为”。同时认为统治阶级的示范就是有力的向导，只有他们率先垂范，以身作则，才能更好地感染民众，在社会上形成勤俭节约、科学消费的良好风气。在当今现实生活中，作为人民利益代表者的各级政府官员，他们的一言一行都对社会公众有着强烈的示范效应和价值导向作用，所以更应该发挥表率作用，厉行节约，反对铺张浪费，刹住“奢靡之风”。带动人民群众，为实现科学消费创造良好的社会氛围，最终使全社会形成科学消费的良好社会风尚。
（责任编辑：凡夫）
注释：
① 墨子：《墨子·节用中》，中华书局1986年版，孙诒让《墨子闲诂》点校本
② 墨子：《墨子·节用上》，中华书局1986年版，孙诒让《墨子闲诂》点校本
③ 墨子：《墨子·辞过》，中华书局1986年版，孙诒让《墨子闲诂》点校本
④墨子：《墨子·节葬下》，中华书局1986年版，孙诒让《墨子闲诂》点校本
⑤ 墨子：《墨子·非乐上》，中华书局1986年版，孙诒让《墨子闲诂》点校本