同学：
　　你好！
　　记得那次元宵节，我们在校园中赏灯笼、走三桥祈福时，你突然尖锐地批评道：“这不过是虚伪的形式主义，还不如早点儿去吃饭！”也许你对这种活动不以为然，不过我倒认为它们具有丰富的内涵。
　　与你不同，我很享受元宵节走三桥的活动。遵循古时传下的习惯，漫步于泮水边时，我更清晰地理解了“入泮”的内涵。头顶，是文庙的飞檐翘角；池中，是鱼儿在嬉戏畅游。在这样充满仪式感的活动中，我感受到的是内心的宁静，而非浪费时间的负罪感。
　　可能你还不甚清楚“形式主义”的真正含义。实际上它指的是“片面地注重形式而不管实质的工作作风”。我以为，元宵活动的实质乃是对美好未来的期盼与希冀，它与活动的形式是相依而存的。“走三桥”这一活动，近似于一种仪式，和形式主义并无关系。
　　在人类历史的长河中，仪式是普遍存在的。它们也从不只是纯粹的形式。对于过去的人来说，它们起到了精神寄托的作用。仪式的精神力量是巨大的，它能安放我们的心灵。犹记小时候入学的“点朱砂”仪式，它寄予了长辈对我们的殷切期盼，也让一个个小人儿充满力量。人，只要精神有了寄托，他们就是有根的，就不会成为时代浪潮中的浮木和稻草。
　　另一方面，仪式往往对我们有教化的作用。这一点是空有躯壳的形式主义无法企及的。孔老夫子曾言：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”就是说，在“玉帛”“钟鼓”的形式之外，“礼”和“乐”有更深层次的内涵。无怪朱光潜感叹礼、乐“只此两字，含蓄多少义理”！“礼”与“乐”的仪式使人讲究和、序之道；三味书屋中鲁迅拜梅花鹿的仪式使人明白尊师重道之义；清明祭扫的仪式使人懂得“慎终追远”之理。如此这般，不可胜数。
　　在快节奏的当今社会，仪式还给人们提供了喘息的机会，一个“弛”的环节。在“俎豆”“进退”之间，我们可以感知文化，让疲惫的心灵受到抚慰。也许你深知寸阴寸金的道理，也付出了夙夜匪懈的努力，但是除了学习之外，还有许多柔软的区域是不能用量化的原则来衡量的。
　　诚然，学習的地位已上升到空前高度，但生活本身的参差多态并未因此而削弱。学习之外的生活，并非都是形式主义。一切的形式之下蕴藏着的精神内涵，是我们的文明留存下来的厚重，更值得我们感知、体悟。
　　同学：许李源
　　2021年4月22日

我看许李源

　　许同学擅于表达，喜欢思考。在与他的日常辩论中，总能让人感受到他沉稳的性格、极强的逻辑思维能力以及对于自己的高要求。一切看似平淡无奇的小事都能引起他的思考，成为他提升思辨力的契机。而在球场上，他又有另一种充满激情的风采。他始终对生活充满了热爱，向着自己的理想不疾不徐地探寻。
　　———同学丁喆

　　他喜好运动，更喜欢读书，常常能将老师课上所讲的知识与自己阅读的书籍建立起联系。他的文章具备自己的特色，那就是准确的旁征博引、像一池碧水般质朴的文字，以及文字背后蕴藏的深刻思想。
　　———同学司南
　　许李源同学是一个真正热爱生活的男孩。他细致地观察周遭的一切，用细腻的笔触抒写真挚的情感，讲述着他的“好玩哲学”与“好美哲学”。他的广泛涉猎，使他对事物有极深刻的思考，使他的文章有一股淡淡的“理论味”。但他的视野并不止于此，从风拂动树叶到卫星上天，他都在吸收其中的营养，以此构筑自己宏伟的天地。
　　———同学许天烨
　　我一直戏称许同学“十项全能”。他的爱好之广是如今同龄人少有的。也正是他广博的学识与精当的见解，让人能在他的文字中体悟生活碎片之美，感染旁征博引之力，领略理智深刻之思。相信这样的他，会在其座右铭的引导下，成为执掌自己生活的人。
　　———同学翁以唯