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【摘 要】豫剧《苏武牧羊》是著名豫剧表演艺术家李树建塑造的“忠、孝、节”三部曲的最后一部，剧目以悲壮的情节发展，坎坷的人生经历，时代的民族融合构成了《苏武牧羊》“悲壮美”的艺术特色。
【关键词】苏武牧羊；情节；经历；时代
一、扣留异邦十九年，富贵不淫颂苏武——情节发展“悲壮美”分析
苏武北海牧羊的故事，流传了千年之久，已是家喻户晓，妇孺皆知。诗词、抄本、乐歌、音乐等多有歌颂，众多剧种也都曾创作移植过《苏武牧羊》，豫剧《苏武牧羊》以史载的苏武经历为素材，历经六年艰辛，完成剧本创作。经过精心提炼，编制出了感人的故事情节。
剧情讲述公元前一百年，汉朝武帝年间，中郎将苏武奉旨出使匈奴修好，结束了两国旷日持久的战争，然而就在苏武准备率团归朝之时，匈奴国上层发生了内乱，一场生死考验降临在以苏武为首的汉朝使团面前。苏武被扣留，匈奴单于钦佩苏武的忠贞，殷勤相待，劝他投降，苏武毫不动心。单于将其流放北海牧羊，何时公羊产子何时放其归汉，以此逼降。在十多年毫无返汉的穷厄放牧中，苏武终日手持汉节，面南而坐，不移其志，不辱使命。投降匈奴的李陵告知苏武已经家破人亡，妻离子散，听到消息后的苏武极度的悲痛，昏死在暴风雪中，匈奴女子阿云感动其行为，以身相救，后二人结为夫妻，并生一子。公元前八十一年，苏武在北海牧羊的第十九个年头，汉朝的强大迫使匈奴议和，李陵将苏武的消息告知议和使团，汉朝闻讯求归苏武，单于不得已而放苏武归汉，但下令阿云母子不得相随，使得苏武不得不再次放弃一个家！
该剧展示了一个始终手持汉节，宁死不屈，惊世骇俗的精神巨人，苏武坚守自己的信念与操守，演绎出一段千古流传的牧羊传奇，用血肉之躯树立了一座精神的丰碑。
二、民族大义前的气节吞吐---人物经历“悲壮美”分析
《苏武牧羊》紧紧围绕着苏武19年困守匈奴，展开了一系列的情节冲突，通过单于逼降、李陵劝降、阿云诱降、苏武归汉等悲壮场面情节，揭示了苏武在逆境中坚守的意志和不屈的品格。
（一）单于逼降。在苏武完成汉匈两国止干戈和睦吉祥的和平使命之时，单于观苏武是个有用之才，便有心将苏武留在匈奴之中，单于先以高官厚禄吸引苏武，苏武婉言相拒后，便以使团中有人觊觎他的江山社稷为由，害死汉朝使团副使张盛、常惠二将军，并将其使团的其他人员统统杀害了，以“你的使团参与谋反，你身为正使，该当何罪”质问苏武，单于以只要归顺匈奴，便可既往不咎，苏武面对两位助手兼兄弟被害，苏武悲痛而不畏惧，拔剑自尽以示宁折不弯的气节。单于见威胁恐吓并不奏效，便对其封官许愿，引诱苏武投降，依然无用。单于气急败坏，为逼降苏武，赐其公羊12只，到北海牧羊，何时公羊下出崽来，便放其归汉。苏武坦然接受，放牧的岁月里，整天与羊为伴，与狼相邻，与雁为友。单于的逼降行为使得苏武后来归汉前决心的表白，显得那么的震撼人心和感人肺腑。
（二）李陵劝降。在苏武北海放牧十年后，单于又派已做了匈奴驸马的李陵前去劝说苏武归降，李陵先以自身的不幸问苏武，如果自己也是如此，该当如何，苏武用振聋发聩的声音回答：“生为汉朝人，死为汉朝鬼”，李陵不得已告诉了苏武实情：苏武的哥哥为汉帝驾车，因惊了圣驾畏罪潜逃，被官府剿杀，他的弟弟奉命抓捕要犯，因罪犯逃脱，也已服毒自尽，官府抄家之时，他的妻儿也不知去向，他的父母思念亲人，气病交加，已双双归西。当苏武获知家破人亡、妻离子散的灭顶之灾的人生境遇时，精神阵线陡然崩溃，李陵趁机对苏武进行了劝降，当李陵要把象征汉朝的节杖折断，苏武以李陵相赠的古琴相胁，汉节若断，琴也必毁，且二人情谊恩断义绝。李陵问汉朝已使他家破人亡，为什么还要守节，苏武平静的回答，谁让我是汉朝的使节那，并谴责李陵不该做匈奴的驸马，并告诉李陵以后不要再来看他，这时，李陵将来的真正目的告诉了苏武，来劝降苏武。苏武义正词严地断了李陵的念想，拒绝接受李陵带来的给养。这一次，苏武对自己的处境和使命再一次进行了彻底的审视和拷问。以“万般委屈抛天外，不能让人笑我汉使悲哀，纵然是粉身碎骨，气节不能改，青史上为汉邦书写忠烈”的铮铮誓言回答了自己，更加坚定了要活着归汉的信念。李陵的劝降使得苏武后来的归汉前，两人的推心置腹显得那么的难能可贵，也对比出李陵的心苦而知耻。
（三）阿云诱降。但单于看到他的逼降和李陵的劝降都不能让苏武为之所动之时，单于便密诏侍女阿云作为密探监控苏武，并将阿云派到苏武身边，做了他的枕边人，密切监视苏武的一言一行，当得知阿云已成为苏武身边最为重要的人，单于便以“母子羁汉使，留作匈奴人”的计谋，希望能使苏武投降。苏武每天的持节向南，使单于惴惴不安，密诏阿云要“留人要留心，留心先夺魂，藏他的节杖断了他的念想，看他动心不动心”，节杖的不翼而飞使得苏武万念俱灰，发出了“节杖在，苏武在；节杖失，苏武亡”的决心。阿云向苏武讲起了整个事情的前因后果。经过一年的相处，阿云由监视变成了爱慕，苏武原谅了阿云，苏武讥笑单于机关算尽，不但没有改其归汉之心，反而使夫妻二人相敬如宾。阿云的诱降使得后来苏武再次面临放弃一个家的两难抉择，更使得苏武归汉前与妻儿的对话，显得那么的为人动容和悲壮激越。
（四）苏武归汉。苏武牧羊十九年后，匈奴慑于汉朝的强大而同意议和，李陵暗中将苏武在北海牧羊的消息通报给了汉使，汉朝便派使节接苏武归汉。临别之时，李陵来看望苏武，将其要归汉的消息告于苏武，苏武激动万分，仰天长笑，发出“黑发出雁门，白发归汉朝”的感叹。苏武看出了李陵苦在心里，心犹恋故的内心世界，使得李陵悲愤交加，羞愧难当，在与李陵推心置腹的交谈中，化解了李陵心中的仇恨。在与单于的对话中，苏武用汉杖的故事，用掷地有声的声音，回答了单于的疑问：大单于问他：“你北海牧羊一十九载，据高官厚禄于匈奴，纵九死而不改归汉之心，这究竟是为了何因？”苏武回答：“大汉的父老兄弟、大汉的山山水水和一草一木都牵挂着我。那里的江河是我的血，那里的山峦是我的骨，那里的泥土是我的肉，还有老祖宗留下的典籍，那是我的魂呐！大汉是生我养我的娘。我能舍得了她吗？穷也罢，富也罢，苦也罢，甜也罢，她都是我的娘，都是我的家，是我们汉人所有人的家！我要回家，我要归汉！”这些韵律铿锵、掷地有声的道白，折射出了苏武的精魂。为了在最后留住苏武，实现“母子羁汉使，留作匈奴人”的计谋，大单于下令，苏武可以回去，阿云母子不能走，苏武第一次向单于下跪，欣喜大单于以为苏武回心转意，为家全而跪，大单于气急败坏，拂袖而去。苏武面临再次放弃一个家的两难抉择，在与妻儿道别时，夫妻二人的对话、妻子的声明大义、对儿子的咛咛叮嘱，显得那么的使人动容，更显出苏武的悲壮与伟岸。
三、西汉人物留史册，民族融合开鸿蒙---时代导致“悲壮美”分析
苏武是代郡太守，华夏志士，苏建之子，作为汉朝使臣出使匈奴，面临事态突变，被迫审讯的情形下，深受其父亲影响的苏武，他首先想到的不是自己的安危，而是如何不辱使命，不负汉帝重托。“屈节辱命，虽生，何面目以归汉？”，是其对气节的宣言与坚守。先是单于的威逼利诱，后是李陵的劝降归顺。自以为很有说服力的李陵从人生情理和苏武的家族不幸。然而，任他百般劝说，苏武只是不为所动。
茫茫北海边，苏武面对一群无辜而柔弱的羊群，和被他视作高于生命般的汉室旌节。朝起夜卧，片刻不离己身。在他看来，他握在手中的是“使节”，代表国家的尊严，犹如看到了故乡。也许连苏武也没想到，自己有回到家乡的那一天。当汉廷后来知道苏武还活着的时候，几经交涉，匈奴人终于不得不释放了苏武。
班固在《汉书》中描画出了苏武回到长安时的情景，民众纷纷走上街头，争睹其容，感佩其节。历史还写下一笔：“武留匈奴凡十九岁，始以强壮出，及还，须发尽白。”笔墨寥寥，却令人无尽唏嘘。事过境迁，物是人非，他已经一无所有。悲戚与孤独，如同潮水，向他袭来。为了民族融合，为了一个坚守，一种义气，一样信念，苏武把生命中的华彩篇章抛在了荒无人烟的北海大漠。
参考文献：
[1]豫剧《苏武牧羊》的“悲壮美”人物塑造分析研究，任增吉，黄河之声，2013-08-23
[2]扬民族气节展豫剧风采—豫剧《苏武牧羊》观后，姜志涛，中国戏剧
[3]大气磅礴、色彩斑斓的历史画卷——看河南省豫剧二团《苏武牧羊》.荆桦.中国文化报/2011 年/8 月/31 日/第 003 版
[4]精湛技艺高深修养—观李树建《苏武牧羊》有感，徐培成，中国戏剧
（作者单位：河南理工大学万方科技学院）
【关键词】苏武牧羊；情节；经历；时代
一、扣留异邦十九年，富贵不淫颂苏武——情节发展“悲壮美”分析
苏武北海牧羊的故事，流传了千年之久，已是家喻户晓，妇孺皆知。诗词、抄本、乐歌、音乐等多有歌颂，众多剧种也都曾创作移植过《苏武牧羊》，豫剧《苏武牧羊》以史载的苏武经历为素材，历经六年艰辛，完成剧本创作。经过精心提炼，编制出了感人的故事情节。
剧情讲述公元前一百年，汉朝武帝年间，中郎将苏武奉旨出使匈奴修好，结束了两国旷日持久的战争，然而就在苏武准备率团归朝之时，匈奴国上层发生了内乱，一场生死考验降临在以苏武为首的汉朝使团面前。苏武被扣留，匈奴单于钦佩苏武的忠贞，殷勤相待，劝他投降，苏武毫不动心。单于将其流放北海牧羊，何时公羊产子何时放其归汉，以此逼降。在十多年毫无返汉的穷厄放牧中，苏武终日手持汉节，面南而坐，不移其志，不辱使命。投降匈奴的李陵告知苏武已经家破人亡，妻离子散，听到消息后的苏武极度的悲痛，昏死在暴风雪中，匈奴女子阿云感动其行为，以身相救，后二人结为夫妻，并生一子。公元前八十一年，苏武在北海牧羊的第十九个年头，汉朝的强大迫使匈奴议和，李陵将苏武的消息告知议和使团，汉朝闻讯求归苏武，单于不得已而放苏武归汉，但下令阿云母子不得相随，使得苏武不得不再次放弃一个家！
该剧展示了一个始终手持汉节，宁死不屈，惊世骇俗的精神巨人，苏武坚守自己的信念与操守，演绎出一段千古流传的牧羊传奇，用血肉之躯树立了一座精神的丰碑。
二、民族大义前的气节吞吐---人物经历“悲壮美”分析
《苏武牧羊》紧紧围绕着苏武19年困守匈奴，展开了一系列的情节冲突，通过单于逼降、李陵劝降、阿云诱降、苏武归汉等悲壮场面情节，揭示了苏武在逆境中坚守的意志和不屈的品格。
（一）单于逼降。在苏武完成汉匈两国止干戈和睦吉祥的和平使命之时，单于观苏武是个有用之才，便有心将苏武留在匈奴之中，单于先以高官厚禄吸引苏武，苏武婉言相拒后，便以使团中有人觊觎他的江山社稷为由，害死汉朝使团副使张盛、常惠二将军，并将其使团的其他人员统统杀害了，以“你的使团参与谋反，你身为正使，该当何罪”质问苏武，单于以只要归顺匈奴，便可既往不咎，苏武面对两位助手兼兄弟被害，苏武悲痛而不畏惧，拔剑自尽以示宁折不弯的气节。单于见威胁恐吓并不奏效，便对其封官许愿，引诱苏武投降，依然无用。单于气急败坏，为逼降苏武，赐其公羊12只，到北海牧羊，何时公羊下出崽来，便放其归汉。苏武坦然接受，放牧的岁月里，整天与羊为伴，与狼相邻，与雁为友。单于的逼降行为使得苏武后来归汉前决心的表白，显得那么的震撼人心和感人肺腑。
（二）李陵劝降。在苏武北海放牧十年后，单于又派已做了匈奴驸马的李陵前去劝说苏武归降，李陵先以自身的不幸问苏武，如果自己也是如此，该当如何，苏武用振聋发聩的声音回答：“生为汉朝人，死为汉朝鬼”，李陵不得已告诉了苏武实情：苏武的哥哥为汉帝驾车，因惊了圣驾畏罪潜逃，被官府剿杀，他的弟弟奉命抓捕要犯，因罪犯逃脱，也已服毒自尽，官府抄家之时，他的妻儿也不知去向，他的父母思念亲人，气病交加，已双双归西。当苏武获知家破人亡、妻离子散的灭顶之灾的人生境遇时，精神阵线陡然崩溃，李陵趁机对苏武进行了劝降，当李陵要把象征汉朝的节杖折断，苏武以李陵相赠的古琴相胁，汉节若断，琴也必毁，且二人情谊恩断义绝。李陵问汉朝已使他家破人亡，为什么还要守节，苏武平静的回答，谁让我是汉朝的使节那，并谴责李陵不该做匈奴的驸马，并告诉李陵以后不要再来看他，这时，李陵将来的真正目的告诉了苏武，来劝降苏武。苏武义正词严地断了李陵的念想，拒绝接受李陵带来的给养。这一次，苏武对自己的处境和使命再一次进行了彻底的审视和拷问。以“万般委屈抛天外，不能让人笑我汉使悲哀，纵然是粉身碎骨，气节不能改，青史上为汉邦书写忠烈”的铮铮誓言回答了自己，更加坚定了要活着归汉的信念。李陵的劝降使得苏武后来的归汉前，两人的推心置腹显得那么的难能可贵，也对比出李陵的心苦而知耻。
（三）阿云诱降。但单于看到他的逼降和李陵的劝降都不能让苏武为之所动之时，单于便密诏侍女阿云作为密探监控苏武，并将阿云派到苏武身边，做了他的枕边人，密切监视苏武的一言一行，当得知阿云已成为苏武身边最为重要的人，单于便以“母子羁汉使，留作匈奴人”的计谋，希望能使苏武投降。苏武每天的持节向南，使单于惴惴不安，密诏阿云要“留人要留心，留心先夺魂，藏他的节杖断了他的念想，看他动心不动心”，节杖的不翼而飞使得苏武万念俱灰，发出了“节杖在，苏武在；节杖失，苏武亡”的决心。阿云向苏武讲起了整个事情的前因后果。经过一年的相处，阿云由监视变成了爱慕，苏武原谅了阿云，苏武讥笑单于机关算尽，不但没有改其归汉之心，反而使夫妻二人相敬如宾。阿云的诱降使得后来苏武再次面临放弃一个家的两难抉择，更使得苏武归汉前与妻儿的对话，显得那么的为人动容和悲壮激越。
（四）苏武归汉。苏武牧羊十九年后，匈奴慑于汉朝的强大而同意议和，李陵暗中将苏武在北海牧羊的消息通报给了汉使，汉朝便派使节接苏武归汉。临别之时，李陵来看望苏武，将其要归汉的消息告于苏武，苏武激动万分，仰天长笑，发出“黑发出雁门，白发归汉朝”的感叹。苏武看出了李陵苦在心里，心犹恋故的内心世界，使得李陵悲愤交加，羞愧难当，在与李陵推心置腹的交谈中，化解了李陵心中的仇恨。在与单于的对话中，苏武用汉杖的故事，用掷地有声的声音，回答了单于的疑问：大单于问他：“你北海牧羊一十九载，据高官厚禄于匈奴，纵九死而不改归汉之心，这究竟是为了何因？”苏武回答：“大汉的父老兄弟、大汉的山山水水和一草一木都牵挂着我。那里的江河是我的血，那里的山峦是我的骨，那里的泥土是我的肉，还有老祖宗留下的典籍，那是我的魂呐！大汉是生我养我的娘。我能舍得了她吗？穷也罢，富也罢，苦也罢，甜也罢，她都是我的娘，都是我的家，是我们汉人所有人的家！我要回家，我要归汉！”这些韵律铿锵、掷地有声的道白，折射出了苏武的精魂。为了在最后留住苏武，实现“母子羁汉使，留作匈奴人”的计谋，大单于下令，苏武可以回去，阿云母子不能走，苏武第一次向单于下跪，欣喜大单于以为苏武回心转意，为家全而跪，大单于气急败坏，拂袖而去。苏武面临再次放弃一个家的两难抉择，在与妻儿道别时，夫妻二人的对话、妻子的声明大义、对儿子的咛咛叮嘱，显得那么的使人动容，更显出苏武的悲壮与伟岸。
三、西汉人物留史册，民族融合开鸿蒙---时代导致“悲壮美”分析
苏武是代郡太守，华夏志士，苏建之子，作为汉朝使臣出使匈奴，面临事态突变，被迫审讯的情形下，深受其父亲影响的苏武，他首先想到的不是自己的安危，而是如何不辱使命，不负汉帝重托。“屈节辱命，虽生，何面目以归汉？”，是其对气节的宣言与坚守。先是单于的威逼利诱，后是李陵的劝降归顺。自以为很有说服力的李陵从人生情理和苏武的家族不幸。然而，任他百般劝说，苏武只是不为所动。
茫茫北海边，苏武面对一群无辜而柔弱的羊群，和被他视作高于生命般的汉室旌节。朝起夜卧，片刻不离己身。在他看来，他握在手中的是“使节”，代表国家的尊严，犹如看到了故乡。也许连苏武也没想到，自己有回到家乡的那一天。当汉廷后来知道苏武还活着的时候，几经交涉，匈奴人终于不得不释放了苏武。
班固在《汉书》中描画出了苏武回到长安时的情景，民众纷纷走上街头，争睹其容，感佩其节。历史还写下一笔：“武留匈奴凡十九岁，始以强壮出，及还，须发尽白。”笔墨寥寥，却令人无尽唏嘘。事过境迁，物是人非，他已经一无所有。悲戚与孤独，如同潮水，向他袭来。为了民族融合，为了一个坚守，一种义气，一样信念，苏武把生命中的华彩篇章抛在了荒无人烟的北海大漠。
参考文献：
[1]豫剧《苏武牧羊》的“悲壮美”人物塑造分析研究，任增吉，黄河之声，2013-08-23
[2]扬民族气节展豫剧风采—豫剧《苏武牧羊》观后，姜志涛，中国戏剧
[3]大气磅礴、色彩斑斓的历史画卷——看河南省豫剧二团《苏武牧羊》.荆桦.中国文化报/2011 年/8 月/31 日/第 003 版
[4]精湛技艺高深修养—观李树建《苏武牧羊》有感，徐培成，中国戏剧
（作者单位：河南理工大学万方科技学院）