【摘 要】
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人之所以为人和人生意义的问题,归根结底是精神(天理)的展开和对精神理念的把握和回归,由来已久便是中国乃至世界关注的焦点,避无可避。冯友兰沿袭中国传统的致思倾向,把哲学
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人之所以为人和人生意义的问题,归根结底是精神(天理)的展开和对精神理念的把握和回归,由来已久便是中国乃至世界关注的焦点,避无可避。冯友兰沿袭中国传统的致思倾向,把哲学界定为人生哲学。冯友兰通过新实在论的援解和逻辑经验主义的借用,上接宋明理学,使得儒家思想在新时代延续“统一性”的同时,又找到了别具“个性”的言说方式,以《新理学》为核心的“贞元六书”构成了的新理学,从而建构了属于自己的一套完整的新儒家哲学思想体系。如果说新理学的哲学体系是冯友兰人生的荣冠的话,以《新原人》为主而多方论证了的境界说,可谓其王冠上
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