外国人通过他的作品了解中国，中国人通过他的作品品读中国文化。一个一直少有人重视、甚至处于边缘和沉寂状态的研究——林语堂研究，在王兆胜先生的笔下，我们似乎又重新回到了那个年代，重新认识那个向世界介绍中国的中国文人。我大胆的借用了王兆胜先生博士论文的题目。诚惶诚恐。
　　王兆胜先生的博士论文《林语堂的文化情怀》在林语堂研究方面具有巨大的开拓性和创新性。之后，他又写作了《闲话林语堂》、《林语堂大传》等著作，而最近出版的《林语堂与中国文化》则是具体研究林语堂与中国传统文化关系的专著，整部著作文词优美，语言形象生动，充满了感情色彩。很有感染力，其文笔不在一般散文之下。
　　林语堂是如何认识和理解中国传统文化的?是如何接受和弘扬中国传统文化的?林语堂对中国现代文化和文学的独特贡献是什么?我们应该如何评价这种贡献?如何从文化的角度来定位林语堂?林语堂的文化观和文化品格是如何影响他的文学创作的?他的创作与其它作家之间又有什么区别?它对中国现代文学有什么启示?这些问题不仅仅是文化史和文学史问题，更是文化和文学理论问题。本书第一次全面系统地探讨了林语堂与中国文化的密切。关系。作者认为，在中国现代作家整体地反传统和不遗余力地批判中国文化的语境中，林语堂能独辟蹊径、反观溯源、推陈出新，重现中国传统文化的精神灵光和价值意义，反映了他文化观念和思维方式的广阔性、兼容性和超前性。也反映了他在传统与现代、东方与西方、古老与新青等二元对立关系上的超越性意向。
　　王兆胜先生从上世纪90年代初开始研究林语堂，这么多年一直没有离开过这一研究领域，加上个人志趣与性格上与林语堂的相投，他对林语堂可以说具有深厚的情感，对林语堂的崇敬和向往往往溢于言表。但是，作为学术研究，他又恪守规范，从而使他的林语堂研究客观、公正，实事求是。比如，他既研究林语堂在文化选择和文化品格上的“得”，也研究他的“失”，一方面他充分肯定中国文化对林语堂的巨大作用和意义，充分肯定林语堂对中国传统文化的热爱、沉醉和继承，另一方面他也指出，这种过分的痴迷和热爱又严重地束缚和限制了林语堂的突破和超越，中国传统文化有时反而成了他前进的障碍。
　　我非常赞同王兆胜对林语堂的文化定位：林语堂对于文化的接受具有“双重”性。对儒家道家的接受是这样，对于中国文化与西方文化的接受是这样，对于严肃文学与轻松文学接受同样是这样。所以，林语堂文化最大的特色就是集各种文化于一身，并且把它们融合起来，从而使他的文化观念具有广泛的包容性。林语堂与西方文化的关系，林语堂作为作家其创作与当时主流文学创作之间的关系等，始终构成作者研究的背景和因果链。
　　推荐理由：本书全面系统地探讨了林语堂与中国文化的密切关系。作者王兆胜为林语堂研究会顾问，中国散文学会会员，曾获首届冰心散文理论奖。