在我的心目中，作家平措扎西就是一座珠穆朗玛峰，他有结实的双腿，有神奇的双笔（藏文写作和汉语写作），更有对家乡西藏文化的赤胆忠心。
　　当然，很多时候，高原上的平措扎西用藏文写作比汉文版的平措扎西更有活力。这是应该的，高原上的阳光，连绵不绝的山峰，更高高远处的雪神，诱惑他，灌溉他，他滚烫的血，他猛然的心跳，他成了西藏文化中的一座珠穆朗玛峰。
　　但命运如此奇妙，由于他的苦旅，他的朝圣，这本《寻迹——在珠穆朗玛峰脚下》，汉文版的平措扎西可以和藏文版的平措扎西平起平坐了，平措扎西为藏文化和汉文化贡献了两座珠穆朗玛峰。
　　40万字！这40万字的文化苦旅是怎样的艰辛啊。全书共七章，几乎挖掘了日喀则所有的藏文化的富矿。在《雕版上的岁月往事》中叙述那塘寺拥有全部手抄本的洋洋4839部《甘珠尔》《丹珠尔》，苦苦收集觉木旦其实已转世为作家平措扎西。朗杰扎桑在建造昂仁曲德寺，可以等同于平措扎西的日喀则寻迹。寻找也等于描绘，隔着时空的平措扎西在和唐卡艺术史上的钦泽和顿珠对话时，他们已成了血脉相连的师兄弟了。
　　“当我循着历史的足迹，一步步探寻她的深处时，我詫异于她的博大和深厚，也迷茫于她的复杂和丰富，我深知一支秃笔无法写尽这里的所有，她本身就是一本无人逾越的大地之书。”
　　这是平措扎西对这块土地的尊重，这也是他写作这本书的初心。有了这样的初心，平措扎西的田野调查工作是如此的扎实，从藏戏的历史到藏香的制作，他记下了年楚河上激越的浪花，也记下了扎什伦布寺嘹亮的法号，还有陈塘的万紫千红，朗萨姑娘的遭遇，古鲁体诗歌《东方雪山》布东寺的学经院，写出厚重《唯集大全》的虱子王布东，大诗人阿旺吉扎，风雨晦暗中的乃宁，亚东的茶马古道，作为母亲河的雅鲁藏布江……平措扎西就像一个虔诚的转山人，怀揣着带着体温的纸笔，总是行走在漫漫转山路上，
　　我一直在猜想，究竟可以用什么样的角色来定义我的平措扎西兄弟，我猜想了很多角色，苦旅中的平措扎西，也是苦恋中的平措扎西，当我读完《架桥的戏师》后，我顿时悟到，平措扎西就是唐东布杰，他的传道就是他的建塔、架桥和排戏啊！时光的河流湍急，遗忘的车轮碾压，惟有虔诚的记录和书写，才能在此岸和彼岸之间烛照我们的初心。
　　平措扎西是我在2004年鲁迅文学院作家高研班的同学，班上有许多意气风发的作家，从高原而来的平措扎西却非常的低调，有了这本厚厚40万字的《寻迹——在珠穆朗玛峰脚下》，极具佛相的平措扎西就像《为学》“蜀之鄙”中的那个穷和尚，而我们则像那个富和尚，我们总是在梦中写着五年计划和十年规划。当我们还在高谈阔论的时候，苦恋和苦旅的平措扎西已经抵达了南海。
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