论文部分内容阅读
在山东省滕州市（原滕县）龙山路东侧，有一座废弃的滕县基督教会医院。
这座教会医院始建于1918年。
滕县基督教会最初创办它时，是作为麻风病医院使用的。解放后，它又作为滕州北坛医院、枣庄市皮肤病医院使用，废弃后被顽童放火焚烧，坍塌成现状。
一、140多名贫困交加的麻风病人集资立碑，感谢教会医院里的医生、护士、神父对他们疾病的治疗，生活的照顾和思想的洗礼
走进这处神秘的院落，首先映入眼帘的是古迹斑驳的主席台。
院子里有几棵苍老的柏树，几处低矮的小平房，还有几位步履蹒跚、肢体残缺的老人。
春日的暮阳照在青砖灰瓦的老建筑上，越显沧桑；掩埋在荒草丛中的一幢幢石碑映在夕阳的余晖中，越发凄凉。
我加快步伐，走近石碑集中的地方。
刻有中文、英文、德文、拉丁文的石碑大多残破不全。
可是，还是有一块完整的英文石碑。
这块石碑引起了我的注意。
石碑上记录的，是一个加拿大多仑多传教士的经历。
1921年，这位传教士来到滕州传教，死后安藏于此。1933年，他的妻子彼得·坎贝尔夫人来到这里，为纪念丈夫，立了这块墓碑。
坍塌的房屋前，又有一块刻有“独隆千古”的条石，格外引人注目。
这是一块残碑，完整的碑文无法考究。
此情此景，不由令我喟叹物是人非。
百年老建筑，如今坍塌成这种残垣断壁的样子，着实令人惋惜。
居住在这里的老人告诉我说，是2004年的一场大火，将这个具有欧洲风情的哥特式小洋楼烧得面目全非，荒草丛生的院落也渐渐成为人迹罕至的地方。
我不由得预想，在不久的将来，这一切就会在我们的视野中消失掉吧。
坍塌的小洋楼西南方，有一块不高的石碑，顶端带有四角碑帽，正南面刻着“癞感救恩”四个正楷大字，左右两面刻着密密麻麻的捐款人名，石碑背面刻有上个世纪初滕县知名书法家黄以元先生书写的《道女士、张长老、道牧师纪德碑》文，全文如下：
“天下若人，吾等为最贫矣而病；病也，而麻风，形既可丑，气难触人，人纵怜吾，而吾已拒人于千里之外，夫何望哉！美国道德贞女士哀吾之贫而病也，饮食之，衣服之，医药之；吾之易于传染也，宏其宇，净其地，洁新其床被，使吾聚于一处而不复与人接近；哀吾之无依，举安邱张瑞春长老为院长，经纪之，训诲之，而张长老风雨寒暑，昼夜无稍闲，数十年如一日；哀吾之体有养而灵无以培也，举美国道雅伯牧师祈祷研经，而道牧师口讲指画，务为道吾于重生称义成圣之地。是吾不幸于前，今由不幸而得此大幸，岂非上帝之特恩哉！虽然道女士、张长老、道牧师之尽心尽力尽意尽志，而吾等不能生死忘也，爰立碑以纪之。滕邑男女麻风院养病者全体酹金立。中华民国二十四年夏月，邑人黄以元敬书，时年六十有五。”
从这个医院退休的张医生向我讲述了这块碑的历史。他说：“1935年，住在医院中的140多名病人集资兴建了这座‘纪德碑’，碑文记载了当时教会医院里的医生、护士、神父对他们疾病的治疗、生活的照顾、思想的洗礼，使贫困交加的麻风病人重获新生，为了表达他们的感激之情，在碑的正面刻了‘癞感救恩’4个大字。”
在石碑南面，有一幢比较完整的三层小洋楼，主体尚存，虽然房屋后期经过人为的改修，但依然保留着西式的风气和精巧，只是房屋空旷无人，年久失修，如今屋顶已坍塌残破，矗立在荒草树丛中，显得阴森恐怖。
这两座残存的小洋楼，连同滕州一中院内的道德贞别墅，把我的思绪又拉回到清末民初基督教传入滕州的那段历史中去……
二、道德贞走了，带着大家为她做的“百衲衣”
据有关史料记载，清末民初，最早来滕县的传教士是1901年来华的牧师罗密阁（H·G·Romwg）。
罗密阁从潍县乐道院来到滕县传教。
那时滕县，还叫滕州。
来到滕州后，他先在仓沟买了数间瓦房，作为布道所，又在西门里路南买了一所宅院，开办福音堂，进行传教活动。
1913年，他在滕州北关外购置大片土地，盖了宿舍楼，在滕州一中老校南创办了滕县基督教长老会。
后来，教会不仅建了教堂，还建立了小学、中学、神学院、医院、孤儿院，这就是被称为“滕县五北”的华北基督教长老会、华北神学院、华北弘道学院、华北孤儿院、华北医院。
1911年至1918年，美籍牧师申乐道、道德贞、道雅伯、狄乐播等相继来到滕州。
这中间，有一个我们不能忘却的人——道德贞。
一个美国修女来到中国，为自己起了一个中国名字道德贞。“癞感救恩”碑文上记载的道女士就是她。
这位修女在上世纪初，从她的家乡来到中国，最后“定居”在山东滕州。她办起了女孤贫院，从美国的教会组织“美以美会”筹得善款，建起了鲁南、苏北地区第一所基督教会麻风病医院。
在滕县及周边地区，道德贞一边传教布道，一边把流落荒野的麻风病人接回自己创办的医院。
居住在这里，仍健在的麻风病患者回憶说：
“她亲自给麻风病人擦拭伤口，不戴口罩，不戴手套，她和他们亲如兄妹、姐妹。1938年，日本侵占滕州后，道德贞作为中立国美国的公民，多次被占领滕州的日军告知‘非常时期，不能保证她的人身安全’，令其离境。
1940年，道德贞到南京为麻风病人筹款时，再次收到日本人发出的劝离警告。
她返回滕县后，将她从教会筹到的钱换成银元，转交给当地的几位绅士，嘱托他们用这笔钱照顾好院里的病人。
麻风病人知道她要走了，在她将要离开的那天，在大家第一次也是最后一次与她合影时，给她穿上了一件大伙忙活了一夜为她赶制出来的衣服。
那件衣服是用很多布条缝制的，每一个布条上，都写着一位麻风病人的中国名字。
道德贞百感交集，穿上那件奇特的“百衲衣”，留下了她在基督教会医院最后的一张照片。
她走后，徐文湧等几位绅士用她留下的银元买下麻风村附近的一大片土地，土地租给附近农民，每年收上来的租子用来维持麻风病人的治疗和饮食开支，这一状况一直持续到解放前。”
《滕县卫生志》载，解放前后，滕县基督教会麻风病医院“滕县北坦麻风村”是山东当时规模最大、患者最多的麻风院，从1918年至1951年，共收容病人1400多人。
道德贞走了，带着大家为她做的“百衲衣”。
但怀念并未停止，很多已被治愈的老年麻风病患者至今还在追忆着她。
三、几位不远千里而来的韩国义工在这里服侍着这些年老体迈、肢体残缺的麻风病患者
“文革”时期，这里是红卫兵办公的地方，现在院落中还有一处主席台，主席台两侧墙上的毛泽东诗词保存完好。
洋楼的墙体上也还有很多毛主席语录。
置身在这些语录墙前，遥想当年人们的狂热与虔诚，仿佛看到一群身穿绿军装、臂戴红袖章的红卫兵在这里高唱语录歌的情景。
在这个立着“癞感救恩”石碑的院落里，至今还住着一些老年麻风畸残康复患者。
几位不远千里而来的韩国义工在这里服侍着这些年老体迈、肢体残缺的麻风病患者。
在这次采访中，我被他们的精神所感动。
从最初的基督教徒布道乐善，到今天的韩国义工大爱无疆，使我理解了什么是真正的人生信仰，什么是大爱无私的国际人道主义精神。
这座教会医院始建于1918年。
滕县基督教会最初创办它时，是作为麻风病医院使用的。解放后，它又作为滕州北坛医院、枣庄市皮肤病医院使用，废弃后被顽童放火焚烧，坍塌成现状。
一、140多名贫困交加的麻风病人集资立碑，感谢教会医院里的医生、护士、神父对他们疾病的治疗，生活的照顾和思想的洗礼
走进这处神秘的院落，首先映入眼帘的是古迹斑驳的主席台。
院子里有几棵苍老的柏树，几处低矮的小平房，还有几位步履蹒跚、肢体残缺的老人。
春日的暮阳照在青砖灰瓦的老建筑上，越显沧桑；掩埋在荒草丛中的一幢幢石碑映在夕阳的余晖中，越发凄凉。
我加快步伐，走近石碑集中的地方。
刻有中文、英文、德文、拉丁文的石碑大多残破不全。
可是，还是有一块完整的英文石碑。
这块石碑引起了我的注意。
石碑上记录的，是一个加拿大多仑多传教士的经历。
1921年，这位传教士来到滕州传教，死后安藏于此。1933年，他的妻子彼得·坎贝尔夫人来到这里，为纪念丈夫，立了这块墓碑。
坍塌的房屋前，又有一块刻有“独隆千古”的条石，格外引人注目。
这是一块残碑，完整的碑文无法考究。
此情此景，不由令我喟叹物是人非。
百年老建筑，如今坍塌成这种残垣断壁的样子，着实令人惋惜。
居住在这里的老人告诉我说，是2004年的一场大火，将这个具有欧洲风情的哥特式小洋楼烧得面目全非，荒草丛生的院落也渐渐成为人迹罕至的地方。
我不由得预想，在不久的将来，这一切就会在我们的视野中消失掉吧。
坍塌的小洋楼西南方，有一块不高的石碑，顶端带有四角碑帽，正南面刻着“癞感救恩”四个正楷大字，左右两面刻着密密麻麻的捐款人名，石碑背面刻有上个世纪初滕县知名书法家黄以元先生书写的《道女士、张长老、道牧师纪德碑》文，全文如下：
“天下若人，吾等为最贫矣而病；病也，而麻风，形既可丑，气难触人，人纵怜吾，而吾已拒人于千里之外，夫何望哉！美国道德贞女士哀吾之贫而病也，饮食之，衣服之，医药之；吾之易于传染也，宏其宇，净其地，洁新其床被，使吾聚于一处而不复与人接近；哀吾之无依，举安邱张瑞春长老为院长，经纪之，训诲之，而张长老风雨寒暑，昼夜无稍闲，数十年如一日；哀吾之体有养而灵无以培也，举美国道雅伯牧师祈祷研经，而道牧师口讲指画，务为道吾于重生称义成圣之地。是吾不幸于前，今由不幸而得此大幸，岂非上帝之特恩哉！虽然道女士、张长老、道牧师之尽心尽力尽意尽志，而吾等不能生死忘也，爰立碑以纪之。滕邑男女麻风院养病者全体酹金立。中华民国二十四年夏月，邑人黄以元敬书，时年六十有五。”
从这个医院退休的张医生向我讲述了这块碑的历史。他说：“1935年，住在医院中的140多名病人集资兴建了这座‘纪德碑’，碑文记载了当时教会医院里的医生、护士、神父对他们疾病的治疗、生活的照顾、思想的洗礼，使贫困交加的麻风病人重获新生，为了表达他们的感激之情，在碑的正面刻了‘癞感救恩’4个大字。”
在石碑南面，有一幢比较完整的三层小洋楼，主体尚存，虽然房屋后期经过人为的改修，但依然保留着西式的风气和精巧，只是房屋空旷无人，年久失修，如今屋顶已坍塌残破，矗立在荒草树丛中，显得阴森恐怖。
这两座残存的小洋楼，连同滕州一中院内的道德贞别墅，把我的思绪又拉回到清末民初基督教传入滕州的那段历史中去……
二、道德贞走了，带着大家为她做的“百衲衣”
据有关史料记载，清末民初，最早来滕县的传教士是1901年来华的牧师罗密阁（H·G·Romwg）。
罗密阁从潍县乐道院来到滕县传教。
那时滕县，还叫滕州。
来到滕州后，他先在仓沟买了数间瓦房，作为布道所，又在西门里路南买了一所宅院，开办福音堂，进行传教活动。
1913年，他在滕州北关外购置大片土地，盖了宿舍楼，在滕州一中老校南创办了滕县基督教长老会。
后来，教会不仅建了教堂，还建立了小学、中学、神学院、医院、孤儿院，这就是被称为“滕县五北”的华北基督教长老会、华北神学院、华北弘道学院、华北孤儿院、华北医院。
1911年至1918年，美籍牧师申乐道、道德贞、道雅伯、狄乐播等相继来到滕州。
这中间，有一个我们不能忘却的人——道德贞。
一个美国修女来到中国，为自己起了一个中国名字道德贞。“癞感救恩”碑文上记载的道女士就是她。
这位修女在上世纪初，从她的家乡来到中国，最后“定居”在山东滕州。她办起了女孤贫院，从美国的教会组织“美以美会”筹得善款，建起了鲁南、苏北地区第一所基督教会麻风病医院。
在滕县及周边地区，道德贞一边传教布道，一边把流落荒野的麻风病人接回自己创办的医院。
居住在这里，仍健在的麻风病患者回憶说：
“她亲自给麻风病人擦拭伤口，不戴口罩，不戴手套，她和他们亲如兄妹、姐妹。1938年，日本侵占滕州后，道德贞作为中立国美国的公民，多次被占领滕州的日军告知‘非常时期，不能保证她的人身安全’，令其离境。
1940年，道德贞到南京为麻风病人筹款时，再次收到日本人发出的劝离警告。
她返回滕县后，将她从教会筹到的钱换成银元，转交给当地的几位绅士，嘱托他们用这笔钱照顾好院里的病人。
麻风病人知道她要走了，在她将要离开的那天，在大家第一次也是最后一次与她合影时，给她穿上了一件大伙忙活了一夜为她赶制出来的衣服。
那件衣服是用很多布条缝制的，每一个布条上，都写着一位麻风病人的中国名字。
道德贞百感交集，穿上那件奇特的“百衲衣”，留下了她在基督教会医院最后的一张照片。
她走后，徐文湧等几位绅士用她留下的银元买下麻风村附近的一大片土地，土地租给附近农民，每年收上来的租子用来维持麻风病人的治疗和饮食开支，这一状况一直持续到解放前。”
《滕县卫生志》载，解放前后，滕县基督教会麻风病医院“滕县北坦麻风村”是山东当时规模最大、患者最多的麻风院，从1918年至1951年，共收容病人1400多人。
道德贞走了，带着大家为她做的“百衲衣”。
但怀念并未停止，很多已被治愈的老年麻风病患者至今还在追忆着她。
三、几位不远千里而来的韩国义工在这里服侍着这些年老体迈、肢体残缺的麻风病患者
“文革”时期，这里是红卫兵办公的地方，现在院落中还有一处主席台，主席台两侧墙上的毛泽东诗词保存完好。
洋楼的墙体上也还有很多毛主席语录。
置身在这些语录墙前，遥想当年人们的狂热与虔诚，仿佛看到一群身穿绿军装、臂戴红袖章的红卫兵在这里高唱语录歌的情景。
在这个立着“癞感救恩”石碑的院落里，至今还住着一些老年麻风畸残康复患者。
几位不远千里而来的韩国义工在这里服侍着这些年老体迈、肢体残缺的麻风病患者。
在这次采访中，我被他们的精神所感动。
从最初的基督教徒布道乐善，到今天的韩国义工大爱无疆，使我理解了什么是真正的人生信仰，什么是大爱无私的国际人道主义精神。