【摘 要】
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甲午战败促逼清廷政改,进化论顺时兴盛,中国人的传统史观渐次转型;但由于进化史观自身的理论缺陷和对中国特殊性的解释无力,随着中国社会改造运动的深入发展,亟需一种超越进
【机 构】
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山东大学马克思主义学院,海南师范大学马克思主义学院
【出 处】
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西南民族大学学报(人文社会科学版)
【基金项目】
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教育部重大攻关项目“马克思主义文化理论发展研究”(11JZD003);中国博士后科学基金项目:“异质文化内化:文化变迁视域下的马克思主义中国化研究”(2013M531631);山东省博士后创新基金项目“马克思主义中国化视域下的现当代中国主流文化建构”(201203085)阶段性成果
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甲午战败促逼清廷政改,进化论顺时兴盛,中国人的传统史观渐次转型;但由于进化史观自身的理论缺陷和对中国特殊性的解释无力,随着中国社会改造运动的深入发展,亟需一种超越进化史观的理论取而代之,唯物史观应时兴起。在唯物史观解读范式取得主导地位之前,其曾一度被视为另一种更高级的进化史观广为传播。从这个意义上讲,进化史观是唯物史观在中国迅速传播,并最终取得主导地位的"前站式"理论中介或一种"前理解"。若没有这一"前站式"理论中介或"前理解",唯物史观很难被当时国人所理解,尽管唯物史观有自身的理论优胜性。唯物史观主导地位的确立,标志着中国人的历史观再次转型。
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