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摘 要：欧根·埃利希作为法社会学的创始人，他的思想在法社会学的发展史上具有举足轻重的地位。《法社会学原理》是埃利希最具代表性的著作，其中的"活法"思想一直以来被学者们津津乐道。很多人片面地认为埃利希从根本上否定了国法的作用，其实不然。埃利希的"活法"思想旨在说明国法不是约束社会生活的唯一标尺，"活法"作为人们自愿遵守的秩序规则，与国法相互配合，在良性互动的过程中，共同推动法制社会的进步和发展。
关键词：国法 "活法" 良性互动
一、国法与"活法"
通常社会普通民众对法的理解定位于所谓的国法。这里的国法是指以国家强制力作为后盾的，由立法机关或者有法规制定权限的机关制定的，并且一般都有书面形式的法律、法规、规章。而文中的"活法"（结合埃利希笔下"活法"）是指在某一范圍内，比如集体、组织内部，为实现自我管理而制定的具有一定约束性质的规则秩序。尽管没有国家强制力作后盾，却起着类似国法的约束和规范作用。活的法像社会生活一样是丰富多彩和日新月异的。[1]随着社会的不断进步和发展，活法的范围也会逐渐扩大并吸收新的形式。社会是个不容忽视的单位，它相比国家的要素可能更加机动，所以运用社会生活中的秩序规则的效率可能远比国法要高。这是国家法制发展的一个捷径。
二、埃利希的"活法"理论
埃利希灵活地进行法学研究。他不再将视野狭隘地放在制定法上，打破了把国家法作为研究中心的传统格局，转而灵敏地逐步关注到社会生活中存在的各种形式的"活法"。埃利希的"活法"理论在《法社会学原理》有集中体现，这本书是现代法社会学的第一部系统作品，也使其因此而赢得欧洲"法社会学之父"的称号。[2]所以说，对"活法"的研究是与社会做好衔接的重要途径。
（一）"活法"的思想
绝大多数学者对埃利希的研究集中在其"活法"思想上。埃利希主张法的发展的重心不在立法、法学或判决，而在社会本身。[3]他认为法比国家出现得更早，国家的制定法也不是约束人们行为的唯一规则。相反存在大量的活法。埃利希笔下的"活法"是与国家的制定法和执行的法不同的一种规则的存在形式，它是社会组织、团体等社会活动单位的内在秩序，却在社会生活单位的内部起着约束作用，支配着社会生活本身。"活法"是埃利希首次提出的一个重要概念，它是埃利希所倡导的自由法学的理论基础。[4]
（二）国法与"活法"并存
埃利希关注社会生活本身和对"活法"的研究，很多人由此判定埃利希所讲的"活法"的观点，抹煞了法律规范与非法律的社会规范的界限，缩小了国家在法的制定和执行中的作用，也抹煞了习惯与习惯法、法学和社会学之间的区别。[5]埃利希的思想绝不是极端思想的体现，他注重研究"活法"的内容和作用，但没有否定国家的制定法的地位。国法的理念历来深入人心，他的理论只是强调了"活法"而非否定和忽视国法。
三、"活法"在社会法展中的作用
按照上文对"活法"的阐释，我们发现像习惯、法学家法、行业规范、学生行为准则都属于活法的范畴。每个个体要想在社会上顺利地生活、学习，必然要形成为大家所共同接受的规范，而为了达到利益最大化，我们会不自觉地自愿作出一些让步和妥协，从而在最大范围内得出尽可能一致的意见作为内部的行为准则。不过随着社会的发展和沿袭，这反而会有更好的效果，因为它们没有违背社会主体的意志，实行起来相较国法也更加人性化。像习惯、法学家法等虽然不像国法以国家强制力作后盾，但往往更容易被人接受和遵守。
"活法"在社会生活中往往起着非常重要的作用。比如排队的习惯可能从人类出现就慢慢形成，到现在已经是一种很自然的行为。极个别不排队的人，通过排队人的感化或者抵制，很容易就能达到预期的效果，而根本不需要国法的调整。
四、国法和"活法"的良性互动
社会生活不是仅以社会、国家为单位的，大多数情况下，我们有自己生活、学习的组织和范围，而为了实现组织内部的和谐运转，离不开内部规则。社会的良好运行，不是只有带有强制力并有严厉惩罚后果的法律、法规、规章就足够。更多的时候，我们需要一种为人自愿接受的、有人文气息的、缓和的规范来作为我们的行为规则。很多情形下其实是用不到效力层级那么高的规则来管理国民的。所以埃利希大力主张并研究"活法"理论是很有现实价值的。而现实也表明，它在社会发展过程中起到了不可比拟的作用。
可见这两种形式的规则即国法和"活法"是需要在庞杂的社会运行系统中良性互动的，以此来共同完成社会各个领域的治理任务。强调任何一方或者忽略另一方，都会导致极端主义的错误。因为不同领域有不同的特点，各有其支配和擅长的领域。为适应其特点又有与其搭配的治理规则来作为社会正常运转的后盾。我们应当在国家法和活法之间建立一个理想的互动模式，以此促进法治现代化进程的顺利开展。[6]
参考文献：
[1]严存生.论"法学家法"--以埃利希的有关论述为切入点[J].比较法研究，2010，（2）.
[2]李萌.埃利希的法社会学思想[J].法制与经济，2011，（7）.
[3][奥]埃利希. 法律社会学基本原理[M].九州出版社，2007.
[4]吕建高.埃利希的法社会学思想[J].当代法学，2002，（11）.
[5]乔磊.作为秩序的法律之研究--埃利希《法社会学原理》解读，西南政法大学硕士学位论文，2012.
[6]钱影.埃利希习惯法思想研究，南京师范大学硕士学位论文，2011.
作者简介：耿卉（1989-），女，山东淄博人，上海师范大学法政学院2012级法学理论专业硕士研究生，研究方向：法学理论。
关键词：国法 "活法" 良性互动
一、国法与"活法"
通常社会普通民众对法的理解定位于所谓的国法。这里的国法是指以国家强制力作为后盾的，由立法机关或者有法规制定权限的机关制定的，并且一般都有书面形式的法律、法规、规章。而文中的"活法"（结合埃利希笔下"活法"）是指在某一范圍内，比如集体、组织内部，为实现自我管理而制定的具有一定约束性质的规则秩序。尽管没有国家强制力作后盾，却起着类似国法的约束和规范作用。活的法像社会生活一样是丰富多彩和日新月异的。[1]随着社会的不断进步和发展，活法的范围也会逐渐扩大并吸收新的形式。社会是个不容忽视的单位，它相比国家的要素可能更加机动，所以运用社会生活中的秩序规则的效率可能远比国法要高。这是国家法制发展的一个捷径。
二、埃利希的"活法"理论
埃利希灵活地进行法学研究。他不再将视野狭隘地放在制定法上，打破了把国家法作为研究中心的传统格局，转而灵敏地逐步关注到社会生活中存在的各种形式的"活法"。埃利希的"活法"理论在《法社会学原理》有集中体现，这本书是现代法社会学的第一部系统作品，也使其因此而赢得欧洲"法社会学之父"的称号。[2]所以说，对"活法"的研究是与社会做好衔接的重要途径。
（一）"活法"的思想
绝大多数学者对埃利希的研究集中在其"活法"思想上。埃利希主张法的发展的重心不在立法、法学或判决，而在社会本身。[3]他认为法比国家出现得更早，国家的制定法也不是约束人们行为的唯一规则。相反存在大量的活法。埃利希笔下的"活法"是与国家的制定法和执行的法不同的一种规则的存在形式，它是社会组织、团体等社会活动单位的内在秩序，却在社会生活单位的内部起着约束作用，支配着社会生活本身。"活法"是埃利希首次提出的一个重要概念，它是埃利希所倡导的自由法学的理论基础。[4]
（二）国法与"活法"并存
埃利希关注社会生活本身和对"活法"的研究，很多人由此判定埃利希所讲的"活法"的观点，抹煞了法律规范与非法律的社会规范的界限，缩小了国家在法的制定和执行中的作用，也抹煞了习惯与习惯法、法学和社会学之间的区别。[5]埃利希的思想绝不是极端思想的体现，他注重研究"活法"的内容和作用，但没有否定国家的制定法的地位。国法的理念历来深入人心，他的理论只是强调了"活法"而非否定和忽视国法。
三、"活法"在社会法展中的作用
按照上文对"活法"的阐释，我们发现像习惯、法学家法、行业规范、学生行为准则都属于活法的范畴。每个个体要想在社会上顺利地生活、学习，必然要形成为大家所共同接受的规范，而为了达到利益最大化，我们会不自觉地自愿作出一些让步和妥协，从而在最大范围内得出尽可能一致的意见作为内部的行为准则。不过随着社会的发展和沿袭，这反而会有更好的效果，因为它们没有违背社会主体的意志，实行起来相较国法也更加人性化。像习惯、法学家法等虽然不像国法以国家强制力作后盾，但往往更容易被人接受和遵守。
"活法"在社会生活中往往起着非常重要的作用。比如排队的习惯可能从人类出现就慢慢形成，到现在已经是一种很自然的行为。极个别不排队的人，通过排队人的感化或者抵制，很容易就能达到预期的效果，而根本不需要国法的调整。
四、国法和"活法"的良性互动
社会生活不是仅以社会、国家为单位的，大多数情况下，我们有自己生活、学习的组织和范围，而为了实现组织内部的和谐运转，离不开内部规则。社会的良好运行，不是只有带有强制力并有严厉惩罚后果的法律、法规、规章就足够。更多的时候，我们需要一种为人自愿接受的、有人文气息的、缓和的规范来作为我们的行为规则。很多情形下其实是用不到效力层级那么高的规则来管理国民的。所以埃利希大力主张并研究"活法"理论是很有现实价值的。而现实也表明，它在社会发展过程中起到了不可比拟的作用。
可见这两种形式的规则即国法和"活法"是需要在庞杂的社会运行系统中良性互动的，以此来共同完成社会各个领域的治理任务。强调任何一方或者忽略另一方，都会导致极端主义的错误。因为不同领域有不同的特点，各有其支配和擅长的领域。为适应其特点又有与其搭配的治理规则来作为社会正常运转的后盾。我们应当在国家法和活法之间建立一个理想的互动模式，以此促进法治现代化进程的顺利开展。[6]
参考文献：
[1]严存生.论"法学家法"--以埃利希的有关论述为切入点[J].比较法研究，2010，（2）.
[2]李萌.埃利希的法社会学思想[J].法制与经济，2011，（7）.
[3][奥]埃利希. 法律社会学基本原理[M].九州出版社，2007.
[4]吕建高.埃利希的法社会学思想[J].当代法学，2002，（11）.
[5]乔磊.作为秩序的法律之研究--埃利希《法社会学原理》解读，西南政法大学硕士学位论文，2012.
[6]钱影.埃利希习惯法思想研究，南京师范大学硕士学位论文，2011.
作者简介：耿卉（1989-），女，山东淄博人，上海师范大学法政学院2012级法学理论专业硕士研究生，研究方向：法学理论。