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摘要：如何在教学中实现新课标的阅读能力培养要求，文章从教学的几个环节入手，谈谈个人的些许经验与做法。一、欲善其事先利其器：阅读方法指导。（预习、课堂教学、记诵、课外阅读指导）二、温故知新：常读常新。（首先要有独立的思考。其次留意关键字句。）持之以恒地进行科学有序的训练指导，才能培养学生的文学素养，让学生终身受益。
关键词：常读常新 审美品味 人文情理 自我个性
新课标对学生阅读能力要求：“具有独立阅读的能力，注重情感体验，有较丰富的积累”，“能初步理解、鉴赏文学作品，受到高尚情操和趣味的熏陶，发展个性，丰富自己的精神世界”。如何在教学中实现新课标的要求，途径和方法方不计其数，本文将从教学的几个环节——阅读指导方面谈谈个人的些许经验与做法。
一、欲善其事先利其器：阅读方法指导
学生有了阅读兴趣，就要想方设法使之阅读得法。
预习环节。学生预习，刚开始会不得要领，教师要给具体的提示，出示预习目标正音释词辨字，可以让学生通过查找工具书得以解决。文章的思想内容和表达方法若只是简单要学生预习，难以达到预期效果，不如把它分解成小目标，如《山中访友》，从解题入手预习，山中的朋友是谁？作者为什么把这些景物当作朋友？作者以怎样的心情去拜访他的这些朋友？在这些预习目标出示后，可以让学生在课前准备的基础上进行课堂讨论，表白自己的意见，听取不同的意见，评判别人的意见，老师针对错误给予纠正，针对疏漏的给予补充，针对疑难的给与阐明，学生就容易心领神会。
教学环节。培养学生独立探索、独立创造的高层次的审美品味和人文情操能力。在阅读中能“常读常新”，实现四个突破：从词语意义到审美品味；从认识情理到人文情理；从整体共性到自我个性；从直接感知到细节研习。
从词语意义到审美品味的培养。阅读首先接触的是语言文字，要求在前一部份的预习中把字面意思弄懂，但这是直觉思维，由直觉思维上程式到情感体验，就应该培养相应的审美品味。苏轼名篇《水调歌头•明月几时有》，可以抓住“归去”引导学生作审美透视：“归去”有一种说不出的孤寂无聊之感，主体仿佛被世界所遗弃，孑然地存在着，俗世不是苏轼的世界，苏轼只是“归去”。这正是词人屡遭贬谪身处逆境所油然而生的“出世”心态的流露。醉后所产生的幻觉与天马行空般瑰奇的思维掺杂一起，形成看似无理，实则理在情中的天人对话情境，作者并不顾自怜，尽管形单影只，而是无羁地“起舞”，忘记万丈红尘的喧嚣，陶醉于心灵的旷野。通过这样的品味，有利于领略苏轼词的神韵。而这种由“意义”到“涵义”的审美活动，是“常新”的领悟。
从认知情理到人文情理的培养。学生必然要对阅读文本作出评价。可以这么说，走进文本是表层的认知情绪，只有再走出文本，才能“常读常新”。如果能把表层的认知情绪上升到超脱俗定框架，净化审美心境，丰富人格内涵，那么，阅读活动就达到常新的境界了。就如阅读鲁彦先生的《听潮》如果依教材定位：“这是一篇优美的写景抒情的散文”，要求“领略大海的美”，来进行阅读教学，这仅是表层的认知情理。其实，通过考察作品的创作时代背景，作家的创作个性，《听潮》还应有更高层次的品味，更深刻的意蕴。作者在文章中曲折隐晦地表达了潜意识里的一种躁动，追忆、眷念的情思。作为一名热血青年，无缘投身革命，不能当弄潮儿，对鲁彦而言是不无遗憾的。而作为一个现实主义作家，其关注社会的责任感，催促他去讴歌、去赞美。听潮，可以理解为作家对远去的革命浪潮的无比怀忆。“这是伟大的乐章”、“我喜欢海，更溺爱着海，尤其是潮来的时候”，这些语句直抒胸臆，表达了对革命的热爱和赞美。鲁彦不愧是大家风范，他寓情于景，“海潮”渗透着先生的艺术观照，经过了文化思想的融注，就被赋予了一种独特的精神——潮非潮，潮就是生活，就是斗争。作者把深沉的情感抒写得不怒不伤，优美而热烈，其作品本身就达到了人文情理的高度，阅读指导中，积极引导学生探索这种隐藏在字里行间的思想。这种探索隐藏思想的方法，不仅可以帮助学生辨出文中新异滋味，而且可以让学生利用课堂上培养起来的能力，对王鲁彦同时代作品有更深刻的认识，从而“温故而知新”。
从整体共性到自我个性的培养。现代教育理论认为：个性教育是语文教学需要攀登的一个重要阶梯。一部《红楼梦》，单是命意，就有许多说法，因为理解能力只能寓于个性之中。培养学生的自我个性特点、闪光点，就等于开发了学生特殊的创造潜能，实现由“读会”到“会读”的质的转变。《愚公移山》中有这样一个问题：教材给“荷担者三夫”注释为“能挑担子的三个人”。有一学生质疑，既然前面说愚公的举措是造福子孙的好事，且得到绝大多数人赞成，工程又如此艰巨，怎能可能仅率能挑担者三人去呢？……真可谓“初生牛犊不怕虎”！居然想在太岁头上动土了。仔细斟酌，他说的不无道理，集体讨论：“三”在句中虚指还是实指？学生众口纷云，举了不少例子，如“三人行，必有我师焉”、“白发三千尺”、“一日不见，如隔三秋”等，以上文言文中“三”一般是虚指，“荷担者三夫”中“三夫”应理解为“几个人”而不是“三个人”。这种大胆质疑，不仅会提高课堂参与的质量，更是阅读创新能力的闪现。可见，阅读教学必须体现学生个体地位，学生可以向传统的看法挑战，不迷信、不盲从，只要言之有理，言之有据，都应给予关注。唯此，才能鼓励自我，发展个性。
从直接感知到细节研读的培养。以范文为对象的语文阅读教学，应培养学生多方面的能力。首先，琢磨字句的表情达意。琢磨作者如何在具体的语言环境中，运用自己独特的语句去表达某种特定情感，从运用语言的范例中学习语言，如《小桔灯》“我把《唐诗三百首》读了一半”“我把报纸的前前后后看了一篇”——用具体可感的过程说明时间过了很久，《社戏》中六一公公是这样责备偷他豆的小孩：“双喜，你们这班小鬼，昨天偷了我的豆了吧？又不肯好好的摘，踏坏了不少”——六一公公责备是假，对这般“小鬼”充满了怜爱，不是为了证实昨天是否偷了豆，而为了豆被“踏坏了不少”。一个宽厚慈爱又珍惜自己劳动果实的老人形象跃然纸上。其次，理解作者的思路，如《故乡》，以记忆中的故乡和现实中的故乡进行了比较，通过回故乡、在故乡，离故乡三个场面中相关的人物描写，写出了辛亥革命后中国农村衰败，农民破产这个不争的现实，也表达作者的愿望：“希望本无所谓有，无所谓地无，这正如地上的路，其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”
记诵环节。课文给我们提供了很多的包括思想材料和语言材料的背诵积累，要想获得阅读积累，必须记忆这些感性材料，只有熟悉它，才能读出它的内涵。叶圣陶先生对记诵有精辟的论述：“熟读名文就是在不知不觉中追求语言的完美。诵读的工夫，无论对语体，对文字都很重要，仅仅讨究，是知识方面的事情，诵读都可以养成习惯，使语言不期而然近于完美。”要想使记诵落到实处，就得在课堂上指名记诵，其他同学借此对勘，使记诵不流于形式。
课外阅读环节。语文教学中适合阅读的文本浩如烟海，而课堂的容量是有限的，因此，阅读势必向课外延伸。指导课外阅读总的要求：先抓住一本书或一篇文章的重点，以使在正式阅读之前，对全文有个整体的概念，了解文中的记叙要素，作者价值取向或给我们什么知识，真正做到以少胜多，执简驭繁。
推荐长篇读物要求全班学生用同一教材，不同教材不便指导，况且，同一教材同学们的共同讨论有助于阅读能力的长进的，一个学期，选一两部即可，而一两部中，也不是每个章回都讨论。学生的实际阅读在课外，有的安排在假期。不贪多务广，不草率从事。读完之后，要有心得体会，教师要全盘把握主持学生的讨论，评点学生的体会。
推荐时文美文。《读者》、《杂文报》等都是首先，这些作品触及热点，怡情励志，开阔视野，让学生感受到时代的脉膊，吸呼新鲜的气息。
二、温故知新：常读常新
要有独立的思考。
金庸先生曾经直言不讳地说电视剧《笑傲江胡》虽然拍得好，但仍没有原著精彩。究其原因，是金庸小说的魅力尽在语言文字中。少年时代读《西游记》，那孙悟空一路降妖除魔，直叫人痛快；年长后读《西游记》，发现被大圣杀死的妖怪似乎只是些没背影的白骨精之流，那神道仙佛的坐骑们，岂不像横行人间的匪霸们。人间有皇帝，天上有玉帝，佛国有如来，冥府有阎君。一部《西游记》，一部神话的民间斗争史；现在看《西游记》，却发现猪八戒的率真，取途路上挑重物，埋死人，他默默地干，肩扛钉钯，也一样冲锋在前，有自私的个人打算，那是环境使然——多像一个中国农民，朴实憨厚，任劳任怨，有时又不乏小小的狡猾。若把文学作品的每个字词读死，那文学就失去的活力，因为作品是活的。
林黛玉《葬花词》，以落花自说，“试看春残花渐落，便是红颜老死时。”引起宝玉的伤感，他想到园子，想到众多的姐妹的归宿，也不禁悲从中来。可是一样的暮春时节，龚自珍面对落花却有“落红不是无情物，化作春泥更护花”的慷慨豪迈。
留意关键字句。
安徒生童话中有这样一句：“鱼说，即使我流泪了，也没有人知道；水说，我看见了，因为你在我心里。”我们的学生在他们的童年时代，几乎都读过安徒生童话，如果老师在他们的中学时代强调他们再读童话中的这句话，他们的内心会被深深地触动。在这个世界上，我们都是水，也都是这世界的鱼，因为有我们爱着的人，有关爱我们的人。
所有的尝试与设想，均要求老师要有丰厚的积累，阅读名家名篇的过程，就是一个与大师对话的过程，多读书，读好书，常读常新，将使每一个个体生命从中获得对自然、社会、人生的有益启示，持之以恒地进行科学有序的训练指导，才能培养学生的文学素养，让学生终身受益。做为引路人的老师，将在展示自己的才华与个性魅力的同时实现自我价值。
关键词：常读常新 审美品味 人文情理 自我个性
新课标对学生阅读能力要求：“具有独立阅读的能力，注重情感体验，有较丰富的积累”，“能初步理解、鉴赏文学作品，受到高尚情操和趣味的熏陶，发展个性，丰富自己的精神世界”。如何在教学中实现新课标的要求，途径和方法方不计其数，本文将从教学的几个环节——阅读指导方面谈谈个人的些许经验与做法。
一、欲善其事先利其器：阅读方法指导
学生有了阅读兴趣，就要想方设法使之阅读得法。
预习环节。学生预习，刚开始会不得要领，教师要给具体的提示，出示预习目标正音释词辨字，可以让学生通过查找工具书得以解决。文章的思想内容和表达方法若只是简单要学生预习，难以达到预期效果，不如把它分解成小目标，如《山中访友》，从解题入手预习，山中的朋友是谁？作者为什么把这些景物当作朋友？作者以怎样的心情去拜访他的这些朋友？在这些预习目标出示后，可以让学生在课前准备的基础上进行课堂讨论，表白自己的意见，听取不同的意见，评判别人的意见，老师针对错误给予纠正，针对疏漏的给予补充，针对疑难的给与阐明，学生就容易心领神会。
教学环节。培养学生独立探索、独立创造的高层次的审美品味和人文情操能力。在阅读中能“常读常新”，实现四个突破：从词语意义到审美品味；从认识情理到人文情理；从整体共性到自我个性；从直接感知到细节研习。
从词语意义到审美品味的培养。阅读首先接触的是语言文字，要求在前一部份的预习中把字面意思弄懂，但这是直觉思维，由直觉思维上程式到情感体验，就应该培养相应的审美品味。苏轼名篇《水调歌头•明月几时有》，可以抓住“归去”引导学生作审美透视：“归去”有一种说不出的孤寂无聊之感，主体仿佛被世界所遗弃，孑然地存在着，俗世不是苏轼的世界，苏轼只是“归去”。这正是词人屡遭贬谪身处逆境所油然而生的“出世”心态的流露。醉后所产生的幻觉与天马行空般瑰奇的思维掺杂一起，形成看似无理，实则理在情中的天人对话情境，作者并不顾自怜，尽管形单影只，而是无羁地“起舞”，忘记万丈红尘的喧嚣，陶醉于心灵的旷野。通过这样的品味，有利于领略苏轼词的神韵。而这种由“意义”到“涵义”的审美活动，是“常新”的领悟。
从认知情理到人文情理的培养。学生必然要对阅读文本作出评价。可以这么说，走进文本是表层的认知情绪，只有再走出文本，才能“常读常新”。如果能把表层的认知情绪上升到超脱俗定框架，净化审美心境，丰富人格内涵，那么，阅读活动就达到常新的境界了。就如阅读鲁彦先生的《听潮》如果依教材定位：“这是一篇优美的写景抒情的散文”，要求“领略大海的美”，来进行阅读教学，这仅是表层的认知情理。其实，通过考察作品的创作时代背景，作家的创作个性，《听潮》还应有更高层次的品味，更深刻的意蕴。作者在文章中曲折隐晦地表达了潜意识里的一种躁动，追忆、眷念的情思。作为一名热血青年，无缘投身革命，不能当弄潮儿，对鲁彦而言是不无遗憾的。而作为一个现实主义作家，其关注社会的责任感，催促他去讴歌、去赞美。听潮，可以理解为作家对远去的革命浪潮的无比怀忆。“这是伟大的乐章”、“我喜欢海，更溺爱着海，尤其是潮来的时候”，这些语句直抒胸臆，表达了对革命的热爱和赞美。鲁彦不愧是大家风范，他寓情于景，“海潮”渗透着先生的艺术观照，经过了文化思想的融注，就被赋予了一种独特的精神——潮非潮，潮就是生活，就是斗争。作者把深沉的情感抒写得不怒不伤，优美而热烈，其作品本身就达到了人文情理的高度，阅读指导中，积极引导学生探索这种隐藏在字里行间的思想。这种探索隐藏思想的方法，不仅可以帮助学生辨出文中新异滋味，而且可以让学生利用课堂上培养起来的能力，对王鲁彦同时代作品有更深刻的认识，从而“温故而知新”。
从整体共性到自我个性的培养。现代教育理论认为：个性教育是语文教学需要攀登的一个重要阶梯。一部《红楼梦》，单是命意，就有许多说法，因为理解能力只能寓于个性之中。培养学生的自我个性特点、闪光点，就等于开发了学生特殊的创造潜能，实现由“读会”到“会读”的质的转变。《愚公移山》中有这样一个问题：教材给“荷担者三夫”注释为“能挑担子的三个人”。有一学生质疑，既然前面说愚公的举措是造福子孙的好事，且得到绝大多数人赞成，工程又如此艰巨，怎能可能仅率能挑担者三人去呢？……真可谓“初生牛犊不怕虎”！居然想在太岁头上动土了。仔细斟酌，他说的不无道理，集体讨论：“三”在句中虚指还是实指？学生众口纷云，举了不少例子，如“三人行，必有我师焉”、“白发三千尺”、“一日不见，如隔三秋”等，以上文言文中“三”一般是虚指，“荷担者三夫”中“三夫”应理解为“几个人”而不是“三个人”。这种大胆质疑，不仅会提高课堂参与的质量，更是阅读创新能力的闪现。可见，阅读教学必须体现学生个体地位，学生可以向传统的看法挑战，不迷信、不盲从，只要言之有理，言之有据，都应给予关注。唯此，才能鼓励自我，发展个性。
从直接感知到细节研读的培养。以范文为对象的语文阅读教学，应培养学生多方面的能力。首先，琢磨字句的表情达意。琢磨作者如何在具体的语言环境中，运用自己独特的语句去表达某种特定情感，从运用语言的范例中学习语言，如《小桔灯》“我把《唐诗三百首》读了一半”“我把报纸的前前后后看了一篇”——用具体可感的过程说明时间过了很久，《社戏》中六一公公是这样责备偷他豆的小孩：“双喜，你们这班小鬼，昨天偷了我的豆了吧？又不肯好好的摘，踏坏了不少”——六一公公责备是假，对这般“小鬼”充满了怜爱，不是为了证实昨天是否偷了豆，而为了豆被“踏坏了不少”。一个宽厚慈爱又珍惜自己劳动果实的老人形象跃然纸上。其次，理解作者的思路，如《故乡》，以记忆中的故乡和现实中的故乡进行了比较，通过回故乡、在故乡，离故乡三个场面中相关的人物描写，写出了辛亥革命后中国农村衰败，农民破产这个不争的现实，也表达作者的愿望：“希望本无所谓有，无所谓地无，这正如地上的路，其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”
记诵环节。课文给我们提供了很多的包括思想材料和语言材料的背诵积累，要想获得阅读积累，必须记忆这些感性材料，只有熟悉它，才能读出它的内涵。叶圣陶先生对记诵有精辟的论述：“熟读名文就是在不知不觉中追求语言的完美。诵读的工夫，无论对语体，对文字都很重要，仅仅讨究，是知识方面的事情，诵读都可以养成习惯，使语言不期而然近于完美。”要想使记诵落到实处，就得在课堂上指名记诵，其他同学借此对勘，使记诵不流于形式。
课外阅读环节。语文教学中适合阅读的文本浩如烟海，而课堂的容量是有限的，因此，阅读势必向课外延伸。指导课外阅读总的要求：先抓住一本书或一篇文章的重点，以使在正式阅读之前，对全文有个整体的概念，了解文中的记叙要素，作者价值取向或给我们什么知识，真正做到以少胜多，执简驭繁。
推荐长篇读物要求全班学生用同一教材，不同教材不便指导，况且，同一教材同学们的共同讨论有助于阅读能力的长进的，一个学期，选一两部即可，而一两部中，也不是每个章回都讨论。学生的实际阅读在课外，有的安排在假期。不贪多务广，不草率从事。读完之后，要有心得体会，教师要全盘把握主持学生的讨论，评点学生的体会。
推荐时文美文。《读者》、《杂文报》等都是首先，这些作品触及热点，怡情励志，开阔视野，让学生感受到时代的脉膊，吸呼新鲜的气息。
二、温故知新：常读常新
要有独立的思考。
金庸先生曾经直言不讳地说电视剧《笑傲江胡》虽然拍得好，但仍没有原著精彩。究其原因，是金庸小说的魅力尽在语言文字中。少年时代读《西游记》，那孙悟空一路降妖除魔，直叫人痛快；年长后读《西游记》，发现被大圣杀死的妖怪似乎只是些没背影的白骨精之流，那神道仙佛的坐骑们，岂不像横行人间的匪霸们。人间有皇帝，天上有玉帝，佛国有如来，冥府有阎君。一部《西游记》，一部神话的民间斗争史；现在看《西游记》，却发现猪八戒的率真，取途路上挑重物，埋死人，他默默地干，肩扛钉钯，也一样冲锋在前，有自私的个人打算，那是环境使然——多像一个中国农民，朴实憨厚，任劳任怨，有时又不乏小小的狡猾。若把文学作品的每个字词读死，那文学就失去的活力，因为作品是活的。
林黛玉《葬花词》，以落花自说，“试看春残花渐落，便是红颜老死时。”引起宝玉的伤感，他想到园子，想到众多的姐妹的归宿，也不禁悲从中来。可是一样的暮春时节，龚自珍面对落花却有“落红不是无情物，化作春泥更护花”的慷慨豪迈。
留意关键字句。
安徒生童话中有这样一句：“鱼说，即使我流泪了，也没有人知道；水说，我看见了，因为你在我心里。”我们的学生在他们的童年时代，几乎都读过安徒生童话，如果老师在他们的中学时代强调他们再读童话中的这句话，他们的内心会被深深地触动。在这个世界上，我们都是水，也都是这世界的鱼，因为有我们爱着的人，有关爱我们的人。
所有的尝试与设想，均要求老师要有丰厚的积累，阅读名家名篇的过程，就是一个与大师对话的过程，多读书，读好书，常读常新，将使每一个个体生命从中获得对自然、社会、人生的有益启示，持之以恒地进行科学有序的训练指导，才能培养学生的文学素养，让学生终身受益。做为引路人的老师，将在展示自己的才华与个性魅力的同时实现自我价值。