【摘 要】
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“修辞立其诚”历来被解释为修辞学的一个基本原则.对此,周策纵提出了颇有影响的反对意见,即“修辞” 与“立其诚”为平行之二事,意为修饰语言文辞和建立诚实,与修辞并无关系
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“修辞立其诚”历来被解释为修辞学的一个基本原则.对此,周策纵提出了颇有影响的反对意见,即“修辞” 与“立其诚”为平行之二事,意为修饰语言文辞和建立诚实,与修辞并无关系.然而,周文的三个主要论据均存在关键的纰漏,并不能充分证成其论断.从文本语境的角度考察,“修辞立其诚”原是政治语境下的言说,关涉的是儒家内圣外王的政治思想;它与作为内圣工夫的“忠信”并列,表外王工夫,意即为政者修缮教辞以显立其已有之诚.当然,修缮教辞以显为政者之诚也是一种修辞,只是它特指行政事务,不应被泛化为一般的修辞学原则.
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