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冈田武彦把贝原益轩所强调的神儒一体论推进到神儒融摄、神儒共体的新阶段,所以可以把他的儒教称之为神道化的儒教,其神道则为"共体神道".他在用"共生共存"的理念构筑神儒共体论的同时,还对日本文化的自我进行了深入探究,提出了"简素"和"崇物"这两个带有根本性的哲学范畴.而其所谓的"身学"则是在"崇物"心理和"简素"精神的支配下,使"兀坐"与"体