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一位著名的心理学家为了研究父母对一个人一生的影响，在全美选出50位成功人士——他们都是各行各业的佼佼者；同时又选出50个有犯罪记录的人——他们都是罪恶累累的囚犯。他分别给他们写信，请他们谈谈父母对自己成长的影响。不久，他收到了很多回信，其中两封信说到小时候与弟弟争苹果吃的故事。
来自监狱的服刑犯人这样写道：
小时候，有一天，妈妈拿来几个苹果。我一眼看见中间的一个又红又大，十分喜欢，非常想要。这时，妈妈问我和弟弟：“你们想要哪个？”我刚想说要最大最红的，弟弟却抢先说出我想说的话。妈妈听了，瞪了弟弟一眼，责备他说：好孩子要学会把好的东西让给别人，不能总想着自己。于是，我灵机一动，改口说：“妈妈，我想要那个最小的，把大的留给弟弟吧。”妈妈听了，非常高兴，在我的脸上亲了一下，并把那个又红又大的苹果奖励给我。我得到了我想要的东西。从此，我学会了说谎，学会了为了得到想要的东西不择手段，直到现在，我被送进监狱。
来自白宫的著名人士这样写道：
小时候，有一天妈妈给我们拿来几个苹果。我和弟弟们都争着要大的。妈妈把那个又大又红的苹果举在手中，对我们说：“你们都想要得到它，很好。现在让我们来比赛，我把门前的草坪分成三块，你们三人比赛除草。谁赢了，谁才能得到这个最大的苹果。”我非常感谢母亲，她让我明白了一个最简单也最重要的道理：要想得到最好的，就必须付出最大的努力。这很公平，你想要得到多少收获，你就必须为此付出多少代价！
第一个故事中的母亲，没有让孩子付出一定的努力和代价，而只凭灵机一动，一张嘴就得到了自己最想要的那个最大、最好的苹果，结果毁了这个孩子的一生。第二个故事中的母亲，让孩子知道了想得到自己想要的东西，必须靠自己努力奋斗。
父母是孩子的第一任老师，你可以教他说第一句谎话，也可以教他做一个诚实的、永远努力争第一的人。同样一件事，两个孩子最终的命运却有天壤之别。不同的家庭教育，就是这样为孩子的成长埋下了不同的种子；不同的学校教育，对于孩子成长的不同影响会放得更大。
当然，这两个故事纯粹是学者为了说清某些道理而杜撰的，从某种意义上说，这是两则“寓言”，大概想要告诉人们的是——要教孩子学会竞争，而不是学会谦让。
谦让是中国人的传统美德。谦让教育错了吗？没有。问题在于忽视了诚实教育——诚实教育比谦让教育更为重要。第一个故事中的母亲，就是因为忽视了诚实教育，才作出了错误的决定，把最好的苹果奖给了说谎的孩子。如果这位母亲懂得诚实比谦让更重要，而且知道大儿子善于察言观色，投人所好，就会把最好的苹果奖给诚实的小儿子。当然这还不是最好的办法，最好的办法是——
她可以对大儿子这样说：你真不愧是当哥哥的，比弟弟懂事多了。希望你以后要教教弟弟，让他也学会谦让。
然后再对他说：好孩子要懂得分享。你愿意与弟弟分享这个最好的苹果吗？当哥哥的要照顾好弟弟，你愿意照顾好弟弟吗？如果愿意，你就把这个苹果切成两半，一半分给弟弟，一半留给你自己。好吗？
第二个故事的结局同样不很理想。在大儿子赢得苹果之后，如果这位母亲高瞻远瞩，她就应该这样对大儿子说：我的大儿子真棒。今天，这只最好的苹果就归你了。不过我还有个小小的建议——你是当大哥的，赢了大苹果应该与弟弟分享，这样，他们才会更尊敬你这个大哥。你年纪比弟弟大，力气也比弟弟大，比赛赢了，并不稀奇。如果你能拿赢来的苹果与弟弟们分享，这就表现了你的品格比一般人优秀，你的气度比一般人宏大，你的境界比一般人崇高。具备了这些，你就具备了当领袖的资质。即便不当领袖，你将来也必定会受人敬仰。
社会发展不能没有竞争，但与竞争比翼的是合作。没有合作，竞争的结局必然是毁灭。人类还有超越于竞争与合作之上的幸福，那就是分享，分享才是人生最大的幸福。什么时候，我们的教育才能不再一味地倡导竞争，而是大力地提倡与人合作以及与人分享呢？
自私是人性中的恶魔，教育的本质应该是“驱魔”，可是现在我们的教育却恰恰与之相反：不是“驱魔”，而是“励魔”。中国古代有句成语叫“成也萧何，败也萧何”，移之于教育，则是“成也励魔，败也励魔”。且让我们重温一遍我国古代历史上晏婴“二桃杀三士”的故事吧——
春秋时期，齐景公属下有三个大功臣。他们傲慢自大，谁都不放在眼里。景公对此十分反感，想要除掉他们。于是晏子就给齐景公出了个计策：赐给他们三个功臣两个鲜桃，要他们比功劳，谁的功劳大谁吃，使他们在争功中自相残杀。三位大功臣果然中计：
公孙接抢着称功：“当年主公在狩猎时遇到两只猛虎，我一一将它们擒杀，才救得主公一命。像我这样的功劳，完全可以独吃一个鲜桃，不与别人分吃！”他一边说一边抓起一个鲜桃，站起身来就要吃。
田开疆接着说：“当年主公被敌军围困，我手持兵器两次打退敌军，救出主公。像我这样的功劳，也可以独吃一个。”话刚说完，他也站起身来抓了一个鲜桃。
两个鲜桃都被人抓走了，古冶子心里很不服气：“我曾经跟随君王渡过黄河，一只鼋鱼咬住左骖马，把它拖进砥柱山下的漩涡里，我潜入河去，逆流追出百步之远，又顺流追赶了好几里，才擒获鼋鱼并杀死它。当我左手抓住左骖马的尾巴，右手提着鼋鱼的头，像仙鹤一样跃出水面时，渡口的船夫都说：‘黄河的水神出来了！’——像我这样的功劳，怎么就没有资格独吃一个？！”
此时公孙接与田开疆赶忙说：“我们的勇武不如你，功劳也赶不上你。我们毫不谦让地抓起鲜桃，是贪婪的表现。既然我们都错了，如果还不死，那就太不知羞耻了！”说完，他们把两个鲜桃放回原处，拔剑自刎了。
看到此情此景，古冶子说：“你们两位都死了，唯独我还活着，这是不仁爱；用语言羞辱人家而夸耀自己，这是不道义；悔恨自己的行为而不去死，这是没有勇气。你们两位都送回鲜桃，为保持气节而自杀了，难道我会单独享用这两个鲜桃吗？”话毕，他也拔剑自杀了。
—— 如果这三位中有一位稍微谦让，或者愿意与人分享，会发生这样的悲剧吗？
我认为，前面关于两个苹果的教育故事，第一个折射着儒家的教育观，第二个表现了法家的教育观，两种教育观都有局限。著名哲学家雅斯贝尔斯在他的《什么是教育》中说：“教育的本质意味着：一棵树摇动一棵树，一朵云推动一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。”有怎样的老师与父母，就会有怎样的学生与孩子，让我们都成为那个对的老师或父母。◆（作者单位：浙江省杭州市富阳区春江中学）
来自监狱的服刑犯人这样写道：
小时候，有一天，妈妈拿来几个苹果。我一眼看见中间的一个又红又大，十分喜欢，非常想要。这时，妈妈问我和弟弟：“你们想要哪个？”我刚想说要最大最红的，弟弟却抢先说出我想说的话。妈妈听了，瞪了弟弟一眼，责备他说：好孩子要学会把好的东西让给别人，不能总想着自己。于是，我灵机一动，改口说：“妈妈，我想要那个最小的，把大的留给弟弟吧。”妈妈听了，非常高兴，在我的脸上亲了一下，并把那个又红又大的苹果奖励给我。我得到了我想要的东西。从此，我学会了说谎，学会了为了得到想要的东西不择手段，直到现在，我被送进监狱。
来自白宫的著名人士这样写道：
小时候，有一天妈妈给我们拿来几个苹果。我和弟弟们都争着要大的。妈妈把那个又大又红的苹果举在手中，对我们说：“你们都想要得到它，很好。现在让我们来比赛，我把门前的草坪分成三块，你们三人比赛除草。谁赢了，谁才能得到这个最大的苹果。”我非常感谢母亲，她让我明白了一个最简单也最重要的道理：要想得到最好的，就必须付出最大的努力。这很公平，你想要得到多少收获，你就必须为此付出多少代价！
第一个故事中的母亲，没有让孩子付出一定的努力和代价，而只凭灵机一动，一张嘴就得到了自己最想要的那个最大、最好的苹果，结果毁了这个孩子的一生。第二个故事中的母亲，让孩子知道了想得到自己想要的东西，必须靠自己努力奋斗。
父母是孩子的第一任老师，你可以教他说第一句谎话，也可以教他做一个诚实的、永远努力争第一的人。同样一件事，两个孩子最终的命运却有天壤之别。不同的家庭教育，就是这样为孩子的成长埋下了不同的种子；不同的学校教育，对于孩子成长的不同影响会放得更大。
当然，这两个故事纯粹是学者为了说清某些道理而杜撰的，从某种意义上说，这是两则“寓言”，大概想要告诉人们的是——要教孩子学会竞争，而不是学会谦让。
谦让是中国人的传统美德。谦让教育错了吗？没有。问题在于忽视了诚实教育——诚实教育比谦让教育更为重要。第一个故事中的母亲，就是因为忽视了诚实教育，才作出了错误的决定，把最好的苹果奖给了说谎的孩子。如果这位母亲懂得诚实比谦让更重要，而且知道大儿子善于察言观色，投人所好，就会把最好的苹果奖给诚实的小儿子。当然这还不是最好的办法，最好的办法是——
她可以对大儿子这样说：你真不愧是当哥哥的，比弟弟懂事多了。希望你以后要教教弟弟，让他也学会谦让。
然后再对他说：好孩子要懂得分享。你愿意与弟弟分享这个最好的苹果吗？当哥哥的要照顾好弟弟，你愿意照顾好弟弟吗？如果愿意，你就把这个苹果切成两半，一半分给弟弟，一半留给你自己。好吗？
第二个故事的结局同样不很理想。在大儿子赢得苹果之后，如果这位母亲高瞻远瞩，她就应该这样对大儿子说：我的大儿子真棒。今天，这只最好的苹果就归你了。不过我还有个小小的建议——你是当大哥的，赢了大苹果应该与弟弟分享，这样，他们才会更尊敬你这个大哥。你年纪比弟弟大，力气也比弟弟大，比赛赢了，并不稀奇。如果你能拿赢来的苹果与弟弟们分享，这就表现了你的品格比一般人优秀，你的气度比一般人宏大，你的境界比一般人崇高。具备了这些，你就具备了当领袖的资质。即便不当领袖，你将来也必定会受人敬仰。
社会发展不能没有竞争，但与竞争比翼的是合作。没有合作，竞争的结局必然是毁灭。人类还有超越于竞争与合作之上的幸福，那就是分享，分享才是人生最大的幸福。什么时候，我们的教育才能不再一味地倡导竞争，而是大力地提倡与人合作以及与人分享呢？
自私是人性中的恶魔，教育的本质应该是“驱魔”，可是现在我们的教育却恰恰与之相反：不是“驱魔”，而是“励魔”。中国古代有句成语叫“成也萧何，败也萧何”，移之于教育，则是“成也励魔，败也励魔”。且让我们重温一遍我国古代历史上晏婴“二桃杀三士”的故事吧——
春秋时期，齐景公属下有三个大功臣。他们傲慢自大，谁都不放在眼里。景公对此十分反感，想要除掉他们。于是晏子就给齐景公出了个计策：赐给他们三个功臣两个鲜桃，要他们比功劳，谁的功劳大谁吃，使他们在争功中自相残杀。三位大功臣果然中计：
公孙接抢着称功：“当年主公在狩猎时遇到两只猛虎，我一一将它们擒杀，才救得主公一命。像我这样的功劳，完全可以独吃一个鲜桃，不与别人分吃！”他一边说一边抓起一个鲜桃，站起身来就要吃。
田开疆接着说：“当年主公被敌军围困，我手持兵器两次打退敌军，救出主公。像我这样的功劳，也可以独吃一个。”话刚说完，他也站起身来抓了一个鲜桃。
两个鲜桃都被人抓走了，古冶子心里很不服气：“我曾经跟随君王渡过黄河，一只鼋鱼咬住左骖马，把它拖进砥柱山下的漩涡里，我潜入河去，逆流追出百步之远，又顺流追赶了好几里，才擒获鼋鱼并杀死它。当我左手抓住左骖马的尾巴，右手提着鼋鱼的头，像仙鹤一样跃出水面时，渡口的船夫都说：‘黄河的水神出来了！’——像我这样的功劳，怎么就没有资格独吃一个？！”
此时公孙接与田开疆赶忙说：“我们的勇武不如你，功劳也赶不上你。我们毫不谦让地抓起鲜桃，是贪婪的表现。既然我们都错了，如果还不死，那就太不知羞耻了！”说完，他们把两个鲜桃放回原处，拔剑自刎了。
看到此情此景，古冶子说：“你们两位都死了，唯独我还活着，这是不仁爱；用语言羞辱人家而夸耀自己，这是不道义；悔恨自己的行为而不去死，这是没有勇气。你们两位都送回鲜桃，为保持气节而自杀了，难道我会单独享用这两个鲜桃吗？”话毕，他也拔剑自杀了。
—— 如果这三位中有一位稍微谦让，或者愿意与人分享，会发生这样的悲剧吗？
我认为，前面关于两个苹果的教育故事，第一个折射着儒家的教育观，第二个表现了法家的教育观，两种教育观都有局限。著名哲学家雅斯贝尔斯在他的《什么是教育》中说：“教育的本质意味着：一棵树摇动一棵树，一朵云推动一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。”有怎样的老师与父母，就会有怎样的学生与孩子，让我们都成为那个对的老师或父母。◆（作者单位：浙江省杭州市富阳区春江中学）