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《特伊斯洛斯与克瑞西达》是莎士比亚问题剧中的一部。该剧之所以被称为问题剧是因为剧中含有太多令人费解的问题，尤其是剧中男女主人翁的婚姻结局。笔者运用文学伦理学的分析方法，借助文学作品的教诲功能解读了《特伊斯洛斯与克瑞西达》所表达的“真爱需靠心灵系，情欲功利必相离”的爱情伦理，并对克瑞西达背叛的原因作出了全新阐释。笔者认为，莎士比亚正是通过这些爱情问题来表达自己的爱情伦理，这些爱情伦理不仅在当时具有进步性，对于现代社会仍有现实意义。
一、引言
《特伊斯洛斯与克瑞西达》是莎士比亚问题剧中的一部。其之所以被归为问题剧，一是因为剧中“糅合了悲剧和和喜剧的两种快感，在结构上打破了悲与喜的严格界限，在喜剧的框架内表现悲剧性的矛盾冲突”。第二是这部剧中含有太多令人费解的“问题”，评论家们也莫衷一是，有的甚至得出了完全相反的结论。在诸多争议中，讨论最多的是剧中男女主人翁的爱情婚姻归属问题。本文将运用文学伦理学批评方法，解读其中的爱情伦理并回答剧中的问题。
二、文学伦理学批评概述
文学伦理学批评从起源上把文学看成道德的产物，认为文学是特定历史阶段伦理观念和道德生活的独特表达形式，文学在本质上是伦理的艺术。因此，文学伦理学批评的任务就是去挖掘文学的伦理价值，并通过解读和阐释文学作品以帮助人们作出正确的伦理选择。“文学伦理学批评可以帮助读者在分析、阐释和评价文学文本时得到教育，获得启迪、教导和指引。”Mark也认为文学作品之所以具有教诲功能是因为“每部有实质内容的文学作品都涉及道德问题，本身就是一个更广泛和更微妙的道德指南”。真爱应该是心灵上相互牵系、爱人利益至上，建立在美貌、情欲、功利基础上的爱情是不可靠、不可取的。
三、《特伊斯洛斯与克瑞西达》中的爱情伦理解读
《特伊斯洛斯与克瑞西达》这部剧最大的争议是关于克瑞西达的背叛。19世纪之前，克瑞西达一直受到道德上的谴责，被评论为“一个彻头彻尾的负心女人”“道德败坏的角色”“奸诈的美女”。20世纪后，克瑞西达的背叛得到同情，有的评论家认为是战争形势所迫，有的认为与特伊斯洛斯视女人为男人的玩物的态度有直接关系。这些观点不够全面深刻，没有从作者的意图进行深层次的探讨。笔者认为克瑞西达和特伊斯洛斯都对背叛负有责任。首先，克瑞西达本质上就是个世故、水性杨花的女人。对于特伊斯洛斯的苦苦追求，她故意冷淡以吊足他的胃口，因为她深知“既得之后是命令，未得之前是请求。虽然我的心里装满了爱情，我却不让我的眼睛泄露了秘密”（一幕二场）。头天晚上刚向情人特伊斯洛斯献上贞操，发誓一定会忠诚，第二天早上就从容应付希腊众将领，与他们亲吻、打情骂俏。难怪俄底修斯这样评论她：“不要脸的东西，她的眼睛里、面庞上、嘴唇边都有话，连她的脚都会讲话；她身上的每一处关节，每一个行动，都透露出风流的心情”（四幕五场）。就在当天晚上，又结新欢狄俄墨得斯，并故伎重演。第二，克瑞西达的爱情更多是建立在寻找“保护人”的功利目的上，这主要由她的伦理身份决定。作为一个背负着叛逆罪名将领的女儿，她的处境可想而知。她那叛逃至希腊的父亲希望从希腊人那儿获得的好处就是“只要让我瞧见她一面”，她称与她发生了一夜情的情人特伊斯洛斯为“最亲近的亲人”，由此推断她在特洛亚的生活是孤独的、令人担忧的，是缺乏安全保障的。她舅舅在向她介绍特伊斯洛斯为理想对象时，第一条就是“家世”。的确，能攀上特洛伊的王子，她还用担心自己的安全吗？可以说她与特伊斯洛斯的爱情掺杂着寻找保护的因素。第三，这场爱情背叛的另一个重要人物特伊斯洛斯同样负有不可推卸的责任。特伊斯洛斯完全是垂涎克瑞西达的美色，想占有对方以满足自己的情欲，他根本没打算娶克瑞西达。他竭力向亲友隐瞒自己的爱情。当埃涅阿斯从克瑞西达的舅舅处带走她时，他还叮嘱埃涅阿斯装出与他偶然相遇的样子，不要告诉旁人是在克瑞西达舅舅的住处找到他的。临近剧终碰到为他牵线的克瑞西达舅舅潘达拉斯时，他骂他为“下贱的龟奴”，潘达拉斯也悔恨自己是“做淫媒的”。当他看到克瑞西达背叛自己痛苦万分时，式尔西武斯一语道破“这是他偷女人的报应”。因此，可以说，特伊斯洛斯对克瑞西达的爱完全是建立在肤浅的生理欲望层面上。这种建立在情欲基础上、各取所需的“交易”显然是经不起任何考验的。得知克瑞西达要被送去敌营时，特伊斯洛斯的第一句话就是“好不容易如愿以偿，又变成了一场梦幻”。他最关注的不是情人日后作为人质的痛苦生活，而是痛心自己的情欲将得不到满足。对于克瑞西达被作为人质的安排，他没有丝毫的反对，更谈不上想去保护自己的情人。而该剧的原始素材——乔叟的《特罗勒斯与克丽西达》中，特罗勒斯提出与爱人一同私奔，从此相互厮守，永不分离。作者对于这两个人都是持否定态度的。
四、结语
综上所述，作者想向读者传达的爱情观爱情是纯洁的，不掺杂任何的杂质，爱是心灵契合的产物。400多年前的莎士比亚在作品中展现的爱情伦理观是走在时代前列的，对于如今“宁愿坐在宝马车里哭，也不愿坐在自行车上笑”异化的爱情观，以及泛滥的婚外情、婚外性具有教育意义。
（江苏经贸职业技术学院）
基金項目：本文为江苏省“社科应用精品工程”外语类专项课题“文学伦理学视角下的莎士比亚问题剧研究”（项目编号：15JSYW/44）的阶段性成果。
一、引言
《特伊斯洛斯与克瑞西达》是莎士比亚问题剧中的一部。其之所以被归为问题剧，一是因为剧中“糅合了悲剧和和喜剧的两种快感，在结构上打破了悲与喜的严格界限，在喜剧的框架内表现悲剧性的矛盾冲突”。第二是这部剧中含有太多令人费解的“问题”，评论家们也莫衷一是，有的甚至得出了完全相反的结论。在诸多争议中，讨论最多的是剧中男女主人翁的爱情婚姻归属问题。本文将运用文学伦理学批评方法，解读其中的爱情伦理并回答剧中的问题。
二、文学伦理学批评概述
文学伦理学批评从起源上把文学看成道德的产物，认为文学是特定历史阶段伦理观念和道德生活的独特表达形式，文学在本质上是伦理的艺术。因此，文学伦理学批评的任务就是去挖掘文学的伦理价值，并通过解读和阐释文学作品以帮助人们作出正确的伦理选择。“文学伦理学批评可以帮助读者在分析、阐释和评价文学文本时得到教育，获得启迪、教导和指引。”Mark也认为文学作品之所以具有教诲功能是因为“每部有实质内容的文学作品都涉及道德问题，本身就是一个更广泛和更微妙的道德指南”。真爱应该是心灵上相互牵系、爱人利益至上，建立在美貌、情欲、功利基础上的爱情是不可靠、不可取的。
三、《特伊斯洛斯与克瑞西达》中的爱情伦理解读
《特伊斯洛斯与克瑞西达》这部剧最大的争议是关于克瑞西达的背叛。19世纪之前，克瑞西达一直受到道德上的谴责，被评论为“一个彻头彻尾的负心女人”“道德败坏的角色”“奸诈的美女”。20世纪后，克瑞西达的背叛得到同情，有的评论家认为是战争形势所迫，有的认为与特伊斯洛斯视女人为男人的玩物的态度有直接关系。这些观点不够全面深刻，没有从作者的意图进行深层次的探讨。笔者认为克瑞西达和特伊斯洛斯都对背叛负有责任。首先，克瑞西达本质上就是个世故、水性杨花的女人。对于特伊斯洛斯的苦苦追求，她故意冷淡以吊足他的胃口，因为她深知“既得之后是命令，未得之前是请求。虽然我的心里装满了爱情，我却不让我的眼睛泄露了秘密”（一幕二场）。头天晚上刚向情人特伊斯洛斯献上贞操，发誓一定会忠诚，第二天早上就从容应付希腊众将领，与他们亲吻、打情骂俏。难怪俄底修斯这样评论她：“不要脸的东西，她的眼睛里、面庞上、嘴唇边都有话，连她的脚都会讲话；她身上的每一处关节，每一个行动，都透露出风流的心情”（四幕五场）。就在当天晚上，又结新欢狄俄墨得斯，并故伎重演。第二，克瑞西达的爱情更多是建立在寻找“保护人”的功利目的上，这主要由她的伦理身份决定。作为一个背负着叛逆罪名将领的女儿，她的处境可想而知。她那叛逃至希腊的父亲希望从希腊人那儿获得的好处就是“只要让我瞧见她一面”，她称与她发生了一夜情的情人特伊斯洛斯为“最亲近的亲人”，由此推断她在特洛亚的生活是孤独的、令人担忧的，是缺乏安全保障的。她舅舅在向她介绍特伊斯洛斯为理想对象时，第一条就是“家世”。的确，能攀上特洛伊的王子，她还用担心自己的安全吗？可以说她与特伊斯洛斯的爱情掺杂着寻找保护的因素。第三，这场爱情背叛的另一个重要人物特伊斯洛斯同样负有不可推卸的责任。特伊斯洛斯完全是垂涎克瑞西达的美色，想占有对方以满足自己的情欲，他根本没打算娶克瑞西达。他竭力向亲友隐瞒自己的爱情。当埃涅阿斯从克瑞西达的舅舅处带走她时，他还叮嘱埃涅阿斯装出与他偶然相遇的样子，不要告诉旁人是在克瑞西达舅舅的住处找到他的。临近剧终碰到为他牵线的克瑞西达舅舅潘达拉斯时，他骂他为“下贱的龟奴”，潘达拉斯也悔恨自己是“做淫媒的”。当他看到克瑞西达背叛自己痛苦万分时，式尔西武斯一语道破“这是他偷女人的报应”。因此，可以说，特伊斯洛斯对克瑞西达的爱完全是建立在肤浅的生理欲望层面上。这种建立在情欲基础上、各取所需的“交易”显然是经不起任何考验的。得知克瑞西达要被送去敌营时，特伊斯洛斯的第一句话就是“好不容易如愿以偿，又变成了一场梦幻”。他最关注的不是情人日后作为人质的痛苦生活，而是痛心自己的情欲将得不到满足。对于克瑞西达被作为人质的安排，他没有丝毫的反对，更谈不上想去保护自己的情人。而该剧的原始素材——乔叟的《特罗勒斯与克丽西达》中，特罗勒斯提出与爱人一同私奔，从此相互厮守，永不分离。作者对于这两个人都是持否定态度的。
四、结语
综上所述，作者想向读者传达的爱情观爱情是纯洁的，不掺杂任何的杂质，爱是心灵契合的产物。400多年前的莎士比亚在作品中展现的爱情伦理观是走在时代前列的，对于如今“宁愿坐在宝马车里哭，也不愿坐在自行车上笑”异化的爱情观，以及泛滥的婚外情、婚外性具有教育意义。
（江苏经贸职业技术学院）
基金項目：本文为江苏省“社科应用精品工程”外语类专项课题“文学伦理学视角下的莎士比亚问题剧研究”（项目编号：15JSYW/44）的阶段性成果。