对于余秋雨先生，我们不需要介绍的太多。在价值观日趋多元的今天，他的文字，在许多人的成长之中扮演了精神导师的角色。《道士塔》的苍凉，让一代人为民族文化的流失痛彻心扉；《都江堰》的奇崛，让无数读者领略到，真正的尊贵，不在于浮华喧嚣占据了多少空间，而在于占据邈远苍茫的时间；而冷峻的《王朝的背影》，则从一个文化史大师的角度，解开了王朝兴衰的文化密码……7月19日，在长春《文化的力量与企业家人格》高端论坛上，我们又一次领略到了这位大师的魅力。作为一个学贯中西的教授，他冷幽默的考证了古代装书的“车”没多大，富上五车也没了不起；作为一位谦谦如玉的文化大家，他深刻的论及了谣言这种特殊文化现象的内核。正所谓是真名士自风流，先生的魅力在只言片语间便显露无疑，在这个颇为炎热的下午，他精彩的演讲，让我们畅饮了一番文化的清泉。
　　问：在中国文化史上，关东，或者说东北，载于正史上的记载并不多，一些研究文化史的学者都把注意力集中在了中原或者江南地区上，对于东北的文化研究的不透。可是从您的演讲中，我们看得出，您对于东北文化的关注非常密切，投入的研究也很多，是什么促使您关注东北的文化呢？
　　余秋雨先生：文化观念是个创新观念，不能用别人原来的、那些并不完美的、需要改革的观念来证明自己的文化。首先从世界文化宏观的角度看，人类文化的最终母题是什么？那就是什么是文化的问题。文化是精神价值与生活方式的共同体，不同地域之间的文化内涵也不同。有的种族和地区是海盗人格文化核心，有的是绅士人格文化核心，有的是骑士人格文化核心，而我们，则是君子人格文明核心。人类文明有很多，判断一个文明是否成熟的标准有三，一是拥有文字，二是有金属冶炼，三是有集中居住。基于这种判断，古巴比伦、古埃及、古印度和中国四个文明古国被公认为四大古文明发源地，连辉煌灿烂的希腊都没有算，因为据考证它是古埃及文明和巴比伦文明的混合体。目前公认中华文化进入成熟文明的门槛是在4200年前，如果想把中华文明成熟度时间再往前提，就需要仔细研究东北的红山文化，因为那里已经有符合文化成熟标准的三个条件，如果得到国际学术界肯定的话，就完全可以把中华文化的成熟期提前。而红山文化的源头就在吉林，这里可能在以后就是中国文明最古老的的发源地之一，这绝对是对“东陲无文”这类轻率的论断最好的否定。我始终认为，无论是小范围上的中原文明还是大范围的中华文明，都离不开长白山文明的浸润，都离不开从东北文化提炼而来的关键要素。
　　问：从广义上来讲，华夏文明的特色和本质该是什么？她和其他的文明有什么不同的地方？
　　余秋雨先生：从公元前五世纪到公元五世纪的这段历史中，人类社会发生了极大的裂变。西半球的欧洲进入到漫长的中世纪；而中国，最大的文化变迁便是少数民族政权入主中原。那时，中华文化固有的文化的毛病显露，从春秋战国诸子百家以来的历代思想家，思维和学术博大精深，但一个普遍的问题是缺少把理想转变为现实的执行力。同时，华夏文明处在一个相当狭隘的文化系统内，缺少广阔文化的视野。从关外的少数民族
　　“我到现在还过着不用手机、不上网、不看报刊的日子。这中间，最彻底的是不上网，我的手压根儿没有碰过电脑，也没见过网是什么样子。我为什么知道那么多的知识，那是因为我读的少。
　　——余秋雨谈自己的读书之道。
　　中国起步时，你是历史走廊；中国辉煌时，你是半个大唐；中国蒙难时，你是冰雪战场。完成了这一切，突然发现，你还是全世界最稀缺的生态天堂。
　　——余秋雨谈长白山文化对中华文化影响时即兴吟咏的几句散文诗。
　　进入中原后，情况发生了变化：关外文明有着朴素的，天苍苍野茫茫的宏伟视野，有着马蹄上的雄风构建起强大的执行力；还有能吸纳佛教文化、希腊文化、古巴比伦文化等异态文化元素的包容性，这些能补救原本华夏文化缺点的因素融入进来，最直观的结果就是建立起一个伟大的朝代——大唐。大唐是世界文明中至高无上的成功范例，这与关外少数民族的融入有直接关系。此外，大唐辉煌的同时，东北还崛起了渤海国，其承接着大唐文明，成为东北亚地区的重要一分子。东北、吉林，都在渤海文化的辐射范围内。
　　文化就是形成习惯的精神价值和生活方式，而文化的最后结果是人格。中华文化正是中国人集体人格的体现，中国人的人格是君子人格，是几千年来形成的独特人格结构。从这个角度上讲，君子人格是华夏文明和其他文明相异的特征，与其他文明相比，君子人格多了一份内敛，这从各个方面都能表现出来，比如说商人的行事方式和商业的经营方式。
　　问：您讲过中华文明是四大文明古国中唯一连续传承下来的完整文明，这种历经千年的文化传承使得我们中国的商人有什么样的特质？
　　余秋雨先生：对于企业家来说，中华文化在做人方面的要求，就是学习君子之道。中国的商人自然免不了受这种文化的熏陶。要成为有君子人格的人，首先要有“大道”，不要总讲“术”，要有空间上的辽阔感和时间上的长远感；还要做到“善”，有成人之美和与人为善之心，教育孩子也应该摒弃过度竞争，学习不是为了打败别人，不要把人生当成搏斗场和竞技场，那样会很不快乐，也让人生的路会越走越窄；还要做到“敬”，表现在礼仪上，就是尊重别人，这种尊重与地位和金钱无关，完全是自身修养的体现；最后一点就是“中”，指在思想方法上讲究中庸之道，反对一切极端主义。同时，中国人在公共意识上、实证意识上等存在严重缺失，希望在当代的历史机遇下，通过有识之士的努力有所改观。
　　“大”要求，作为企业家，就要有大气魄、大眼界；“善”要求企业家之间存在着竞争，但要有一颗为善的心；“敬”则要求有一种谦让、礼貌的姿态；最后的“中”就是孔子的中庸之道，要学会适度、弹性地处理问题。
　　祝天下吉商杂志成为传播吉林声音，展现关东风情，弘扬长白文明的吉商文化家园。
　　我们有这样的气派，我们既然有长白山的高度，我们既然拥有宏伟的异态美，我们既然拥有宏伟的生态美，那么，我们会以新的观念推动中华文明的发展，我们有足够的能力拥抱世界。这就是长白山文化的宣言。
　　——余秋雨鼓励长白山文化要自信拥抱世界。