我们今天的主角是月亮。今天我们谈的月亮，不是天文学意义上的月亮，而是人文意义上、文化意义上的月亮;更直接地说，是想通过月亮这一面“镜子”，来反观我们的民族文化。
　　 我们最熟知的关于月亮的神话传说是什么？——嫦娥奔月。其中一个版本就是，嫦娥偷了丈夫后羿的不死仙丹，飞向月宫。如今，中国的探月计划就叫“嫦娥计划”。有这么浓厚神话色彩的月亮在中国人心中可以说是一个情结，可以称为“月亮神”。
　　 “月到中秋分外明”，在中国人的心目中，中秋的月亮无疑是最圆、最亮、最美、最牵动人心的。细细品味起来，古诗词中的“月”，早已随着诗人那真挚丰富的情感而蕴蓄了多重含义，成为一个个立体的情感寄托物：失意人眼中的“冷月”，正气者心中的“日月”，别离者泪中的“残月”，欢娱者笑中的“明月”。如果按月的意蕴不同而分类，“月”意象可分为以下几种。
　　 一、“月”的时间意象
　　 月有阴晴圆缺，又有固定的循环，因而古人早有以月计时的历法。诗词中用“月”单纯表示季节的也非常多，如“二月春风似剪刀”“毕竟西湖六月中”等等。但朝代的兴衰、世事的更迭，与那亘古不变依旧东升西落的一轮明月相比，如白驹过隙，千百年来，有多少人发出时光飞驰、人生苦短的感叹！“明月几时有，把酒问青天”，这是苏轼的追问。有人问其始，自有人问其终，如南唐后主李煜的“春花秋月何时了，往事知多少”。
　　 二、月的空间意象
　　 月掛中天，月光铺洒大地，或朦胧，或明亮，于是物质上的月又成了占据巨大空间的月，更在文人笔下拥有了文化的内涵。月，凭借那月光的普照，往往形成一种广阔的境界，给人以壮观的美感。杜甫有“星垂平野阔，月涌大江流”的空阔，王维守着“明月松间照，清泉石上流”的清幽，就在这一泻千里的月明中，多少故事在演绎着多味的人生。“月上柳梢头，人约黄昏后”（欧阳修），那月下是有情男女的相视相恋;“人生如梦，一樽还酹江月”（苏轼），是失意之士的对月感叹。
　　 三、月的情感意象
　　 1.良辰美景的象征。月以其轻柔如纱而编织了一个令人遐想的境界，古人早就以月来代良辰美景。李白有月必有酒，他想“莫使金樽空对月”。苏轼也说“明月如霜，好风如水，清景无限”。
　　 2.知情可人的象征。在诗人与月共存的时空，月不再是宇宙间的一颗行星，而是一个通情达理、善解人意的可人。有“松风吹解带，山月照弹琴”（王维）的默默无语，有“举杯邀明月，对影成三人”（李白）的痴情相伴，在“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”（李白）中，明月更可以代人相伴相随。
　　 3.离愁别恨的象征。月圆喻团圆，月缺自然就是离别了。“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”（苏轼）。能做的只有望月饮酒，倒头酣睡，却不免夜来清醒，辗转反侧，孤寂中，看“杨柳岸，晓风残月”（柳永），分离的一方“无言独上西楼”，看“月如钩”。
　　 4.望远思归的象征。正因月到中秋这个团聚的日子分外明，月必然要担起望远思归的职责。李白的“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡”，这千古绝唱写尽了思乡之情。千里共婵娟时，更是“共看明月应垂泪，一夜乡心五处同”（白居易）。
　　 月亮这一创作主题，真是从传说、诗歌、散文、民族性格等多个方面向我们展示了她独有的魅力。所以，明月的前世今生，你现在是否有了更深的了解呢？当你下晚自习的路上，抬头望月时，是否对月亮有了更深的体会呢？