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摘要：说园是陈从周先生对于中国传统园林的认识的诠释，全篇从园林的建筑经营，叠山理水，植物配置上进行赏析，将中国传统园林与中国传统文化相结合，介绍了陈从周先生对于造园思路及技艺进行系统的了解认识。同时也是对现代园林景观的发展传承有着啟迪作用。
关键词：说园;陈从周;植物配置
“造园有法而无式，变化万千，新意层出，园因景胜，景因园异。”陈从周老先生一生致力于中国园林与中国文化之间联系的陈述融合，将造园之法用诗意的方式去表述出来。说园是为广大园林景观学子认识中国传统园林的一块敲门砖。陈从周先生是当代著名的建筑学家、园林艺术家、散文家，浙江杭州人，祖籍浙江绍兴，原名郁文，晚年自称梓翁，室名梓室。
陈从周先生阐述了之所以我国的园林历史悠久同时在世界园林之中也是独树一帜的。首先中国园林与中国传统文化之间的有着千丝万缕的联系，中国传统园林是中国文化内涵的体现。同时中国传统文化如文学、书画、戏曲也在中国园林的山水、花木、建筑合成的艺术品之中有本质的体现。当我们系统的解读中国传统园林之中的诗情画意时，才能理解园林构造不仅是人工的完成，也是自然与人为之间的平衡。本文中主要从建筑经营、叠山理水、植物配置以上三个角度概括介绍了陈从周先生的造园思路及技艺进行梳理了解。
园林建筑指的是对于园林以及城市绿化环境中给观赏者提供休憩及观赏的建筑物，常见的有亭、榭、廊、阁、轩、楼、台、舫、厅堂等建筑物。这样建筑物除了给观赏者提供观赏景物的场所还有提供休闲娱乐的空间作用。最重要的是有建筑物起到园林造景的效果。
《说园》中概括了装饰品及灯具对于园林之美是这样说的园林装修同样强调因地制宜，应不同季节的需要，根据建筑物的华丽与雅素，园缺家具，即胸无点墨.水平高下自在其中。对于不同规格、作用、背景的园林应该选择相适宜的装饰品而不是一味仿照其他名园。
灯具在造园中也有着极其重要的装饰作用，应配合建筑的体量造型来选择相应的灯具，陈从周先生认为照明灯应隐，装饰灯应显。其灯具造型需要和整体建筑氛围相适宜协调。《续说园》中强调了建筑在造园之中的地位。传统园林在造园之初应先修建筑物开路，再造花厅，布置山石。指出造园以建筑为主，树石为辅，树石为建筑服务铺垫。《说园三》中则说明南北方建筑物的造型其布局也有所不同，“南方建筑为棚，多敞口;北方建筑为窝，多封闭。”而园林的规模对于其功能也有所限制，小园宜静观，在斗室间蕴含着耐人寻味之意，而大园则宜动观，可作为美术展览的场所。《说园四》中陈从周先生以为“风景区之建筑，宜隐不宜显，宜散不宜聚，宜低不宜高，宜麓（山麓）不宜顶（山顶），须变化多，朴素中有情趣，要随宜安排，巧于因借，存民居之风格，则小院曲户，粉墙花影，自多情趣。”建筑物其位置选取应遵从因地制宜的规则，主体建筑应融入在整体环境之中，不仅对于传统造园有所启示，对于现代城市绿化建设也有着现实意义。比如城市公园绿地公园的建设中公共服务场所建筑物的选择应符合其定位功能服务人员。说园中每一篇对于造园建筑有着不同见解，但对现代园林建筑有所启示，这也是说园之魅力所在。
陈从周先生曾经用“水随山转， 山因水活”与“溪水因山成曲折， 山蹊（注：小路）随地作低平”来说明山水之间的关系，也就是从真山真水中所得到的启示。造园自然是离不开山水叠石的创作造山离不开水源，而水源也因山势而生机勃勃，二者并非从属关系，山水相融互相依存，叠山理水正是将自然之中的山水梳理打造成和谐的奇妙之音韵。《续说园》中说“石无定形，山有定法。”用黄石和湖石用于叠石时的不同进行对比分析，黄石山起脚、易收顶难、浑厚中见空灵、失之少变化，湖石山起脚、收顶易、空灵中寓浑厚、失之太琐碎。指出不同时期审美思想的不同对于叠石所需也是不同的，明代时期山水画多简洁，清代时期山水画多繁琐，这也说明书画对于当时人们的审美不无关系的证明。《说园三》中提到“园林叠山理水：不能分割言之，亦不可以定式论之，山与水相辅相成，变化万方。山无泉而若有，水无石而意存，自然高下，山水仿佛其中。”在此强调叠山理水不宜分开而造，二者不可分割。
植物景观是指在自然界或者认为种植栽培的乔木、灌木、植被等植物组成景象。通过人们对植物景观的作出相应的美的感受和联想。
“中国园林的树木栽植，不仅为了绿化，要具有画意。窗外花树一角，即折枝尺幅;山间古树三五，幽篁一丛，乃模拟枯木竹石图。重姿态，不讲品种，和盆栽一样，能“入画”。拙政园的枫杨、网师园的古柏，都是一园之胜，左右大局，如果这些饶有画意的古木去了，一园景色顿减。树木品种又多有特色，如苏州留园原多白皮松，怡园多松、梅，沧浪亭满种箬竹，各具风貌。”园林绿化是画意就是在自然客观条件与人为主观的平衡之中实现的，即满足人们精神审美、情感追求。植物配置中，应对相应的场地进行前期环境考察与分析，并在其基础上作出植物营造。不同地方的园林自然有着不同的植物需求，不仅是在传统园林的营造中有充分体现，在现代城市景观绿化中也有新的意义。诗意并不是只存在于传统园林之中，在现代城市绿化之中有新的体现。
“园林因地方不同，气候不同，而特征亦不同。园林有其个性，更有其地方性，故产生园林风格，也因之而异，即使同一地区，亦有市园、郊园、平地园、山麓园等之别。园与园之间亦不能强求一致，而各地文化艺术、风土人情、树木品异、山水特征等等，皆能使园变化万千，如何运用，各臻其妙者，在于设计者之运思;故言造园之学，其识不可不广，其思不可不深。”这是《说园四》中陈从周先生对于造园需因地制宜的方法。在《说园》中也提出的“造园在选地后，就要因地制宜，突出重点，作为此园之特征，表达出预想的境界。”植物的种植就是突出当地特点的一个重要因素，地理位置、气候、土壤、人文都是对于植物选择因考虑的要素。南北方地区在造园时植物配置所讲究的自然不同。我国已长江为南北的分界线，南方气候较热，所以一般种植常绿的阔叶乔木当然还有落叶乔木，北方的话一般气候较冷，所以一般都种针叶树木。
在今天，我们的建筑和园林界，尤其在设计领域，往往步入一个急功近利的误区。方案务求新颖，赶工之际.现将一个外国方案抄来用上。以至于，外国建筑师在中国的作品，倒常常更注重作品的中国特色和文化气息。这是一件极其遗憾的事，因为，什么都可以抄，但文化，是抄不来的。反而，是把自己的文化抄丢了。说园对于我们认识传统园林和对于现代园林有着启迪和借鉴的作用。
参考文献：
[1] 陈从周.说园 [M].上海：同济大学出版社，2007.
[2] 曾荆玉.陈从周造园思想及其理论[D].上海：同济大学，2003.
（作者单位：大连工业大学）
关键词：说园;陈从周;植物配置
“造园有法而无式，变化万千，新意层出，园因景胜，景因园异。”陈从周老先生一生致力于中国园林与中国文化之间联系的陈述融合，将造园之法用诗意的方式去表述出来。说园是为广大园林景观学子认识中国传统园林的一块敲门砖。陈从周先生是当代著名的建筑学家、园林艺术家、散文家，浙江杭州人，祖籍浙江绍兴，原名郁文，晚年自称梓翁，室名梓室。
陈从周先生阐述了之所以我国的园林历史悠久同时在世界园林之中也是独树一帜的。首先中国园林与中国传统文化之间的有着千丝万缕的联系，中国传统园林是中国文化内涵的体现。同时中国传统文化如文学、书画、戏曲也在中国园林的山水、花木、建筑合成的艺术品之中有本质的体现。当我们系统的解读中国传统园林之中的诗情画意时，才能理解园林构造不仅是人工的完成，也是自然与人为之间的平衡。本文中主要从建筑经营、叠山理水、植物配置以上三个角度概括介绍了陈从周先生的造园思路及技艺进行梳理了解。
园林建筑指的是对于园林以及城市绿化环境中给观赏者提供休憩及观赏的建筑物，常见的有亭、榭、廊、阁、轩、楼、台、舫、厅堂等建筑物。这样建筑物除了给观赏者提供观赏景物的场所还有提供休闲娱乐的空间作用。最重要的是有建筑物起到园林造景的效果。
《说园》中概括了装饰品及灯具对于园林之美是这样说的园林装修同样强调因地制宜，应不同季节的需要，根据建筑物的华丽与雅素，园缺家具，即胸无点墨.水平高下自在其中。对于不同规格、作用、背景的园林应该选择相适宜的装饰品而不是一味仿照其他名园。
灯具在造园中也有着极其重要的装饰作用，应配合建筑的体量造型来选择相应的灯具，陈从周先生认为照明灯应隐，装饰灯应显。其灯具造型需要和整体建筑氛围相适宜协调。《续说园》中强调了建筑在造园之中的地位。传统园林在造园之初应先修建筑物开路，再造花厅，布置山石。指出造园以建筑为主，树石为辅，树石为建筑服务铺垫。《说园三》中则说明南北方建筑物的造型其布局也有所不同，“南方建筑为棚，多敞口;北方建筑为窝，多封闭。”而园林的规模对于其功能也有所限制，小园宜静观，在斗室间蕴含着耐人寻味之意，而大园则宜动观，可作为美术展览的场所。《说园四》中陈从周先生以为“风景区之建筑，宜隐不宜显，宜散不宜聚，宜低不宜高，宜麓（山麓）不宜顶（山顶），须变化多，朴素中有情趣，要随宜安排，巧于因借，存民居之风格，则小院曲户，粉墙花影，自多情趣。”建筑物其位置选取应遵从因地制宜的规则，主体建筑应融入在整体环境之中，不仅对于传统造园有所启示，对于现代城市绿化建设也有着现实意义。比如城市公园绿地公园的建设中公共服务场所建筑物的选择应符合其定位功能服务人员。说园中每一篇对于造园建筑有着不同见解，但对现代园林建筑有所启示，这也是说园之魅力所在。
陈从周先生曾经用“水随山转， 山因水活”与“溪水因山成曲折， 山蹊（注：小路）随地作低平”来说明山水之间的关系，也就是从真山真水中所得到的启示。造园自然是离不开山水叠石的创作造山离不开水源，而水源也因山势而生机勃勃，二者并非从属关系，山水相融互相依存，叠山理水正是将自然之中的山水梳理打造成和谐的奇妙之音韵。《续说园》中说“石无定形，山有定法。”用黄石和湖石用于叠石时的不同进行对比分析，黄石山起脚、易收顶难、浑厚中见空灵、失之少变化，湖石山起脚、收顶易、空灵中寓浑厚、失之太琐碎。指出不同时期审美思想的不同对于叠石所需也是不同的，明代时期山水画多简洁，清代时期山水画多繁琐，这也说明书画对于当时人们的审美不无关系的证明。《说园三》中提到“园林叠山理水：不能分割言之，亦不可以定式论之，山与水相辅相成，变化万方。山无泉而若有，水无石而意存，自然高下，山水仿佛其中。”在此强调叠山理水不宜分开而造，二者不可分割。
植物景观是指在自然界或者认为种植栽培的乔木、灌木、植被等植物组成景象。通过人们对植物景观的作出相应的美的感受和联想。
“中国园林的树木栽植，不仅为了绿化，要具有画意。窗外花树一角，即折枝尺幅;山间古树三五，幽篁一丛，乃模拟枯木竹石图。重姿态，不讲品种，和盆栽一样，能“入画”。拙政园的枫杨、网师园的古柏，都是一园之胜，左右大局，如果这些饶有画意的古木去了，一园景色顿减。树木品种又多有特色，如苏州留园原多白皮松，怡园多松、梅，沧浪亭满种箬竹，各具风貌。”园林绿化是画意就是在自然客观条件与人为主观的平衡之中实现的，即满足人们精神审美、情感追求。植物配置中，应对相应的场地进行前期环境考察与分析，并在其基础上作出植物营造。不同地方的园林自然有着不同的植物需求，不仅是在传统园林的营造中有充分体现，在现代城市景观绿化中也有新的意义。诗意并不是只存在于传统园林之中，在现代城市绿化之中有新的体现。
“园林因地方不同，气候不同，而特征亦不同。园林有其个性，更有其地方性，故产生园林风格，也因之而异，即使同一地区，亦有市园、郊园、平地园、山麓园等之别。园与园之间亦不能强求一致，而各地文化艺术、风土人情、树木品异、山水特征等等，皆能使园变化万千，如何运用，各臻其妙者，在于设计者之运思;故言造园之学，其识不可不广，其思不可不深。”这是《说园四》中陈从周先生对于造园需因地制宜的方法。在《说园》中也提出的“造园在选地后，就要因地制宜，突出重点，作为此园之特征，表达出预想的境界。”植物的种植就是突出当地特点的一个重要因素，地理位置、气候、土壤、人文都是对于植物选择因考虑的要素。南北方地区在造园时植物配置所讲究的自然不同。我国已长江为南北的分界线，南方气候较热，所以一般种植常绿的阔叶乔木当然还有落叶乔木，北方的话一般气候较冷，所以一般都种针叶树木。
在今天，我们的建筑和园林界，尤其在设计领域，往往步入一个急功近利的误区。方案务求新颖，赶工之际.现将一个外国方案抄来用上。以至于，外国建筑师在中国的作品，倒常常更注重作品的中国特色和文化气息。这是一件极其遗憾的事，因为，什么都可以抄，但文化，是抄不来的。反而，是把自己的文化抄丢了。说园对于我们认识传统园林和对于现代园林有着启迪和借鉴的作用。
参考文献：
[1] 陈从周.说园 [M].上海：同济大学出版社，2007.
[2] 曾荆玉.陈从周造园思想及其理论[D].上海：同济大学，2003.
（作者单位：大连工业大学）