论文部分内容阅读
【摘 要】本文阐明壮族民族图案纹样的题材类型、图案的特征，提出提炼重组再创作、有效运用意的隐喻与表征、与新媒体和新材质融合等措施，促进壮民族图案与本土艺术设计的融合，探索一条符合当代市场需求又具有自身民族特色的本土艺术设计之路。
【关键词】壮族图案 纹样 本土艺术设计 应用
【中图分类号】G 【文献标识码】A
【文章编号】0450-9889（2019）06B-0162-03
壮族图案纹样是壮族人民在长期的历史发展中，对生活、自然界长期思考以及在民族文化、生活习俗的沉淀中形成的一种外在艺術表现形式。这些壮民族图案风格独特、文化意蕴深厚，集历史价值、文化价值、艺术价值于一身，反映了壮民族的审美观念和工艺水平，具有装饰性、艺术性、民族性和文化性等特点，是壮族人民用于装饰日常生活的一个重要手段。它美化了壮族民众们的生活，将人们平淡无奇的日常生活装饰得多姿多彩，这种符号化的图案承载了壮族人民的生存状态和信仰，使人们获得了人文精神、审美情趣和美学观念的教化。
在研究壮族民族图案纹样符号化的艺术表现形式过程中，将之与现代设计形式、艺术风格、工艺手段结合起来创新运用，突出本土特色的符号化的图案纹样再设计，可以使壮族民族图案纹样在现代设计中拓展、传承及延伸发展。
一、壮族民族图案纹样的题材类型
壮族民族图案常见的题材类型主要有以下几种：
（一）人物类图案纹样。在宁明花山岩画上出现的人物类的图形图案较多，花山岩画中除少部分动物图案纹样外，大部分是人物狩猎、农耕劳作等形象，图形简 单，轮廓线条简洁表现人物动态，或剪影式平涂图案，对于人物的面部表情与特征及具体的穿戴衣物不作细致描绘。而壮族铜鼓纹饰中出现的较为常见的人物类纹样中，衣冠常带有羽饰、凤鸟纹样，手中执矛等武器。
（二）动物类图案纹样。动物类图案纹样在壮锦、服装和刺绣工艺等较为多见，主要有龙、凤（鸟类）、鱼、兽等，采用简化提炼特征、概括成符号化的图形表现方式，又能表现人们生活中吉祥喜庆氛围和美好前景向往。人们根据本民族的审美理想进行有意识、有目的地变化处理。如壮锦中的凤纹、鱼鳞回纹等，凤纹是壮民族文化元素重要代表，是理想化、符号化了的图案纹样，凤纹线条简练、生动富有韵律感，在生活中运用率极高，色彩以原色、间色、复色反复运用，对比强烈，艳丽悦目。通常用作花鞋、花帽、胸兜、帐帘、坐垫、荷包和壮剧服装等。
（三）几何类纹样。几何纹样种类繁多在传统壮锦中较为多见，有回纹、水纹、云纹等 30 多种，这些几何纹饰在现实生活中都可以找到原型，而且大多为适合纹样，采取对称的形式组成，也有在将几何纹作为底纹，上面再编织其他图案，或将多种几何纹通过大小穿插有序有节奏组合，编织复杂形成多层次图案，生动、完美，华丽高贵;如凤凰和牡丹花、龙和祥云交错的底纹分别组成“双龙戏珠”“凤穿牡丹”的图案纹样，这些图案纹样丰富生动、朴野稚拙。
二、壮民族图案的特征
壮民族图案纹样极为丰富，并呈现出绚丽多姿的艺术风格。或写实，或抽象，或精致秀美;或质朴粗狂，或明快柔和，或古朴深沉。尽管各民族有所差异，但是在长期历史发展过程中，受类似自然环境的影响以及各民族相互间的交往，彼此互相影响融合，壮民族图案纹样形成了以铜鼓、壮锦、服饰等为代表的独具特色的艺术特征和表现形式。
（一）平面性。以铜鼓、壮锦、服饰等为代表的壮民族图案纹样大都以平面形式出现，不讲究物象的立体效果，只求生动概括物象动态特征的剪影式的平面效果。将物象特征概括夸张变形，突出物象神韵，常常以平面适合纹样或连续纹样组合成，视觉集中冲击力强。如壮族织锦中既有许多图案造型是简洁概括的，像太阳花纹，它重点表现物象的神韵，抓住物象形态本质特征进行概括简化，轮廓线条简洁、色彩柔润。而凤穿牡丹图案中则用几何形抽象概括地表现了凤的形状，铜鼓上凤鸟图形也是把物象本身用简练的线条概括表现出来。这些纹样的造型单纯而鲜明，具有言简意赅的艺术效果。
（二）意象性。壮民族图案纹样大都以平面形式出现，简洁的平面造型突出物象神韵，往往反映出壮族民众在长期历史进程中对吉祥美好愿望的追求，也体现出壮族民众的民间文化沉淀，寄托着壮民族的神圣意蕴，有较为明显的意象性。如龙、麒麟象征吉祥;松、鹤等象征延年益寿。由凤凰和牡丹、鸳鸯分别组合构成的“凤穿牡丹”“鸳鸯戏水”的图案纹样，承载着人们对生命繁衍的期盼。“龙凤呈祥”“狮子滚绣球”“回纹”则象征吉祥如意，壮锦上的回纹凤凰图案等丰富绚丽示意生活丰富多彩吉祥如意。壮民族图案正是人们根据客观事物的形象和特点，用比喻、象征、寓意的手法赋予其约定俗成的吉祥含义，是在壮族民众的情感意蕴与想象力的结合中所共生的一个再造图形空间。
（三）装饰性。壮民族图案不仅寓意吉祥，而且更讲究其装饰作用。装饰性强是壮民族图案非常显著的特点。壮民族图案纹样大都以平面形式出现，高度提炼成装饰性很强的平面适合纹样，或者组合成二方连续、四方连续纹样，甚至组合成有节奏的连续纹样叠加，有一种现代的格律美，装饰意味强烈。这种装饰性图案，是人们在生产过程中通过主观意识对自然形态加以美化、夸张、提炼，从而创造出具有艺术感染力的形象。这些平面纹样化融合特定的民族味突出的色彩体系构成了形式多样化的装饰特点，显示出古朴雅致的艺术风格。它们生活用品中广为运用，具有极强的装饰效果，如在适合纹样上绣上“鸳鸯戏水”的图案纹样，装好框可以成为单独完整的艺术作品，有很强的装饰效果。
三、壮民族图案在本土艺术设计中的拓展应用
壮民族图案无论是在造型、色彩还是意象等方面都具有鲜明的特征，充分反映出壮民族的文化意识及审美观念，这些特点在壮锦图案中十分明显。壮锦织绣由于受到织锦工艺的限制，只能横纹和竖纹编织，所以设计时只能将形象概括成简单大略的有抽象意味的图案符号。广西特殊的地域自然环境和地域文化环境形成了鲜明独特多样的艺术特征，在本土艺术设计中可以将丰富多彩的壮民族图案作为创新设计的素材。好的设计重在新颖的思维和巧妙的创意，将壮民族图案运用于本土当代艺术设计中，应对这些传统的民族图案进行现代挖掘和再创造尝试，如打散、重组，或者运用有代表性的元素形成新的视觉表现形式，并保留突出符号性审美特征，才能更好地体现壮民族图案纹样的现代价值，赋予新的光彩。因而在本土艺术设计中，如何取其“形”，拓其“意”，传其“神”，达其“新”值得我们深入思考，具体可通过下述实践方式。 （一）提炼重组再创作。来源于传统的有鲜明壮民族特点及其典型艺术风格的壮族图案。这些图案来源于传统，虽然能体现民族特征，但并非完全符合现代设计的审美观念。这就要求本土设计师从现代多角度重新审识传统壮民族图案，现代设计关键在于多元构成，可以很理性的提取有鲜明壮民族代表性的符号元素，从抽象形态入手，将视觉对象分解为各种点、线、面基本元素，这种形式感偏于理性分析并富于逻辑性，突出符号性，呈现出简洁直观的理性美和视觉上的冲击力。因而，可结合构成意识对壮民族图案进行创新与重构。可以提取壮民族图案在造型、色彩上的装饰特点进行形象上的概括，并运用分解、异类组合等造型手法，将壮民族图案加以提炼、变化，使之既有壮民族图案特点又形成新的造型、色彩及装饰特征，成为现代审美观念的装饰纹样。如具有民族风的手提包，设计时在包包底部选取了壮锦的回纹连续纹样图案，配以壮民族特征鲜明的配色重组，体现出强烈的现代感，再在圆形黑底上选取“福”字圆形图案环绕上蝙蝠元素图形点缀绣在包包的正上部，再加上整个包包的造型新颖，独特配以现代感烈的鲜艳底色，包包最终成品充满了强烈的民族气息又透出现代感，给人一种既传统又现代又有品位的视觉感受。
民族风服装设计，就是采用壮民族图案壮锦中回纹、花卉、祥云等元素图案作为设计素材，采用打散、分割、重组等方式，分割选取设计需要的元素符号图形，通过疏密有节奏的重排，形成形式感强、主题鲜明和强烈的现代风格。在色彩配置方面，民族风服装设计运用对比强烈的色彩，将独特的造型和黑色的面料相结合，经过重新拆分、整合有明显特征的壮民族纹样，编排组合形成新的视觉形象，极具时代气息。
（二）有效运用意的隐喻与表征。广西壮民族图案丰富的题材类型和多样的表现手法展现了壮族人民对吉祥美好愿望的向往与追求。在本土艺术设计中，充分融合运用能代表壮民族传统审美格调相符的符号图案，可传达出具有强烈民族气息的现代设计意念。壮民族图案在本土现代设计中进行拓展性的应用，更能體现设计是符合当代发展观念的，也符合现代本土艺术设计的理念。
例如，广西壮族自治区成立 60 周年的标志设计征集入选作品中，多数设计师就是灵活运用了壮民族图案中的典型元素图案进行设计重组、演绎并升华，这些图案元素是壮民族文化元素的典型代表，是很优秀的作品。
图 1 徽标释义（笔者设计的作品）：
1.力求简洁直观美观。整个徽标由图案“6”和“0”组合成，并区别于其他自治区 60 大庆徽标，力求让普通大众一看就明白是广西壮族自治区成立 60 周年庆祝活动徽标。
2.政治性和民族性高度融合。“6”字由国旗色的壮锦和铜色的铜鼓以及国旗色的凤凰组合成，中间的红色凤凰造型是以广西的“广”拼音声母“G”之形表意，右边“0”中间的绣球用国旗色以广西的“西”拼音声母“X”之形表意，组合成“GX”（广西）字样，国旗色表示广西壮族自治区属于中华人民共和国，是中华民族大家庭的重要组成部分，突出了 60 周年庆祝活动的政治性。壮锦、凤凰、绣球和铜鼓是壮民族文化元素的典型代表，在徽标中融为一体。
3.充分体现习近平总书记对广西的“三大定位”和视察广西讲话精神。右边图案“0”由绿色块和蓝色块以及中间绣球与色块中的凤鸟组合成。“6”字与“0”字中间由国旗色连接并逐渐过渡融合，底部由浪花式形似广西标志性建筑南宁会展中心的海蓝色块相连，表示广西是面向东盟、“一带一路”、海上丝绸之路的前沿，契合习近平总书记对广西的“三大定位”精神;绿色块和蓝色块代表广西的绿水青山，绿水青山就是金山银山，广西要坚持绿色发展道路，也符合习近平总书记 2017 年 4 月视察广西的讲话精神和自治区党委、政府的发展理念。
4.体现“各民族共同团结奋斗，共同繁荣发展”民族工作主题和核心看齐意识。整个图案“6”和“0”中的 12 只凤鸟围绕铜鼓、绣球在绿水青山中飞翔，表示广西包括 12 个世居民族在内的各族人民紧密团结在以习近平同志为核心的党中央周围和团结和谐、奋发向上的精神风貌。
5.链接广西过去、现在和未来。图案“6”和“0”由国旗色与青山绿水相连并逐渐过渡组合形似向前运动的车轮。表意为广西在社会主义的康庄大道上走过了辉煌的 60 周年，但 60 周年只不过是历史的一瞬间，广西还将会迎来更加辉煌灿烂的未来。铭记历史、珍惜现在、祝福未来。
在传统的民族图案中，凤凰具有“吉祥、腾飞”的寓意，以壮民族的铜鼓、绣球为基本图案元素组合艺术变形，凤凰、铜鼓、壮锦、绣球等是壮族文化的典型代表，表意为广西壮族自治区成立 60 周年的吉祥如意、欢天喜地，沿着“一带一路”的绿色发展之路舞出激情，展现腾飞、前程美满的荣耀，利用铜鼓传音这一意象特征，表现铜鼓传音，奏响广西发展新的乐章，代表广西各族人民的凤鸟围绕铜鼓、绣球，在绿水青山中翱翔前进。传统的壮民族图案被赋予了更多的文化内涵，所展现的文化意蕴得到了更广泛的诠释。
（三）与新媒体、新材质融合。壮民族图案大都作为传统工艺的表面装饰，因而在当下的现代设计中运用也一直倾向于平面化、静态化的图案构成形式。随着现代化的进程，新技术、新材料不断涌现，在影视、网络环境下，计算机图形的形式、材质、肌理与风格特征都与传统图案有着明显的区别。本土艺术设计在多媒体设计当中运用壮民族图案进行拓宽、创新再构成来演绎设计目标，以此来更好把壮民族图案元素与新媒体、新材质更完美地融合推广。如现代媒介中的光感效应、动态的图形设计以及现代图形中的矛盾空间、非对称形式都是可以借鉴的手法。如广西壮族自治区成立 60 周年庆典主会场的舞台设计，将壮民族元素符号图案和新媒体以及多种新材料相结合运用设计出充满民族特色的喜庆、大气、华美、时尚而又震撼人心艺术氛围的作品，这也算是壮民族元素符号图案和现代新媒体、新材质完美融合的好作品;针织材料上运用壮民族图案元素纹样一样可以大放异彩，如真丝围巾、家纺用品、挂件饰品等只要是符合当代市场需求的产品尽可能地在设计过程中就融入壮民族图案元素纹样符号，让壮民族本土艺术设计产品屹立时代前沿。
壮民族图案纹样传达了壮民族人民的美好愿望与追求，是少数民族的民族精神和传统文化的传承与体现。在当代本土艺术设计中，设计师应该根据现代设计的手法和理念，根据时代的审美需求，对壮民族图案进行重新审识、演绎，并融入本土艺术设计中，设计出既具有壮民族特色又有时代感的艺术设计作品。随着艺术设计的不断发展，作为民族传统文化的壮民族图案必将与本土艺术设计进行更好地融合，在与本土艺术设计的碰撞中获得更多的契合点，进而开辟出一条符合当代市场需求又具有自己民族特色的本土艺术设计之路。
【参考文献】
[1]梁庭望.遗落崖壁间的壮族古骆越文明[J].中国文化遗产，2007（6）
[2]萨 特.论意象[M].北京：中国人民大学出版社，1986
[3]王令中.视觉艺术心理[M].北京：人民美术出版社，2007
[4]李泽厚.美的历程[M].天津：天津社会科学院出版社，2006
【基金项目】2018年度广西职业教育教学改革研究项目“民族地区中职学校特色专业民族文化传承实践研究——以广西民族中等专业学校为例”（GXZZJG2018A025）。
【作者简介】覃耀忠，广西民族中等专业学校美术讲师。
（责编 刘 影）
【关键词】壮族图案 纹样 本土艺术设计 应用
【中图分类号】G 【文献标识码】A
【文章编号】0450-9889（2019）06B-0162-03
壮族图案纹样是壮族人民在长期的历史发展中，对生活、自然界长期思考以及在民族文化、生活习俗的沉淀中形成的一种外在艺術表现形式。这些壮民族图案风格独特、文化意蕴深厚，集历史价值、文化价值、艺术价值于一身，反映了壮民族的审美观念和工艺水平，具有装饰性、艺术性、民族性和文化性等特点，是壮族人民用于装饰日常生活的一个重要手段。它美化了壮族民众们的生活，将人们平淡无奇的日常生活装饰得多姿多彩，这种符号化的图案承载了壮族人民的生存状态和信仰，使人们获得了人文精神、审美情趣和美学观念的教化。
在研究壮族民族图案纹样符号化的艺术表现形式过程中，将之与现代设计形式、艺术风格、工艺手段结合起来创新运用，突出本土特色的符号化的图案纹样再设计，可以使壮族民族图案纹样在现代设计中拓展、传承及延伸发展。
一、壮族民族图案纹样的题材类型
壮族民族图案常见的题材类型主要有以下几种：
（一）人物类图案纹样。在宁明花山岩画上出现的人物类的图形图案较多，花山岩画中除少部分动物图案纹样外，大部分是人物狩猎、农耕劳作等形象，图形简 单，轮廓线条简洁表现人物动态，或剪影式平涂图案，对于人物的面部表情与特征及具体的穿戴衣物不作细致描绘。而壮族铜鼓纹饰中出现的较为常见的人物类纹样中，衣冠常带有羽饰、凤鸟纹样，手中执矛等武器。
（二）动物类图案纹样。动物类图案纹样在壮锦、服装和刺绣工艺等较为多见，主要有龙、凤（鸟类）、鱼、兽等，采用简化提炼特征、概括成符号化的图形表现方式，又能表现人们生活中吉祥喜庆氛围和美好前景向往。人们根据本民族的审美理想进行有意识、有目的地变化处理。如壮锦中的凤纹、鱼鳞回纹等，凤纹是壮民族文化元素重要代表，是理想化、符号化了的图案纹样，凤纹线条简练、生动富有韵律感，在生活中运用率极高，色彩以原色、间色、复色反复运用，对比强烈，艳丽悦目。通常用作花鞋、花帽、胸兜、帐帘、坐垫、荷包和壮剧服装等。
（三）几何类纹样。几何纹样种类繁多在传统壮锦中较为多见，有回纹、水纹、云纹等 30 多种，这些几何纹饰在现实生活中都可以找到原型，而且大多为适合纹样，采取对称的形式组成，也有在将几何纹作为底纹，上面再编织其他图案，或将多种几何纹通过大小穿插有序有节奏组合，编织复杂形成多层次图案，生动、完美，华丽高贵;如凤凰和牡丹花、龙和祥云交错的底纹分别组成“双龙戏珠”“凤穿牡丹”的图案纹样，这些图案纹样丰富生动、朴野稚拙。
二、壮民族图案的特征
壮民族图案纹样极为丰富，并呈现出绚丽多姿的艺术风格。或写实，或抽象，或精致秀美;或质朴粗狂，或明快柔和，或古朴深沉。尽管各民族有所差异，但是在长期历史发展过程中，受类似自然环境的影响以及各民族相互间的交往，彼此互相影响融合，壮民族图案纹样形成了以铜鼓、壮锦、服饰等为代表的独具特色的艺术特征和表现形式。
（一）平面性。以铜鼓、壮锦、服饰等为代表的壮民族图案纹样大都以平面形式出现，不讲究物象的立体效果，只求生动概括物象动态特征的剪影式的平面效果。将物象特征概括夸张变形，突出物象神韵，常常以平面适合纹样或连续纹样组合成，视觉集中冲击力强。如壮族织锦中既有许多图案造型是简洁概括的，像太阳花纹，它重点表现物象的神韵，抓住物象形态本质特征进行概括简化，轮廓线条简洁、色彩柔润。而凤穿牡丹图案中则用几何形抽象概括地表现了凤的形状，铜鼓上凤鸟图形也是把物象本身用简练的线条概括表现出来。这些纹样的造型单纯而鲜明，具有言简意赅的艺术效果。
（二）意象性。壮民族图案纹样大都以平面形式出现，简洁的平面造型突出物象神韵，往往反映出壮族民众在长期历史进程中对吉祥美好愿望的追求，也体现出壮族民众的民间文化沉淀，寄托着壮民族的神圣意蕴，有较为明显的意象性。如龙、麒麟象征吉祥;松、鹤等象征延年益寿。由凤凰和牡丹、鸳鸯分别组合构成的“凤穿牡丹”“鸳鸯戏水”的图案纹样，承载着人们对生命繁衍的期盼。“龙凤呈祥”“狮子滚绣球”“回纹”则象征吉祥如意，壮锦上的回纹凤凰图案等丰富绚丽示意生活丰富多彩吉祥如意。壮民族图案正是人们根据客观事物的形象和特点，用比喻、象征、寓意的手法赋予其约定俗成的吉祥含义，是在壮族民众的情感意蕴与想象力的结合中所共生的一个再造图形空间。
（三）装饰性。壮民族图案不仅寓意吉祥，而且更讲究其装饰作用。装饰性强是壮民族图案非常显著的特点。壮民族图案纹样大都以平面形式出现，高度提炼成装饰性很强的平面适合纹样，或者组合成二方连续、四方连续纹样，甚至组合成有节奏的连续纹样叠加，有一种现代的格律美，装饰意味强烈。这种装饰性图案，是人们在生产过程中通过主观意识对自然形态加以美化、夸张、提炼，从而创造出具有艺术感染力的形象。这些平面纹样化融合特定的民族味突出的色彩体系构成了形式多样化的装饰特点，显示出古朴雅致的艺术风格。它们生活用品中广为运用，具有极强的装饰效果，如在适合纹样上绣上“鸳鸯戏水”的图案纹样，装好框可以成为单独完整的艺术作品，有很强的装饰效果。
三、壮民族图案在本土艺术设计中的拓展应用
壮民族图案无论是在造型、色彩还是意象等方面都具有鲜明的特征，充分反映出壮民族的文化意识及审美观念，这些特点在壮锦图案中十分明显。壮锦织绣由于受到织锦工艺的限制，只能横纹和竖纹编织，所以设计时只能将形象概括成简单大略的有抽象意味的图案符号。广西特殊的地域自然环境和地域文化环境形成了鲜明独特多样的艺术特征，在本土艺术设计中可以将丰富多彩的壮民族图案作为创新设计的素材。好的设计重在新颖的思维和巧妙的创意，将壮民族图案运用于本土当代艺术设计中，应对这些传统的民族图案进行现代挖掘和再创造尝试，如打散、重组，或者运用有代表性的元素形成新的视觉表现形式，并保留突出符号性审美特征，才能更好地体现壮民族图案纹样的现代价值，赋予新的光彩。因而在本土艺术设计中，如何取其“形”，拓其“意”，传其“神”，达其“新”值得我们深入思考，具体可通过下述实践方式。 （一）提炼重组再创作。来源于传统的有鲜明壮民族特点及其典型艺术风格的壮族图案。这些图案来源于传统，虽然能体现民族特征，但并非完全符合现代设计的审美观念。这就要求本土设计师从现代多角度重新审识传统壮民族图案，现代设计关键在于多元构成，可以很理性的提取有鲜明壮民族代表性的符号元素，从抽象形态入手，将视觉对象分解为各种点、线、面基本元素，这种形式感偏于理性分析并富于逻辑性，突出符号性，呈现出简洁直观的理性美和视觉上的冲击力。因而，可结合构成意识对壮民族图案进行创新与重构。可以提取壮民族图案在造型、色彩上的装饰特点进行形象上的概括，并运用分解、异类组合等造型手法，将壮民族图案加以提炼、变化，使之既有壮民族图案特点又形成新的造型、色彩及装饰特征，成为现代审美观念的装饰纹样。如具有民族风的手提包，设计时在包包底部选取了壮锦的回纹连续纹样图案，配以壮民族特征鲜明的配色重组，体现出强烈的现代感，再在圆形黑底上选取“福”字圆形图案环绕上蝙蝠元素图形点缀绣在包包的正上部，再加上整个包包的造型新颖，独特配以现代感烈的鲜艳底色，包包最终成品充满了强烈的民族气息又透出现代感，给人一种既传统又现代又有品位的视觉感受。
民族风服装设计，就是采用壮民族图案壮锦中回纹、花卉、祥云等元素图案作为设计素材，采用打散、分割、重组等方式，分割选取设计需要的元素符号图形，通过疏密有节奏的重排，形成形式感强、主题鲜明和强烈的现代风格。在色彩配置方面，民族风服装设计运用对比强烈的色彩，将独特的造型和黑色的面料相结合，经过重新拆分、整合有明显特征的壮民族纹样，编排组合形成新的视觉形象，极具时代气息。
（二）有效运用意的隐喻与表征。广西壮民族图案丰富的题材类型和多样的表现手法展现了壮族人民对吉祥美好愿望的向往与追求。在本土艺术设计中，充分融合运用能代表壮民族传统审美格调相符的符号图案，可传达出具有强烈民族气息的现代设计意念。壮民族图案在本土现代设计中进行拓展性的应用，更能體现设计是符合当代发展观念的，也符合现代本土艺术设计的理念。
例如，广西壮族自治区成立 60 周年的标志设计征集入选作品中，多数设计师就是灵活运用了壮民族图案中的典型元素图案进行设计重组、演绎并升华，这些图案元素是壮民族文化元素的典型代表，是很优秀的作品。
图 1 徽标释义（笔者设计的作品）：
1.力求简洁直观美观。整个徽标由图案“6”和“0”组合成，并区别于其他自治区 60 大庆徽标，力求让普通大众一看就明白是广西壮族自治区成立 60 周年庆祝活动徽标。
2.政治性和民族性高度融合。“6”字由国旗色的壮锦和铜色的铜鼓以及国旗色的凤凰组合成，中间的红色凤凰造型是以广西的“广”拼音声母“G”之形表意，右边“0”中间的绣球用国旗色以广西的“西”拼音声母“X”之形表意，组合成“GX”（广西）字样，国旗色表示广西壮族自治区属于中华人民共和国，是中华民族大家庭的重要组成部分，突出了 60 周年庆祝活动的政治性。壮锦、凤凰、绣球和铜鼓是壮民族文化元素的典型代表，在徽标中融为一体。
3.充分体现习近平总书记对广西的“三大定位”和视察广西讲话精神。右边图案“0”由绿色块和蓝色块以及中间绣球与色块中的凤鸟组合成。“6”字与“0”字中间由国旗色连接并逐渐过渡融合，底部由浪花式形似广西标志性建筑南宁会展中心的海蓝色块相连，表示广西是面向东盟、“一带一路”、海上丝绸之路的前沿，契合习近平总书记对广西的“三大定位”精神;绿色块和蓝色块代表广西的绿水青山，绿水青山就是金山银山，广西要坚持绿色发展道路，也符合习近平总书记 2017 年 4 月视察广西的讲话精神和自治区党委、政府的发展理念。
4.体现“各民族共同团结奋斗，共同繁荣发展”民族工作主题和核心看齐意识。整个图案“6”和“0”中的 12 只凤鸟围绕铜鼓、绣球在绿水青山中飞翔，表示广西包括 12 个世居民族在内的各族人民紧密团结在以习近平同志为核心的党中央周围和团结和谐、奋发向上的精神风貌。
5.链接广西过去、现在和未来。图案“6”和“0”由国旗色与青山绿水相连并逐渐过渡组合形似向前运动的车轮。表意为广西在社会主义的康庄大道上走过了辉煌的 60 周年，但 60 周年只不过是历史的一瞬间，广西还将会迎来更加辉煌灿烂的未来。铭记历史、珍惜现在、祝福未来。
在传统的民族图案中，凤凰具有“吉祥、腾飞”的寓意，以壮民族的铜鼓、绣球为基本图案元素组合艺术变形，凤凰、铜鼓、壮锦、绣球等是壮族文化的典型代表，表意为广西壮族自治区成立 60 周年的吉祥如意、欢天喜地，沿着“一带一路”的绿色发展之路舞出激情，展现腾飞、前程美满的荣耀，利用铜鼓传音这一意象特征，表现铜鼓传音，奏响广西发展新的乐章，代表广西各族人民的凤鸟围绕铜鼓、绣球，在绿水青山中翱翔前进。传统的壮民族图案被赋予了更多的文化内涵，所展现的文化意蕴得到了更广泛的诠释。
（三）与新媒体、新材质融合。壮民族图案大都作为传统工艺的表面装饰，因而在当下的现代设计中运用也一直倾向于平面化、静态化的图案构成形式。随着现代化的进程，新技术、新材料不断涌现，在影视、网络环境下，计算机图形的形式、材质、肌理与风格特征都与传统图案有着明显的区别。本土艺术设计在多媒体设计当中运用壮民族图案进行拓宽、创新再构成来演绎设计目标，以此来更好把壮民族图案元素与新媒体、新材质更完美地融合推广。如现代媒介中的光感效应、动态的图形设计以及现代图形中的矛盾空间、非对称形式都是可以借鉴的手法。如广西壮族自治区成立 60 周年庆典主会场的舞台设计，将壮民族元素符号图案和新媒体以及多种新材料相结合运用设计出充满民族特色的喜庆、大气、华美、时尚而又震撼人心艺术氛围的作品，这也算是壮民族元素符号图案和现代新媒体、新材质完美融合的好作品;针织材料上运用壮民族图案元素纹样一样可以大放异彩，如真丝围巾、家纺用品、挂件饰品等只要是符合当代市场需求的产品尽可能地在设计过程中就融入壮民族图案元素纹样符号，让壮民族本土艺术设计产品屹立时代前沿。
壮民族图案纹样传达了壮民族人民的美好愿望与追求，是少数民族的民族精神和传统文化的传承与体现。在当代本土艺术设计中，设计师应该根据现代设计的手法和理念，根据时代的审美需求，对壮民族图案进行重新审识、演绎，并融入本土艺术设计中，设计出既具有壮民族特色又有时代感的艺术设计作品。随着艺术设计的不断发展，作为民族传统文化的壮民族图案必将与本土艺术设计进行更好地融合，在与本土艺术设计的碰撞中获得更多的契合点，进而开辟出一条符合当代市场需求又具有自己民族特色的本土艺术设计之路。
【参考文献】
[1]梁庭望.遗落崖壁间的壮族古骆越文明[J].中国文化遗产，2007（6）
[2]萨 特.论意象[M].北京：中国人民大学出版社，1986
[3]王令中.视觉艺术心理[M].北京：人民美术出版社，2007
[4]李泽厚.美的历程[M].天津：天津社会科学院出版社，2006
【基金项目】2018年度广西职业教育教学改革研究项目“民族地区中职学校特色专业民族文化传承实践研究——以广西民族中等专业学校为例”（GXZZJG2018A025）。
【作者简介】覃耀忠，广西民族中等专业学校美术讲师。
（责编 刘 影）