春秋战国时，魏国将领乐羊率兵攻打中山国。当时他的儿子乐舒就在中山国任职，中山国国君为报复，把他的儿子煮成人肉羹送给他。乐羊端着肉羹一口气喝完后，便大举进攻，灭了中山国。魏文侯称赞说：“乐羊为了我的国家，竟吃了自己儿子的肉。”众大臣齐声附和叫好，唯独睹师赞不以为然：“连自己儿子的肉都吃了，还有谁的肉他不敢吃呢！”睹师赞在历史上籍籍无名，但他应该永垂不朽，因为他敢于力排众议，说了句地地道道、千古不朽的“人话”———从人性出发的话。
　　平心而论，睹师赞并非先知先觉的圣贤，他之所以敢于对乐羊的非常之举表示异议，是因为他还清楚记得齐桓公的沉痛教训。齐桓公有个厨子叫易牙，厨艺精良，脑子活络。齐桓公曾言语与人，这辈子遍吃山珍海味，就是没吃过人肉，不知是啥滋味。易牙就投其所好，把自己4岁儿子杀了做成肉羹给齐桓公吃，他大为感动，从此视易牙为心腹。管仲却忧心忡忡地忠告齐桓公说，易牙不惜烹了自己的儿子以讨好国君，没有人性，不宜重用，请务必疏远之，否则国家必乱。后来，易牙得势，大权在握，果然兴风作浪，祸国殃民，并把齐桓公困在后宫活活饿死。看来还是管仲识见高人一筹，像易牙那样人性被扭曲的人，是什么恶事丑事都能做出来的。
　　还有吴起，因功名心太盛，喪失人性，留下不光彩记录，历代为人诟病。他曾在鲁国为将，齐鲁大战时，因为吴妻是齐国人，鲁穆公不肯任命他为主将，吴为了得到信任，竟不惜杀妻以表明心迹。他最终依靠这种冷酷血腥的方法赢得了大将兵符，用妻子的鲜血和头颅圆了自己的升官梦，成为丧心病狂的嗜血恶魔。杀妻求将，历史上是曾当作“美谈”的，在吴起这些利禄之徒眼里，个人的功名比亲人的性命要重要得多，为了功成名就，竟然不惜杀掉结婚多年的结发妻子。虽然吴起“立为大将，守西河，与诸侯大战七十六，全胜六十四，余则均解，辟地四面，拓地千里”。但在所有中国古代军事家里，我最憎恶的就是这一位，如果我是历史学家，一定把他打入另册。
　　刺客要离，更是丧心病狂，令人发指。吴国刺客要离毛遂自荐，要去刺杀吴王阖闾的仇敌庆忌。但恐庆忌有万夫不当之勇，且疑心很重，无法接近，要离就主动要求吴王杀掉自己的妻儿，并砍掉自己一条臂膀，以取得庆忌信任。后要离果然被庆忌视为心腹，委以重任，要离伺机在一次训练中成功刺杀庆忌。他倒是一举成名了，可无辜妻儿却成了冤死鬼。司马迁在《刺客列传》浓墨重彩写了曹沫、专诸、豫让、聂政、荆轲、高渐离六个人，但要论勇猛，论故事性强，论刺杀成就，要离都该在此有一席之地，甚至居于首席，可太史公偏偏弃而不写，是不是觉得要离太没有人性，太不择手段了，写了他会脏了自己的笔？不得而知。
　　人之为人，就是因为有人性，讲究纲常伦理，践行善恶廉耻；而丧失人性者，寡廉鲜耻，倒行逆施，只能是衣冠禽兽，或禽兽不如。世上最能扭曲人性的，首推贪图功名之心，其次是荣华富贵之欲，这两样东西不能说不重要，但无论如何不能以牺牲人性为代价，若不加以控制，任其恶意发展，到了一定程度，就必然会做出各种灭绝人性之事。好在是非自有公论，善恶皆有报应，逆顺自有定数，历史是人民所写，凡是和人性相悖的事情都难以长久，凡是人性被扭曲者都要身背骂名。因而，我们要像睹师赞、管仲那样，始终警惕并揭露那些扭曲人性的言行，而不管其功业多大；像司马迁那样，不给灭绝人性者树碑立传，而不管其名头多响。
　　于是想起捷克作家伏契克的名言：人们，我爱你们，你们要警惕啊！