近读《论语·季氏》篇，其中指出的“少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚。戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得”，颇有触动。这“人生三戒”，不啻为人们的养生法则。
　　
　　少之时戒之在色
　　
　　“食、色，性也”。色是人的天性之一，概言之，应属现今所指的性意识和性行为。性。不仅是人生理本能的反应，而且还包括思维、语言、情感、意识形态影响下的社会心理因素与生物因素的相互作用的结果；性活动，是行为、情欲、态度和品质的综合表现，也是人类最自然不过的事情。
　　随着生理机能的发育和成熟，人的性机能和性意识随之而形成。“少之时”，大约到了16岁至20岁，人的性意识较为粗浅，但又较强烈，往往会在理智难以控制的情况下充分表露而发展为性行为。故养生的第一戒。就在于这一时期的“戒色”。早婚、早育和少时的未婚性行为，对人身体发育影响极大。中医认为，少时血气未定，精尚未充，过度的性行为，将导致肾气肾精的亏损，而肾气肾精不足，必致多种疾病发生；少之时对性缺乏正确的理解，不切合实际的对性的贪求思恋，又正是导致精神、心理异常的诱因。所以，少之时戒之在色，既戒对性的贪求思恋，更戒过早过度的性行为。
　　
　　壮时戒之在斗
　　
　　壮年时是人最辉煌的时期，这一时期气血方刚，精力充沛，大有作为。但是，正因此期为气血方刚，又最易时常与“气、郁、怒”为伴，从而发生与他人在思想和行为上的争斗，而有些争斗往往是无实质意义的。比如，有人会因别人多调一级工资而生气致郁，时时想着我怎么也比他强，怎么调他不调我；有人在官场宦海、商场利界，无端算计他人，总想胜人一筹；有人会因别人的不慎而勃然大怒，甚至从口角言语升级为舞棒弄拳……这些恩想和行为上的争斗，对健康极为有害。精神、心理上的气、郁、怒，可导致体内阴阳气血失衡，经络阻塞，脏腑功能失调而致百病丛生I因气、郁、怒发展而成的行为械斗，更会伤肢害体，损头折肋，说不定会留下终生残疾。
　　当然，壮年时期的现代人，要完全做到《内经》指出的“恬儋虚无，真气从之，精神内守，病安从来”，保持《上古天真论》所云的“天真”(自然、纯真、质朴、无邪)的天性，是不可能的了。关键在于如何减少“斗”和“斗”所致的心理、生理损害。这对于一生的健康长寿颇为重要。
　　
　　老时戒之在得
　　
　　私有制的形成，使人们金钱物质的攫取欲望有增无减。在当前经济社会中，这种欲望便成了老年养生的一大障碍。
　　老年时戒之在得，即是说，人老气血已衰，没有必要再去为获得更大的财富，而丧失和谐平静的心理及损伤与日俱下的形骸了。然而，金钱财富对人们的诱惑是极大的。古今中外，不乏对财富聚敛达到偏执地步的老人。《儒林外史》中的严监生，为油灯里多了根灯草而断不了气；巴尔扎克笔下那位葛朗台老头为了金钱不惜损害生女；日本电影《望乡》中的妓院老板，为获利而逼妻接客，终死于脑溢血……他们都没有达到“戒之在得”的养生境界，健康长寿又何与相缘?
　　人老了，对于财富的多寡，家境的贫富，应听其自然。正如宋时名医陈直的《养老奉亲书》所言“居富贵而厚己薄亲，人所不录，天所不容，虽处富贵而即贫贱；居贫贱而约己丰亲，人所推仰，天所与助，虽处贫贱而即富贵。”这便是老人养生所应持的贫富观。有了戒之在得，才能真正达到《内经》所述的“志闲而少欲，心安而不惧”，“气从以顺”。“美其食、任其服、乐其俗，高下不相慕”的思想境界，从而达到“年度百岁而动作不衰”的目的。