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【内容摘要】孔子修《春秋》时，“笔则笔，削则削”，世称“春秋笔法”。意欲通过简洁的语言和含蓄隐晦的曲折笔调寄寓褒贬，达到“惩恶而劝善”的目的。据说《春秋》成，即使是孔子高徒子夏之流，都不能改动一字一句，可谓“微言大义”，也因之树立起了后世文章精练含蓄的一大写作标杆。
含蓄委婉、微言大义，既是大部分古代汉语文学作品的写作精要所在，自然，在教学时，我们也应该紧扣这一特点作为突破口，好好品读古汉语语言之精致华美，从而深入把握文章大旨，领略中华语言之精华魅力，弘扬中华传统之精华文化。在此，笔者以为，学习古汉语文言的必要方法之一，便是诵读。
诵读，包括诵和读。前者强调对文本处理的深度，譬如强调语音语调、节奏快慢、情感变化等;后者强调对文本处理的广度，包括朗诵，也包括阅读的深入体会感知，以及延伸感想。在此，笔者想按照认知发展的规律，浅略的谈谈文言教学中“诵读”的一般步骤以及相关价值意义。
【关键词】文言文 微言 诵读
一、扫清诵读障碍，读准字音
据现代语言学界一代宗师王力先生的研究所得，即使是作为诗词创作的标准韵格，从《切韵》到《唐韵》到《广韵》到后来的“平水韵”，都几经变革，不少古音中的“入声”、“破声”，在不同的历史时期，都纷纷附于不同的韵部所在。古今诗词韵格的变化已然巨大，更遑论文言中的一些字音，因着上古方言以及字库数量、语法习惯等诸多因素的影响，不可避免地也与现代汉语习惯有着巨大的区别。譬如《口技》（苏教版八年级）一文中的“曳屋许许声”，如无注解，谁能知道“许许”二字，应读“hǔ”声？再如一些人名“郦食其”、地名“吐蕃”、建筑名“阿房宫”等等，都有着与现代汉语不同的语音，还有一些因书写者笔误或字库缺省而造成的通假、异音等现象，都需要教师指导学生利用古代汉语学习的相关工具书，首先扫清诵读的语音障碍。
二、注意语音语调、节奏停顿，读通文句
文言原始文本无标点停顿是古汉语的一大特色。尽管目今用于文化传播的文本，都是经过学者专家编订的版本，然而一些细节的处理，譬如一句话里的节奏停顿，还需诵读者在诵读时自行把握。而一些长句的语音语调，更是需要诵读者通读全文、联系上下文后做出抉择。故而教师在教学过程中指导学生把握好文本的语音语调、节奏停顿，就显得相当重要。譬如《晏子使楚》一文中“其实味不同”的断句，若不作指导，学生是很容易根据现代汉语的语言习惯，将句子错误地读成“其实/味不同”的停顿。再如韩愈的《马说》一文，“其真无马邪”和“其真不知马也”两句，若不通过对语音语调的把握，也是难以把握作者字里行间隐藏的微妙情感。
三、反復诵读领悟，读会文言语法
古人云“读书百遍，其义自见”，又有“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”的说法，可见，朗读对于文言语法的理解和掌握意义非凡。这种掌握自然是在潜移默化中行进。因为根据美国人萨丕尔及其弟子沃尔夫的假设，所有有关语言的问题，都和思维有关，而所有高层次的思维，都依赖于语言。说得简单点，便是语言决定思维。学习者若要真正学会一门语言，必然需要养成该门语言的思维习惯。文言虽是现代汉语的母体，但又自成系统，譬如它所固有的文言句式（如判断句、省略句、倒装句、被动句等）、文言虚词的用法（如之、于、其、以、而、焉等）、文言词汇的固定搭配（如非惟……抑或……、孰与……、如……何等）、词性的活用（名词作动词、名词作状语等）、特有文化常识如时间的表述方法（天干、地支等）等等，都是自有天地、自成世界。学习者只能通过不断的学习、反复的诵读和记忆，天长日久、日积月累，在头脑中建立一套完整的语法系统，从而形成特定的思维习惯，才能真正深入掌握文言、运化文言。
四、深入吟诵品读，读懂微言大义
多诵多读，反复诵反复读，读准字音、读通文句、读清文言语法，养成系统的文言知识结构，当文言成了思维的一种方式之后，对于文言文本内涵的理解，便是水流花开、瓜熟蒂落的事。譬如，孟子的《鱼，我所欲也》中的一段：“乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之”，多次诵读，反复诵读中，文句单个字词的含义且先不论，便是文句自诵读中涌现出的磅礴气势，便可让读者心中产生巨浪滔天的震动。如此，孟夫子所谓的“至刚至正”的“浩然正气”，又哪须花大气力舍本逐末抠字眼的方式去解说呢？
又如柳宗元的《小石潭记》，作者初时所见：“日光下彻，影布石上，佁然不动;俶尔远逝，往来翕忽”，之后所见：“斗折蛇行，明灭可见，其岸势犬牙差互，不可知其源”，两者相较，前者语句齐整，读来舒缓灵动、生气平和;后者语句参差，读来起伏波动，顿挫跌宕。诵读中，自然而然，便能感觉到作者情感的微妙转变。如此，教师再略加知人论世的背景介绍，对文本内涵的理解和对文本主旨的把握，想来已不是极难之事。
王力先生说，诗歌不是用来“看”的，诗歌是用来“听”的。笔者私以为，好的文言，也可当此说。好的文言，尤其是一些音韵和谐、气韵生动的文言，读来个个字符如音符，珠玉落盘，跳波相溅，自有一番为文本内涵作声势美的辅助功能。微言大义、金石成声，文言的美，文言的浩瀚魅力，确实值得我们用耗时诵读的方式细细品味，长长久久探索遨游。
【参考文献】
[1]王力.龙虫并雕斋文集[M].中华书局，1980.
[2]佚名.黄厚江讲语文[M].2008.
（作者单位：江苏省无锡市宜兴市行知实验学校）
含蓄委婉、微言大义，既是大部分古代汉语文学作品的写作精要所在，自然，在教学时，我们也应该紧扣这一特点作为突破口，好好品读古汉语语言之精致华美，从而深入把握文章大旨，领略中华语言之精华魅力，弘扬中华传统之精华文化。在此，笔者以为，学习古汉语文言的必要方法之一，便是诵读。
诵读，包括诵和读。前者强调对文本处理的深度，譬如强调语音语调、节奏快慢、情感变化等;后者强调对文本处理的广度，包括朗诵，也包括阅读的深入体会感知，以及延伸感想。在此，笔者想按照认知发展的规律，浅略的谈谈文言教学中“诵读”的一般步骤以及相关价值意义。
【关键词】文言文 微言 诵读
一、扫清诵读障碍，读准字音
据现代语言学界一代宗师王力先生的研究所得，即使是作为诗词创作的标准韵格，从《切韵》到《唐韵》到《广韵》到后来的“平水韵”，都几经变革，不少古音中的“入声”、“破声”，在不同的历史时期，都纷纷附于不同的韵部所在。古今诗词韵格的变化已然巨大，更遑论文言中的一些字音，因着上古方言以及字库数量、语法习惯等诸多因素的影响，不可避免地也与现代汉语习惯有着巨大的区别。譬如《口技》（苏教版八年级）一文中的“曳屋许许声”，如无注解，谁能知道“许许”二字，应读“hǔ”声？再如一些人名“郦食其”、地名“吐蕃”、建筑名“阿房宫”等等，都有着与现代汉语不同的语音，还有一些因书写者笔误或字库缺省而造成的通假、异音等现象，都需要教师指导学生利用古代汉语学习的相关工具书，首先扫清诵读的语音障碍。
二、注意语音语调、节奏停顿，读通文句
文言原始文本无标点停顿是古汉语的一大特色。尽管目今用于文化传播的文本，都是经过学者专家编订的版本，然而一些细节的处理，譬如一句话里的节奏停顿，还需诵读者在诵读时自行把握。而一些长句的语音语调，更是需要诵读者通读全文、联系上下文后做出抉择。故而教师在教学过程中指导学生把握好文本的语音语调、节奏停顿，就显得相当重要。譬如《晏子使楚》一文中“其实味不同”的断句，若不作指导，学生是很容易根据现代汉语的语言习惯，将句子错误地读成“其实/味不同”的停顿。再如韩愈的《马说》一文，“其真无马邪”和“其真不知马也”两句，若不通过对语音语调的把握，也是难以把握作者字里行间隐藏的微妙情感。
三、反復诵读领悟，读会文言语法
古人云“读书百遍，其义自见”，又有“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”的说法，可见，朗读对于文言语法的理解和掌握意义非凡。这种掌握自然是在潜移默化中行进。因为根据美国人萨丕尔及其弟子沃尔夫的假设，所有有关语言的问题，都和思维有关，而所有高层次的思维，都依赖于语言。说得简单点，便是语言决定思维。学习者若要真正学会一门语言，必然需要养成该门语言的思维习惯。文言虽是现代汉语的母体，但又自成系统，譬如它所固有的文言句式（如判断句、省略句、倒装句、被动句等）、文言虚词的用法（如之、于、其、以、而、焉等）、文言词汇的固定搭配（如非惟……抑或……、孰与……、如……何等）、词性的活用（名词作动词、名词作状语等）、特有文化常识如时间的表述方法（天干、地支等）等等，都是自有天地、自成世界。学习者只能通过不断的学习、反复的诵读和记忆，天长日久、日积月累，在头脑中建立一套完整的语法系统，从而形成特定的思维习惯，才能真正深入掌握文言、运化文言。
四、深入吟诵品读，读懂微言大义
多诵多读，反复诵反复读，读准字音、读通文句、读清文言语法，养成系统的文言知识结构，当文言成了思维的一种方式之后，对于文言文本内涵的理解，便是水流花开、瓜熟蒂落的事。譬如，孟子的《鱼，我所欲也》中的一段：“乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之”，多次诵读，反复诵读中，文句单个字词的含义且先不论，便是文句自诵读中涌现出的磅礴气势，便可让读者心中产生巨浪滔天的震动。如此，孟夫子所谓的“至刚至正”的“浩然正气”，又哪须花大气力舍本逐末抠字眼的方式去解说呢？
又如柳宗元的《小石潭记》，作者初时所见：“日光下彻，影布石上，佁然不动;俶尔远逝，往来翕忽”，之后所见：“斗折蛇行，明灭可见，其岸势犬牙差互，不可知其源”，两者相较，前者语句齐整，读来舒缓灵动、生气平和;后者语句参差，读来起伏波动，顿挫跌宕。诵读中，自然而然，便能感觉到作者情感的微妙转变。如此，教师再略加知人论世的背景介绍，对文本内涵的理解和对文本主旨的把握，想来已不是极难之事。
王力先生说，诗歌不是用来“看”的，诗歌是用来“听”的。笔者私以为，好的文言，也可当此说。好的文言，尤其是一些音韵和谐、气韵生动的文言，读来个个字符如音符，珠玉落盘，跳波相溅，自有一番为文本内涵作声势美的辅助功能。微言大义、金石成声，文言的美，文言的浩瀚魅力，确实值得我们用耗时诵读的方式细细品味，长长久久探索遨游。
【参考文献】
[1]王力.龙虫并雕斋文集[M].中华书局，1980.
[2]佚名.黄厚江讲语文[M].2008.
（作者单位：江苏省无锡市宜兴市行知实验学校）