畸形
　　日本明治时代，有位信徒到寺院里来求助维室默仙禅师，说他的太太非常悭吝贪婪，从来都不肯布施、做善事，恳求禅师帮忙指点教化。
　　这位信徒热诚地将默仙禅师迎请至家中，他的太太虽然也出来迎接，与禅师谈话，可是双方聊了很久，她却连一杯茶水都舍不得倒。默仙禅师明白这位女主人确实悭贪，于是握着一个拳头对她说：“夫人，请看我这只手，如果我天天紧紧地握拳，您觉得如何呢？”
　　夫人回答道：“如果手天天都这个样子，这是畸形！”
　　默仙禅师把手张开，继续问：“那么，假如我的手天天都伸直而不弯曲呢？”
　　夫人回答说：“同样也是畸形啊！”
　　默仙禅师点头称许说：“一点也不错，这都是畸形。对钱只知道贪取，不知道布施，是畸形；只懂得给人，不知道储蓄，也是畸形。钱财要流通，大家才能共同创造幸福的生活。”
　　这位夫人在默仙禅师巧妙的比喻下，对做人处世和用财之道终有所悟。
　　世间有人过分贪财，有人过分施舍，这些都不合佛教的中道之义。悭贪的人应知喜舍結缘，才是发财的方法。不播种，哪里有收成？布施的人要在不自苦、不自恼的情形下布施，假如生活艰难，还拿钱财去帮助别人，不顾家庭生计，也是不净之施。
　　默仙禅师以拳头为喻，实在极富哲理。
　　
　　药山化缘
　　有一年寒冬将至，药山惟俨禅师依照常住往例，请僧人到山下化冬，以储备寺里的日用所需。化冬僧人首站来到大护法甘居士的府上。
　　甘居士出来应门，一看是药山禅师寺里的僧人，便知到了化冬的时节。他故意装作不知道，问道：“有什么事吗？”
　　僧人说：“来化缘。”
　　甘居士接着问：“请问大德是从什么地方来的？”
　　僧人答：“从药山来。”
　　甘居士点点头，语带机锋地说：“药带来了吗？”
　　僧人微微笑，问：“不知居士有什么病呢？”
　　甘居士说：“你不知道我有什么病，来做什么呢？”
　　僧人知道这位护法居士跟他打禅机，也语带机锋地回答：“今天只为治疗贪病，但无药可给，要是你能舍，就是上等的好药。”甘居士不再说什么，只让仆人拿了两锭银元交给僧人。
　　僧人回寺，药山惟俨禅师问：“怎么这么快就回来了？”
　　僧人一五一十地将问答内容向惟俨禅师报告。
　　禅师听了脸色一沉，明白僧人辜负了施主的供养，要他赶紧将银元送还。
　　僧人本以为药山禅师会大大赞赏他一番，没想到竟是如此结果。尽管心里委屈，他也只能动身前去。
　　甘居士早已等在门口，看到僧人把银元送回，哈哈一笑说：“你怎么回来了？”
　　僧人回答：“居士无病，您的妙药还您。”
　　甘居士一听，立刻再补上两个银元，说：“确实无病，就算祈福吧！”
　　布施有两种意义，一种是给，一种是受，施与受，是同等功德。请人吃饭，被请者万千道谢，感谢对方的赐宴；而请客者顶礼膜拜，感谢给予他机会种植福田。所以，施、受不都有同样的功德吗？