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编者：李仁平先生，1952生，天津市人。1980年起先后从学于八卦掌第四代传人吕学铭、李允中先生，现为八卦掌第五代传人，亦是武当武技太极拳和武当剑传承人。现任天津净业国技研究社社长，著有《武当武技与开合太极拳》、《太极拳经典技法实战攻略》等专著。限于篇幅，本文刊发时有若干缩写及删节。
一看到开合太极拳这个名字，自然会联想到孙禄堂先生的孙式太极拳。孙式太极拳，人们现在也叫开合太极拳。但我要明确，本书要讲的开合太极拳，与孙先生的那一支太极拳，从形式到内容无半点雷同。下面，就听听笔者所说的这支开合太极拳的来龙去脉。
一、开合太极拳的源流
19世纪晚期，清代武术家刘德宽得世隐高人的“开合太极拳”，传弟子吴俊山。
1910年刘德宽病故。弟子吴俊山投至李景林麾下，并与蒋馨山关系密切。为报答李景林、蒋馨山的知遇之恩，吴俊山奉献开合太极拳，言此拳系王宗岳所传，请李、蒋二人甄别。李、蒋二人慧眼识得此拳的价值，甚是欢喜地接纳了此拳（后蒋馨山传弟子吕学铭、李允中、儿蒋炳熙等；吕学铭传弟子李仁平等；李仁平传众弟子。至此，开合太极拳进入我门。从蒋馨山接过此拳到笔者，已是三代传承，现在已传第四代）。
刘德宽也是八卦掌第二代传习人。其弟子吴俊山看过蒋馨山的八卦掌后，感觉自己学练的八卦拳距离真经相差甚远，为求得八卦掌真谛，遂向李、蒋表示愿重学。李、蒋成全了吴俊山，将吴荐至程海亭门下。当时论辈分，吴俊山与程海亭、蒋馨山、李景林同为八卦掌第三代传人，但吴俊山为得八卦掌真谛，心甘情愿做程海亭的弟子，拜师程海亭，行了叩头大礼。为报师恩，吴俊山也将“开合太极拳”献给恩师程海亭。程海亭经手以后，传于师弟郭铸山（现今，郭铸山的后学们称这套太极拳叫“八卦太极拳”）。
二、开合太极拳与其他拳的异同
1934年，李景林的武当剑弟子黄元秀，在其所著《杨家太极拳各艺要义》一书中，记述了他看到李景林、蒋馨山所练的太极拳的印象，及考证该拳的源流出处；也记录了孙禄堂对李景林、蒋馨山所练的太极拳的评价。
黄元秀文录下：
……太极拳。近年来风行南北，可谓国术界中最普遍之拳术，遍观各处，各人所练，各不相同，可大别为三派：
一为河北郝家派。此派不知始于何祖，闻系河北郝三爷所传，述者忘其名，世以郝三爷称之。三爷于清末走镖秦晋间，身兼绝技，善画戟，名震绿林，镖局争聘之，实为山陕道上之雄。余见天津蒋馨山、刘子善等，皆练此拳，南方习者不多，吾师李芳宸先生南来时，其家人及同来各员，皆善此。手法极复杂，其动作较杨陈二派增添一倍，约有二百余式，表演一周，时间冗长。据吾师云：此于拳式之外，加入推手各法，故较他派手法齐备，因太繁细，颇不易记，诸君既习杨家派，其理一贯，勿须更习。“余怂恿朋侪学习之，计费六十余日，不能卒业，可见其繁细矣”。孙禄堂先生云：“此拳之长，极近柔顺之至。”尔时，余忘索其拳谱，不知与陈杨两派之理论，有无异同也。
黄元秀，时任国民党南昌行营抚恤处长，由于工作性质的有利条件，他能便宜地在全国许多省市往来。这为黄元秀，提供了一个亲自考察、感受和鉴别中国武术主要拳种门、派及拳法优劣的契机，当时武术的各类人杰，黄元秀见过不少，感受良多。他拜李景林为师，学习武当剑，并经李景林介绍，随杨澄甫学杨式太极拳；还在河南温县陈家沟走访陈式太极名家陈子明、陈照丕；同武术名家刘百川探讨罗汉拳，切磋技击；同武术名家杜心武探究自然门。
“……遍观各处，个人所练，各不相同，可大别为三派（一河北郝家派，二河南陈家派，北平杨家派）”。这段文字是黄元秀对上世纪30年代太极拳在全国各地分布、发展情况的记述，应该是准确的。
其实，黄元秀遍观各处的太极拳普及发展情况，还是以杨家、陈家太极拳为人数众多。“河北郝家派”，学、练的人极少。黄元秀只是从老师李景林、师叔蒋馨山处看到练此拳，但不知这派太极拳始于何祖，只听说为“河北郝三爷”所传。黄元秀听谁说？文中没有交代。笔者认为，在当时他或者只是听李景林、蒋馨山、吴俊山等人这样说，或者确实在河北、陕西、山西某地实地考证过、论证过。
1929年在杭州，黄元秀看到李景林、蒋馨山练的太极拳，用文字表述为“河北郝三爷”所传拳，虽然没有标出“开合太极拳”的名，但应该肯定这是“开合太极拳”在距今七十多年前，首次被“门外人”在书刊中披露。黄元秀以行家的功力和学习分辨的态度细致地观察，用文字较准确描述他自己当时的感受。现在，我们要认真地把全套的“开合太极拳”演练一遍，就像黄元秀说的那样子：“手法极复杂，其动作较杨、陈二派增添一倍，约有二百余，表演一周，时间冗长。”
从黄元秀文中，我们可以得到以下之信息：
（一）黄元秀文中，虽没有提“开合太极拳”的名字，但提到当时太极拳有一流派为“河北郝家派”，此派“系河北郝三爷所传”。并说“天津蒋馨山、刘子善等，皆练此拳”，“李芳宸先生南来时，其家人及同来各员，皆善此”。由此可知有一个“述者忘其名”的神秘人物——河北郝三爷，而蒋馨山等所练之“开合太极拳”与河北郝三爷同脉。
（二）黄元秀文，说这位郝三爷“于清末走镖秦晋间，身兼绝技，善画戟，名震绿林，镖局争聘之，实为山陕道上之雄”。从郝三爷走镖往来于陕西、山西，我们应该联想到一代太极拳宗师王宗岳也是山西人氏，有地缘上的契合以及人与人之间往来、联系的可能性，从而是否可以推断郝三爷的太极拳来源于山西王宗岳一脉呢？
（三）同是清末武术家的刘德宽，镖职在北京，走镖路线为直隶、山西。郝三爷、刘德宽均为镖行，他们走镖的地域、区域是那样的符合清代山西、河北、北京人员往来的史实。众所周知，在清代，山西一河北一北京这条通道，是晋商的银子源源流向皇家的通道，是清朝廷的生命线。在这条清朝廷的生命线上，涌现出像王宗岳、郝三爷、刘德宽以及其他明的暗的众英雄豪杰、武林高手，是很正常的事情。 （四）郝三爷身兼绝技，善画戟，名震绿林。而作为镖行名家的刘德宽也善戟。这又是一个实证。刘德宽的戟法，其弟子吴俊山后来传至蒋馨山，本门后传到笔者。老师告诉我，这是刘德宽传下来的。由此可证刘德宽师承郝三爷说得通，可信。由此可以联想，刘德宽的开合太极拳根源于王宗岳，也是郝三爷之故。就因为郝三爷名震绿林，为山陕道上的英雄，大名鼎鼎，刘德宽才会慕名求师，而得绝技。
（五）黄元秀经李景林引荐拜杨澄甫学练杨式太极拳，后也兼习陈式太极拳。根据自己收集到的资料和观察比较，黄元秀认为蒋馨山、李景林的太极拳不同于杨式、陈式太极拳，故而向李景林提出想学。
（六）不能望“郝”姓而生义，不能将黄元秀文中的河北“郝三爷”，强牵于河北另一位近代太极拳名家“郝为真”。二人虽都姓“郝”，但从时间上印证，可知刘德宽学太极拳早于郝为真。再有，郝为真不走镖、更不善戟。
（七）黄元秀文中，还记载了郝为真的亲授太极拳弟子孙禄堂，在1929年对蒋馨山、李景林所练的太极拳的评语：“此拳之长，极尽柔顺之至。”由此评语可知，孙氏一是认定蒋、李的太极拳练一次时间长；二是评述该拳柔顺达到了很高的境界，他用了“极尽”两字；三是清楚地表明，该拳有别于其他的太极拳，当然也不同于他习练的郝为真传授的太极拳和他自己的“孙式太极拳”。
三、开合太极拳在近代传承发展概况
开合太极拳在没有进入我门之前，一直处于秘门单传的状态。目前笔者尚能在此叙述出该拳在百年间的发展概况。
我们从已知的史实中推知，一百年前刘德宽将开合太极拳，仅传给弟子吴俊山一人。刘德宽在传授该拳时，十分谨慎，他曾多次叮嘱弟子吴俊山：“要交给可靠的人，宁可失传，不可误传。”以后吴俊山向蒋馨山、李景林、程海亭献该拳时叙述了刘德宽的原话。
吴俊山将开合太极拳传授给李景林、蒋馨山、程海亭。他将王宗岳的开合太极拳原汁原味地传播出己身之外，还打破了他之前开合太极拳一直是单传不被人知的状态。这是该拳在八十年前左右的发展情况。
八卦掌家程海亭得入门弟子吴俊山的太极拳，一直揣摩研究，经整理后在天津传给师弟郭铸山。以后，郭铸山在山东济南传授，郭的后学管该拳叫“八卦太极拳”。
李景林得此拳后，却没有对外传播这套太极拳。他的亲随弟子随他练“开合太极拳”，而练拳者对该拳详情并不甚解，也就只知道是李景林的太极拳。以后，从这条线流传下来的太极拳，后学们还在练，管他叫“李式太极拳”。这是李景林得拳以后的发展情况，距今已有七十余年。
1927年以后，蒋馨山退出军界，便开始了长达半个多世纪的职业武术家生涯。时初，同程海亭一起做净业国技研究社的事情；1928年始，协助张之江、李景林主政南京中央国术馆事务；1928年12月，在天津，又和李景林、傅作义（时任天津特别市警备司令）等共同组建河北国术馆，李景林、傅作义、崔廷献、曾延毅、高志仁、贺芝生、蒋馨山、郭铸山、张宪五、霍双立、刘善箐11人任国术馆董事；1930年又协助李景林在济南筹建山东国术馆工作。这期间，蒋馨山对外没有传播开合太极拳，该拳只局限于入室弟子几人。
蒋馨山在门里传授开合太极拳，也只是“只教拳架，不教用法”，直至年近九十高龄，从河北枣强原籍返津之后，住在笔者老师吕学铭家时，才将这套拳的用法讲给笔者的老师吕学铭先生，了却拳法不丢之心愿。
当初，程海亭、李景林、蒋馨山向下传承开合太极拳时，对承袭者都有比较严格的要求，并且能够以他们自己特有的标准加以衡量。开合太极拳发展到今天，不存在下一代如何改变上一代人的传承，继承是这一套拳术的主题，如何把已经接到手中的拳，再原汁原味地继续下传，不走样、不注水、不集“百家之长”，是传承中的一个大的课题。蒋馨山生前常说：“该拳无一处不合‘拳论’，是王宗岳真传无疑。”开合太极拳在蒋师身上就承载七十多年，并完整地传给后学。在我门内传留也近百年，不但没有遗弃，而且代代有传人。
四、开合太极拳的特点
（一）张三丰、王宗岳的太极拳经论，是指导开合太极拳在练功、推手、散手训练中厘毫不可含糊、不可模糊的理论经纬。
（二）开合太极拳是武当武学中的一支奇葩，内含武当拳击技术，每式每势的训练都有实用价值，体用从不分开。功法自然，技法自然，极实用的击技术是学练该拳的最核心内容。
（三）开合太极拳在练拳、推手、散手训练中的表现形式，呈现的是耳目一新的面貌。外形和内涵都不同其他派、式太极拳。
虽然拳谱中的名称叫法与其他门派式子的名称叫法相同，但在练、用中所表现出形式与内涵却截然不同（例如揽雀尾、提手上势、手挥琵琶……）。细心的朋友不妨劳神对照比较、鉴别，一定会有一番全新地认识。许多人第一次看到开合太极拳时表现出茫然、疑惑，太极拳怎么会这样练？
编后：有云南作者何曙刚，2010年、2011年连续在《武魂》杂志上撰文，谈1938年南京中央国术馆南迁，12月份抵达云南昆明，滇军武术教官蒋勋培拜见国术馆教务处处长吴峻山（吴俊山），递帖拜师。组成学习班，随吴师学练八卦掌太极拳之事颇详，此线索不知与上文所谈之“开合太极拳”有何渊源。
一看到开合太极拳这个名字，自然会联想到孙禄堂先生的孙式太极拳。孙式太极拳，人们现在也叫开合太极拳。但我要明确，本书要讲的开合太极拳，与孙先生的那一支太极拳，从形式到内容无半点雷同。下面，就听听笔者所说的这支开合太极拳的来龙去脉。
一、开合太极拳的源流
19世纪晚期，清代武术家刘德宽得世隐高人的“开合太极拳”，传弟子吴俊山。
1910年刘德宽病故。弟子吴俊山投至李景林麾下，并与蒋馨山关系密切。为报答李景林、蒋馨山的知遇之恩，吴俊山奉献开合太极拳，言此拳系王宗岳所传，请李、蒋二人甄别。李、蒋二人慧眼识得此拳的价值，甚是欢喜地接纳了此拳（后蒋馨山传弟子吕学铭、李允中、儿蒋炳熙等；吕学铭传弟子李仁平等；李仁平传众弟子。至此，开合太极拳进入我门。从蒋馨山接过此拳到笔者，已是三代传承，现在已传第四代）。
刘德宽也是八卦掌第二代传习人。其弟子吴俊山看过蒋馨山的八卦掌后，感觉自己学练的八卦拳距离真经相差甚远，为求得八卦掌真谛，遂向李、蒋表示愿重学。李、蒋成全了吴俊山，将吴荐至程海亭门下。当时论辈分，吴俊山与程海亭、蒋馨山、李景林同为八卦掌第三代传人，但吴俊山为得八卦掌真谛，心甘情愿做程海亭的弟子，拜师程海亭，行了叩头大礼。为报师恩，吴俊山也将“开合太极拳”献给恩师程海亭。程海亭经手以后，传于师弟郭铸山（现今，郭铸山的后学们称这套太极拳叫“八卦太极拳”）。
二、开合太极拳与其他拳的异同
1934年，李景林的武当剑弟子黄元秀，在其所著《杨家太极拳各艺要义》一书中，记述了他看到李景林、蒋馨山所练的太极拳的印象，及考证该拳的源流出处；也记录了孙禄堂对李景林、蒋馨山所练的太极拳的评价。
黄元秀文录下：
……太极拳。近年来风行南北，可谓国术界中最普遍之拳术，遍观各处，各人所练，各不相同，可大别为三派：
一为河北郝家派。此派不知始于何祖，闻系河北郝三爷所传，述者忘其名，世以郝三爷称之。三爷于清末走镖秦晋间，身兼绝技，善画戟，名震绿林，镖局争聘之，实为山陕道上之雄。余见天津蒋馨山、刘子善等，皆练此拳，南方习者不多，吾师李芳宸先生南来时，其家人及同来各员，皆善此。手法极复杂，其动作较杨陈二派增添一倍，约有二百余式，表演一周，时间冗长。据吾师云：此于拳式之外，加入推手各法，故较他派手法齐备，因太繁细，颇不易记，诸君既习杨家派，其理一贯，勿须更习。“余怂恿朋侪学习之，计费六十余日，不能卒业，可见其繁细矣”。孙禄堂先生云：“此拳之长，极近柔顺之至。”尔时，余忘索其拳谱，不知与陈杨两派之理论，有无异同也。
黄元秀，时任国民党南昌行营抚恤处长，由于工作性质的有利条件，他能便宜地在全国许多省市往来。这为黄元秀，提供了一个亲自考察、感受和鉴别中国武术主要拳种门、派及拳法优劣的契机，当时武术的各类人杰，黄元秀见过不少，感受良多。他拜李景林为师，学习武当剑，并经李景林介绍，随杨澄甫学杨式太极拳；还在河南温县陈家沟走访陈式太极名家陈子明、陈照丕；同武术名家刘百川探讨罗汉拳，切磋技击；同武术名家杜心武探究自然门。
“……遍观各处，个人所练，各不相同，可大别为三派（一河北郝家派，二河南陈家派，北平杨家派）”。这段文字是黄元秀对上世纪30年代太极拳在全国各地分布、发展情况的记述，应该是准确的。
其实，黄元秀遍观各处的太极拳普及发展情况，还是以杨家、陈家太极拳为人数众多。“河北郝家派”，学、练的人极少。黄元秀只是从老师李景林、师叔蒋馨山处看到练此拳，但不知这派太极拳始于何祖，只听说为“河北郝三爷”所传。黄元秀听谁说？文中没有交代。笔者认为，在当时他或者只是听李景林、蒋馨山、吴俊山等人这样说，或者确实在河北、陕西、山西某地实地考证过、论证过。
1929年在杭州，黄元秀看到李景林、蒋馨山练的太极拳，用文字表述为“河北郝三爷”所传拳，虽然没有标出“开合太极拳”的名，但应该肯定这是“开合太极拳”在距今七十多年前，首次被“门外人”在书刊中披露。黄元秀以行家的功力和学习分辨的态度细致地观察，用文字较准确描述他自己当时的感受。现在，我们要认真地把全套的“开合太极拳”演练一遍，就像黄元秀说的那样子：“手法极复杂，其动作较杨、陈二派增添一倍，约有二百余，表演一周，时间冗长。”
从黄元秀文中，我们可以得到以下之信息：
（一）黄元秀文中，虽没有提“开合太极拳”的名字，但提到当时太极拳有一流派为“河北郝家派”，此派“系河北郝三爷所传”。并说“天津蒋馨山、刘子善等，皆练此拳”，“李芳宸先生南来时，其家人及同来各员，皆善此”。由此可知有一个“述者忘其名”的神秘人物——河北郝三爷，而蒋馨山等所练之“开合太极拳”与河北郝三爷同脉。
（二）黄元秀文，说这位郝三爷“于清末走镖秦晋间，身兼绝技，善画戟，名震绿林，镖局争聘之，实为山陕道上之雄”。从郝三爷走镖往来于陕西、山西，我们应该联想到一代太极拳宗师王宗岳也是山西人氏，有地缘上的契合以及人与人之间往来、联系的可能性，从而是否可以推断郝三爷的太极拳来源于山西王宗岳一脉呢？
（三）同是清末武术家的刘德宽，镖职在北京，走镖路线为直隶、山西。郝三爷、刘德宽均为镖行，他们走镖的地域、区域是那样的符合清代山西、河北、北京人员往来的史实。众所周知，在清代，山西一河北一北京这条通道，是晋商的银子源源流向皇家的通道，是清朝廷的生命线。在这条清朝廷的生命线上，涌现出像王宗岳、郝三爷、刘德宽以及其他明的暗的众英雄豪杰、武林高手，是很正常的事情。 （四）郝三爷身兼绝技，善画戟，名震绿林。而作为镖行名家的刘德宽也善戟。这又是一个实证。刘德宽的戟法，其弟子吴俊山后来传至蒋馨山，本门后传到笔者。老师告诉我，这是刘德宽传下来的。由此可证刘德宽师承郝三爷说得通，可信。由此可以联想，刘德宽的开合太极拳根源于王宗岳，也是郝三爷之故。就因为郝三爷名震绿林，为山陕道上的英雄，大名鼎鼎，刘德宽才会慕名求师，而得绝技。
（五）黄元秀经李景林引荐拜杨澄甫学练杨式太极拳，后也兼习陈式太极拳。根据自己收集到的资料和观察比较，黄元秀认为蒋馨山、李景林的太极拳不同于杨式、陈式太极拳，故而向李景林提出想学。
（六）不能望“郝”姓而生义，不能将黄元秀文中的河北“郝三爷”，强牵于河北另一位近代太极拳名家“郝为真”。二人虽都姓“郝”，但从时间上印证，可知刘德宽学太极拳早于郝为真。再有，郝为真不走镖、更不善戟。
（七）黄元秀文中，还记载了郝为真的亲授太极拳弟子孙禄堂，在1929年对蒋馨山、李景林所练的太极拳的评语：“此拳之长，极尽柔顺之至。”由此评语可知，孙氏一是认定蒋、李的太极拳练一次时间长；二是评述该拳柔顺达到了很高的境界，他用了“极尽”两字；三是清楚地表明，该拳有别于其他的太极拳，当然也不同于他习练的郝为真传授的太极拳和他自己的“孙式太极拳”。
三、开合太极拳在近代传承发展概况
开合太极拳在没有进入我门之前，一直处于秘门单传的状态。目前笔者尚能在此叙述出该拳在百年间的发展概况。
我们从已知的史实中推知，一百年前刘德宽将开合太极拳，仅传给弟子吴俊山一人。刘德宽在传授该拳时，十分谨慎，他曾多次叮嘱弟子吴俊山：“要交给可靠的人，宁可失传，不可误传。”以后吴俊山向蒋馨山、李景林、程海亭献该拳时叙述了刘德宽的原话。
吴俊山将开合太极拳传授给李景林、蒋馨山、程海亭。他将王宗岳的开合太极拳原汁原味地传播出己身之外，还打破了他之前开合太极拳一直是单传不被人知的状态。这是该拳在八十年前左右的发展情况。
八卦掌家程海亭得入门弟子吴俊山的太极拳，一直揣摩研究，经整理后在天津传给师弟郭铸山。以后，郭铸山在山东济南传授，郭的后学管该拳叫“八卦太极拳”。
李景林得此拳后，却没有对外传播这套太极拳。他的亲随弟子随他练“开合太极拳”，而练拳者对该拳详情并不甚解，也就只知道是李景林的太极拳。以后，从这条线流传下来的太极拳，后学们还在练，管他叫“李式太极拳”。这是李景林得拳以后的发展情况，距今已有七十余年。
1927年以后，蒋馨山退出军界，便开始了长达半个多世纪的职业武术家生涯。时初，同程海亭一起做净业国技研究社的事情；1928年始，协助张之江、李景林主政南京中央国术馆事务；1928年12月，在天津，又和李景林、傅作义（时任天津特别市警备司令）等共同组建河北国术馆，李景林、傅作义、崔廷献、曾延毅、高志仁、贺芝生、蒋馨山、郭铸山、张宪五、霍双立、刘善箐11人任国术馆董事；1930年又协助李景林在济南筹建山东国术馆工作。这期间，蒋馨山对外没有传播开合太极拳，该拳只局限于入室弟子几人。
蒋馨山在门里传授开合太极拳，也只是“只教拳架，不教用法”，直至年近九十高龄，从河北枣强原籍返津之后，住在笔者老师吕学铭家时，才将这套拳的用法讲给笔者的老师吕学铭先生，了却拳法不丢之心愿。
当初，程海亭、李景林、蒋馨山向下传承开合太极拳时，对承袭者都有比较严格的要求，并且能够以他们自己特有的标准加以衡量。开合太极拳发展到今天，不存在下一代如何改变上一代人的传承，继承是这一套拳术的主题，如何把已经接到手中的拳，再原汁原味地继续下传，不走样、不注水、不集“百家之长”，是传承中的一个大的课题。蒋馨山生前常说：“该拳无一处不合‘拳论’，是王宗岳真传无疑。”开合太极拳在蒋师身上就承载七十多年，并完整地传给后学。在我门内传留也近百年，不但没有遗弃，而且代代有传人。
四、开合太极拳的特点
（一）张三丰、王宗岳的太极拳经论，是指导开合太极拳在练功、推手、散手训练中厘毫不可含糊、不可模糊的理论经纬。
（二）开合太极拳是武当武学中的一支奇葩，内含武当拳击技术，每式每势的训练都有实用价值，体用从不分开。功法自然，技法自然，极实用的击技术是学练该拳的最核心内容。
（三）开合太极拳在练拳、推手、散手训练中的表现形式，呈现的是耳目一新的面貌。外形和内涵都不同其他派、式太极拳。
虽然拳谱中的名称叫法与其他门派式子的名称叫法相同，但在练、用中所表现出形式与内涵却截然不同（例如揽雀尾、提手上势、手挥琵琶……）。细心的朋友不妨劳神对照比较、鉴别，一定会有一番全新地认识。许多人第一次看到开合太极拳时表现出茫然、疑惑，太极拳怎么会这样练？
编后：有云南作者何曙刚，2010年、2011年连续在《武魂》杂志上撰文，谈1938年南京中央国术馆南迁，12月份抵达云南昆明，滇军武术教官蒋勋培拜见国术馆教务处处长吴峻山（吴俊山），递帖拜师。组成学习班，随吴师学练八卦掌太极拳之事颇详，此线索不知与上文所谈之“开合太极拳”有何渊源。