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一生飘零，一生惨淡，一生斗争，却被时代的巨大悖谬预先设置了。荒谬的历史吞噬了这个不断奋斗着的伟人，体无完肤，他终于本着人类社会黑暗与光明的交替燃烧了生命。
1927年6月2日，清华大学文学研究院教授王国维在留下“五十之年，只欠一死，经此世变，义无再辱”，悄然自沉于北京颐和园昆明湖！
1942年2月22日，茨威格与夫人绿蒂服用了巴比妥，相拥而逝，这对夫妇以死亡实践了他们胸腔深处最清晰的誓言：“用我的躯体反对战争，用我的生命维护和平！”
1963年2月11日，美国自由诗的代表女诗人匝尔维亚·普拉斯迎着死亡的召唤热情相拥，用死渗透了艺术的每一条罅隙和纹路，“死是一种艺术，像任何东西一样，我干得特别漂亮”……死时刚过30岁。
1966年8月24日，老舍——这一时代文学的巨匠，在遭受了红卫兵愚昧而残酷的体罚折磨后，自溺于太平湖！老人，以死换取着血液与骨骼、神经与皮肤、灵魂与肉体的斗争！
1968年4月7日，严凤英在吞金、上吊、服安眠药的三次自杀后，终于完成了对生命的宣誓——安宁！因为那些土地上的花开四季，那些大陆上的草木枯荣，即使是在死后，也绝不会是查无此人！
1972年4月16日，诺贝尔奖获得者川端康成，躺在浴洗室的棉被上，口含煤气管，以最干净的方式，静默地离开了人世！
死亡，竟然会在被时光蹂躏的年华里日复一日地被演绎，那些光滑而润泽的内心里，是曾经追求的梦想，是曾经起伏的伤感，还是曾经一个无法拼成的大写的“人格”！
那些时代中站立着的伟人，怀着对漫长黑暗的恐惧和迷惘，却永远也撑不开无限辽远的苍穹，那些死亡的伟大平复所有的伤痛，盲目所有的黑暗：三岛由纪夫切腹，马雅可夫斯基吞弹，凡·高饮枪，芥川龙饮鸠，戈麦自沉，海子卧轨，傅雷自缢……这一切一切的死亡，都在那个时代的空气里软化，他们引导着自己灵魂的回归，然后奔赴着瞬间生命的殆尽，温暖的光芒正蔓延着那些安静沉睡的脸，蔓延着属于那个时代的轰然与伤痕。
天晃荡着受了伤的尊严，风吹刮着梦醒时的自由，一切都在生命的遗憾下暗藏圆满。是曾经孤独地行走，孤独地歌唱，孤独地演绎，孤独地悲伤，还是曾经孤独地死亡？是曾经飞扬的梦想，飞扬的寂寞，飞扬的色彩，飞扬的凝重，还是曾经飞扬的灵魂？世界等待着阳光洒遍，而你却用死亡暗覆着这个世界的黑白颠倒。
风吹沙吹成沙漠，梦载我载向死亡，每一个与这世界格格不入的人，都重复着或抗争或死亡的历程。他们用自己失去声响的呐喊回归期盼，是谁在花掉一整幅的青春，寻找那个时代的光明！
我在深夜双手合十，祈祷每一个深沉并且深刻的灵魂。是死亡塑造了错误，还是错误塑造了死亡。是想活而不能苟活，是寻找光明而依旧黑暗，是心脏的衰弱还是灵魂的锥打！时代车轮碾过了多少卑微的身体，文化进程又散发着多少血腥。一生的挣扎却摆脱不了宿定的悲剧，一生的追求却只能印证死亡的注解！
直到今日，我依旧无法窥视鲁迅先生的死亡。这是大多数中国人所不能忘记的死亡！是累死、病死、气死、怒死，还是愁死？先生直面着他无法直面的人生，帮助着他无法帮助的“病人”，辉煌着他无法辉煌的时代，光明着他无法光明的黑暗。他到底还是走了，本着重叠的梦想，本着残酷的虚无，本着张扬的自我，走了，转身走了！
一生飘零，一生惨淡，一生斗争，却被时代的巨大悖谬预先设置了。荒谬的历史吞噬了这个不断奋斗着的伟人，体无完肤，他终于本着人类社会黑暗与光明的交替燃烧了生命。荒芜园上扬起的旗帜，童年梦幻里飘摇的爱憎，先生用他形式上的残忍换取了意义上的重生！这是何等的崇高，不卑不亢，飞舞叹息……
鲁迅先生的挺住让那个时代所有中庸的人奋然崛起。他从一段不停的解构中跨越到了另一段漫长的顽抗中。这是一个不能承载的艰难，而史铁生的“地坛”同样是一个很多人所不能承载的艰难，他迎着命运无尽的鞭打和折磨，选择了生存，左手覆盖了右手，坚强覆盖了伤痛，他用他曾经倒下的颓然奋起生存，就像迷失在繁复深邃的丛林，却依旧可以看到旭日东升，用一张不动声色的侧脸，散落这一地的神话，而我们的梦想却永远不会如季风般一吹就散。
一个叫里迈尔克的诗人对于“To be or not to be”给了一个答案：挺住就是胜利。而我以为每一个选择了悲伤、选择了对抗、选择了冲突的人就无所谓挺住和倒下！“To be or not to be”，这只是我们站在人生的边缘，发出得最最深沉地悲叹！
[浙江乐清柳市中学高三（10）班指导老师：阮腾雷]
1927年6月2日，清华大学文学研究院教授王国维在留下“五十之年，只欠一死，经此世变，义无再辱”，悄然自沉于北京颐和园昆明湖！
1942年2月22日，茨威格与夫人绿蒂服用了巴比妥，相拥而逝，这对夫妇以死亡实践了他们胸腔深处最清晰的誓言：“用我的躯体反对战争，用我的生命维护和平！”
1963年2月11日，美国自由诗的代表女诗人匝尔维亚·普拉斯迎着死亡的召唤热情相拥，用死渗透了艺术的每一条罅隙和纹路，“死是一种艺术，像任何东西一样，我干得特别漂亮”……死时刚过30岁。
1966年8月24日，老舍——这一时代文学的巨匠，在遭受了红卫兵愚昧而残酷的体罚折磨后，自溺于太平湖！老人，以死换取着血液与骨骼、神经与皮肤、灵魂与肉体的斗争！
1968年4月7日，严凤英在吞金、上吊、服安眠药的三次自杀后，终于完成了对生命的宣誓——安宁！因为那些土地上的花开四季，那些大陆上的草木枯荣，即使是在死后，也绝不会是查无此人！
1972年4月16日，诺贝尔奖获得者川端康成，躺在浴洗室的棉被上，口含煤气管，以最干净的方式，静默地离开了人世！
死亡，竟然会在被时光蹂躏的年华里日复一日地被演绎，那些光滑而润泽的内心里，是曾经追求的梦想，是曾经起伏的伤感，还是曾经一个无法拼成的大写的“人格”！
那些时代中站立着的伟人，怀着对漫长黑暗的恐惧和迷惘，却永远也撑不开无限辽远的苍穹，那些死亡的伟大平复所有的伤痛，盲目所有的黑暗：三岛由纪夫切腹，马雅可夫斯基吞弹，凡·高饮枪，芥川龙饮鸠，戈麦自沉，海子卧轨，傅雷自缢……这一切一切的死亡，都在那个时代的空气里软化，他们引导着自己灵魂的回归，然后奔赴着瞬间生命的殆尽，温暖的光芒正蔓延着那些安静沉睡的脸，蔓延着属于那个时代的轰然与伤痕。
天晃荡着受了伤的尊严，风吹刮着梦醒时的自由，一切都在生命的遗憾下暗藏圆满。是曾经孤独地行走，孤独地歌唱，孤独地演绎，孤独地悲伤，还是曾经孤独地死亡？是曾经飞扬的梦想，飞扬的寂寞，飞扬的色彩，飞扬的凝重，还是曾经飞扬的灵魂？世界等待着阳光洒遍，而你却用死亡暗覆着这个世界的黑白颠倒。
风吹沙吹成沙漠，梦载我载向死亡，每一个与这世界格格不入的人，都重复着或抗争或死亡的历程。他们用自己失去声响的呐喊回归期盼，是谁在花掉一整幅的青春，寻找那个时代的光明！
我在深夜双手合十，祈祷每一个深沉并且深刻的灵魂。是死亡塑造了错误，还是错误塑造了死亡。是想活而不能苟活，是寻找光明而依旧黑暗，是心脏的衰弱还是灵魂的锥打！时代车轮碾过了多少卑微的身体，文化进程又散发着多少血腥。一生的挣扎却摆脱不了宿定的悲剧，一生的追求却只能印证死亡的注解！
直到今日，我依旧无法窥视鲁迅先生的死亡。这是大多数中国人所不能忘记的死亡！是累死、病死、气死、怒死，还是愁死？先生直面着他无法直面的人生，帮助着他无法帮助的“病人”，辉煌着他无法辉煌的时代，光明着他无法光明的黑暗。他到底还是走了，本着重叠的梦想，本着残酷的虚无，本着张扬的自我，走了，转身走了！
一生飘零，一生惨淡，一生斗争，却被时代的巨大悖谬预先设置了。荒谬的历史吞噬了这个不断奋斗着的伟人，体无完肤，他终于本着人类社会黑暗与光明的交替燃烧了生命。荒芜园上扬起的旗帜，童年梦幻里飘摇的爱憎，先生用他形式上的残忍换取了意义上的重生！这是何等的崇高，不卑不亢，飞舞叹息……
鲁迅先生的挺住让那个时代所有中庸的人奋然崛起。他从一段不停的解构中跨越到了另一段漫长的顽抗中。这是一个不能承载的艰难，而史铁生的“地坛”同样是一个很多人所不能承载的艰难，他迎着命运无尽的鞭打和折磨，选择了生存，左手覆盖了右手，坚强覆盖了伤痛，他用他曾经倒下的颓然奋起生存，就像迷失在繁复深邃的丛林，却依旧可以看到旭日东升，用一张不动声色的侧脸，散落这一地的神话，而我们的梦想却永远不会如季风般一吹就散。
一个叫里迈尔克的诗人对于“To be or not to be”给了一个答案：挺住就是胜利。而我以为每一个选择了悲伤、选择了对抗、选择了冲突的人就无所谓挺住和倒下！“To be or not to be”，这只是我们站在人生的边缘，发出得最最深沉地悲叹！
[浙江乐清柳市中学高三（10）班指导老师：阮腾雷]