一周工作下来，友人相邀前去秦南泾口，浮生偷得半日闲——垂钓。我欣然前往。
　　三两好友相约一同前往，二十分钟的电动车车程，我们径直走进泾口公园。偌大的公园，凉亭、小桥、流水、芦苇、残荷、野鸟……随处可见。听常来此处垂钓的顾大侠介绍，泾口公园是在原有的几条老河道的基础上扩建而成的半生态公园，东临南北走向的朱沥沟，北挨东西走向的蟒蛇河。观两河水交汇，南未水浑，向东水清，浑清水色，泾渭分明，一目了然，泾口也因天然水象而得名。
　　钓友胡君见我不紧不慢地听顾大侠娓娓道来，很是着急，直嚷：垂钓赶时，赏景随时，快择水下钩。说着，他手指前方——芦苇深处有钓者。顺着胡君手指的方向，我眼前恍惚出现一幅“一蓑一笠一髯叟，一丈长竿一寸钩。一园一水一乾日，一人独钓一寒秋”的水墨画，诱得我痴痴地傻看，举步不前。
　　泾口公园里的鱼并非人工养殖，但仍禁止网捕和电鱼，时令清秋，亲临泾口公园的垂钓人甚多，一些孩子利用假日也来凑热闹，别看他们人小，可垂钓的专注神情真可谓“蓬头稚子学垂纶，侧坐莓苔草映身，路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人”。
　　我自小成长于农村，钓鱼摸虾成了童年最大的乐趣。成年后，自然野外的河塘沟湖便成了我工作之余最放松的地亢时间一长，身边多了门位“非洲小白脸”的钓友便不足为奇，顾大侠就是我的一位情趣相投的文友兼钓友，对童年的垂钓乐趣津津乐道，谈到钓鱼人总结的钓鱼经验和钓鱼哲学，也让我进发许多灵感。

　　胡君早已迫不及待择水垂钓而去，眨眼间不见踪影。我和顾大侠因双重喜好，自然选择双方可见之处下钩，一边垂钓，一边玩笑，时而竞技，时而言文。我择一处残荷水域，大侠选一临桥处，两人虽不见其影，但闻嬉笑逗趣声。两人临河一站，目锁一丝银线上的洁白浮标，片刻宠辱皆忘，心情如水，明静淡远，仿佛自己成了一名世外高人，名利只是过眼烟云……
　　虽说闲钓泾口秋，或因天时，或因水广鱼稀，收获甚微，但垂钓的过程，让心灵收获满满。“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的意境和“长河落日圆”的美景，随着夕阳西下，一览无余。难怪古代文人偏爱垂钓，原来垂钓之意不在鱼，而在于心境。用顾大侠的话说，钓鱼人可划分为两类：一类是为鱼而钓，另一类非为鱼而钓。为鱼而钓者，方为实钓，目的只在鱼，与其他无关;非为鱼而钓者，却为“虚”钓，其意不在于鱼，而在鱼之外。
　　古代垂钓者中，“虚”钓者占大多数，尤其古代那些名人高士，在未得志之前或在失意之后，他们不是隐居山林，便是临水垂钓，如姜子牙、庄子、韩信、范蠡、柳宗元等，其间还留下不少钓台古迹，著名的有陕西宝鸡的姜子牙钓鱼台、江苏淮安的韩信钓鱼台。
　　姜太公临渭水直钩垂钓，可谓家喻户晓。姜太公钓鱼，愿者上钩，实质钓的是机遇良缘，钓的是圣主明君，只图“将身货与帝王家”，一展自家的雄才抱负。范蠡太湖持竿垂钓，钓的是悠闲自在、避世保身，为了远离滚滚红尘，好与红袖作伴，共度余生。这两位贤哲一北一南，恰好标志着人文精神的两极：一极是孔孟之道，积极入世;一极是老庄哲学，超然出世。在垂钓乾坤的“两极”之间，还有一类钓者，他们既不钓庙堂之高的“官爵”，也不钓江湖之远的“闲适”，犹如柳宗元《江雪》诗中“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”的那位“钓翁”，钓的是清高，是孤傲，是无奈，钓的是无声的愤慨和不屈的抗争。此类钓者，多为久不得志或仕途碰壁，想“入世”又入不了，要“出世”又出不成，提着一颗彷徨的心，在“出世”与“入世”间徘徊，在理想与现实之间恍惚，在落寞与无奈之中惆怅。长此以往，心中的苦闷就会郁积，忧愤的洪水就会决堤，继而采取一种极端的钓法，以生命作竿，用爱和恨作线，让灵魂的鱼饵沉入水底，去钓理想中的那条文明大鱼，近者有王国维，远者如屈原。
　　收竿时，闲钓泾口秋的钓者们，面对或多或少的收获，总是一脸平静，我止不住感慨——原来，世间万物皆是饵，千钓万钓皆相通——帝王钓江山，百姓钓太平;高士釣王侯，才子钓佳人;官员钓政绩，凡夫钓温饱;商人钓财富，穷人钓美梦;少者钓爱情，老者钓健康;男人钓美貌，女人钓浪漫;股民钓牛市，彩民钓大奖……
　　闲钓泾口秋，闲钓的是一种心境，是一份好心情，更是心灵的独自等待……
　　闲钓泾口秋，浮生偷得闲。不求繁华三千，但求岁月静好。我在泾口闲钓，你未了吗？