【摘 要】
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“《小列女》,面如恨,刻削为容仪,不尽生气.”这是传为顾恺之画论中的一句话,不知多少人读过,也不知自己读了多少遍,都是不求甚解,想来真是惭愧.rn不知道是谁最初做了这样的句读,我读的是俞剑华先生校点的文本.按照俞先生的解释,“列女”指的是诸女子,是画家常画的题材.“小”不是指年纪小或者身材小,而是指画幅小.俞先生还猜想,该画可能为蔡邕所画,由于当时绘画技巧尚不成熟,作品存在一些缺点.
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“《小列女》,面如恨,刻削为容仪,不尽生气.”这是传为顾恺之画论中的一句话,不知多少人读过,也不知自己读了多少遍,都是不求甚解,想来真是惭愧.rn不知道是谁最初做了这样的句读,我读的是俞剑华先生校点的文本.按照俞先生的解释,“列女”指的是诸女子,是画家常画的题材.“小”不是指年纪小或者身材小,而是指画幅小.俞先生还猜想,该画可能为蔡邕所画,由于当时绘画技巧尚不成熟,作品存在一些缺点.
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明嘉靖间陈克昌编《麻姑集》卷七收有一首题为白居易的七律《麻姑山》:“籍庭云色卷青山,昔有真人种得仙.金骨已随鸾驭去,古坛犹在石岩边.鸟啼花笑空朝日,树老松高积岁年.愿学麻姑长不老,擗麟开宴话桑田.”(《四库全书存目丛书》集部第三○四册,齐鲁书社一九九七年版,133页)北宋李觏《麻姑山重修三清殿记》云“若麻姑山著称久矣,元和辞人白乐天辈咸有咏歌粲于屋壁”(《李觏集》卷二三,中华书局一九八一年版,256页),而《记纂渊海》卷一一《郡县部·建昌军》、《舆地纪胜》卷三五《建昌军·诗》皆节录尾联作白居易“愿学麻姑长
一rn旅行常会给人意想不到的收获,对于我,中亚之行尤其如此.rn二○一七年夏天,我有幸参加了新疆师范大学文学院组织的中亚考察团,由朱玉麒老师领队,前往塔吉克斯坦.考察的第一站,是塔吉克斯坦北部古城——苦盏(Khujand).
二十世纪七十年代初,法国文学批评家茨维坦·托多罗夫写过一本《奇幻文学导论》(Introduction à la littérature fantastique).这部小书不到两百页,因其对奇幻文学的全新定义,出版后引发热议,令欧美奇幻文论的研究气象为之一变.托氏在研究中对读者活动的重视,无形中偏离结构主义诗学一贯主张的“内在性”批评原则,为其日后反思结构主义文学批评观,以及转向文化人类学研究埋下种子.
自从马克斯·韦伯在二十世纪初出版了《新教伦理与资本主义精神》以来,西方学者已经建构了多种理论,用以解释西方某种制度的成功,比如现代理性资本主义经济、现代代议政治、现代科学、现代法律、现代教育,或者社会整体的现代化.而比以往解释更具雄心、更具当代科学前沿性质、更加精细和广博的理论,最近由约瑟夫·亨里奇(Joseph Henrich)提出.他在二○二○年出版了《世界上最怪异的人:西方如何在心理上变得独特并且特别繁荣》,此书甫一出版,旋即引发广泛评论,亦有杂志组织专题讨论,可以说相当轰动.
清乾隆朝修《四库全书》,为之专门设立了四库馆.四库修书的第五年,即乾隆四十三年(一七七八)五月二十六日乾隆下旨告诫四库馆臣,不要借四库修书行终南捷径之事,要实心办事,恪尽职守,不得敷衍塞责.以帝王之尊,亲自下旨严禁,说明这个终南捷径已是四库修书中的常态.不过,这个终南捷径,其实还是乾隆一手缔造的.但到他下旨严禁时,面对既成事实,即使贵为君王,也只能徒自感慨,颇有心事不知向谁说的无奈.当然,终南捷径也并非就绝对是坏事.它是中国古代的一种文化现象,以退为进,以隐求仕,欲擒故纵.此外,四库馆也并不全是这等现象.
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一rn一九一七年,杜尚将一个现成品小便池取名为《泉》来当作自己的作品.这种做法似乎破除了艺术创作的技法门槛和艺术观赏的审美门槛,既解放了艺术家,又解放了观众.杜尚赋予艺术家和观众同等重要性,甚至说“观众创造了绘画”,“观看者形成了美术馆”([法]皮埃尔·卡巴纳:《杜尚访谈录》,王瑞芸译,广西师范大学出版社二○○一年版).杜尚的做法与说法极大影响了六十年代以后的当代艺术,博伊斯直接喊出:“人人都是艺术家.”不过,听到杜尚、博伊斯的这些具有民主解放意味的煽动口号,我们也会反过来想:杜尚标榜的观众也可能是乌合之