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中图分类号：K85 文献标识码：A 文章编号：1008-925X(2012)O7-0018-02
摘要：《唐蕃会盟碑》是现存重要的金石文献，也是中国少数民族文献的重要组成部分；它是唐蕃结亲并长期相互友好的历史见证。唐蕃盟约的签订，是多种因素相互作用的结果，具有深远的历史意义。
关键词：唐蕃会盟碑；唐蕃会盟；民族关系
作为少数民族文献的载体，石刻的碑文在中国不胜枚举，西藏拉萨大昭寺门前矗立的《唐蕃会盟碑》就是一个典型的代表，它见证了一千多年前唐朝和吐蕃王朝友好团结的历史，它也是研究古代民族关系及吐蕃历史的重要文献资料。而唐蕃会盟这一历史事件的发生，是多方面的历史因素共同促成的，既包括客观存在的历史原因，更包括主观的努力，尤其是反映了当时社会各阶层对民族关系的注重。
一、唐蕃会盟碑的现状
《唐蕃会盟碑》高342厘米，宽82厘米，厚35厘米。石碑东面（大宽面）刻有藏文71 行，主要追述吐蕃自身历史,同时阐述了唐蕃间的友好关系；西面（大宽面）刻有藏汉合璧的盟文概要，右边是77 行藏文，左边是竖写6 行464 个漢字；南面（小宽面）上端藏文和下端汉文刻有“大唐宰相等和好登坛立盟官僚名位”，记载参与立盟的十八位唐朝官员的官位与姓名；北面（小宽面）上端藏文和下端汉文刻有“大蕃宰相等和好登坛立盟官僚名位”，记载参与立盟的十七位吐蕃官员的官位与姓名。因为碑文的内容主要强调了唐文成、金城两位公主嫁给吐蕃赞普，与吐蕃王室缔结了舅甥姻亲关系，所以也被称为《长庆会盟碑》或《唐蕃舅甥会盟碑》。当时碑文并立于逻些和长安，但如今只剩拉萨大昭寺前面的一座。
当今学术界一般认为，《唐蕃会盟碑》刻立的时间是唐穆宗长庆三年（823年）。而在藏文史书中，对于碑文刻立的年代有不同的记载，主要是有两方面的原因：一是关于吐蕃历代赞普的年代记述，古今藏族史学家有不同看法；二是藏文文献的记载有着60 年即一甲子年的时间差异。[1]
二、唐蕃会盟形成的因素
我们都知道，盟是不同的团体间解决矛盾冲突的一种礼仪。而这里既然是唐蕃会盟，那么也就说明唐蕃之间的关系在此之前存在着一定的矛盾。唐蕃关系之所以成为“甥舅之姻”和“社稷如一”的关系，是几代人共同奋斗的结果。是经过时间和历史的考验，可以说来之不易，中间有友好、通婚；也有猜疑、误解；有签约会盟；也有边事冲突，乃至大规模战争。但最终双方认识到唐蕃世代结好乃是大局。
唐代汉族称藏族为“吐蕃”。贞观时期，唐太祖实行开明的民族政策，唐蕃关系也较为友好。但贞观以后，吐蕃不断向西藏周围地带扩张统治势力，至高宗调露二年（680）前后，吐蕃的势力范围已向东北扩张抵于甘陇之南，东接四川，东南及云南西北部而与唐朝展开争夺。
但吐蕃对唐朝的进攻，遭到了唐朝的有力地抗击。据新、旧《唐书·吐蕃传》及《资治通鉴》载，元和十三年(公元818年)十月，吐着进攻宥州、凤翔。“灵武于定远城破吐蕃二万人，杀戮二千人，生擒节度副使一人，判官长行三十九人，获羊马甚众。平凉镇遏使郝玭破二万余众，收复原州城，获羊马不知其数。夏州节度田缙、于灵武亦破三千余人”。十一月，吐蕃进攻河曲、夏州。“夏州破五万余人。灵武破长乐州罗城，焚其屋宇器械。西川节度使王播攻拔峨和、栖鸡等城”。[2]元和十四年(公元819年)正月，吐蕃进攻河曲，八月，吐蕃进攻庆州。“十月，吐蕃节度论三摩及宰相尚塔藏、中书令尚绮心儿共领军约十五万众，围我盐州数重，党项首领亦发兵驱羊马以助。阅历三旬，贼以飞梯、鹅车、木驴等四面齐攻，城欲陷者数四。刺史李文悦率兵士乘城力战，城穿坏不可守，撤屋版以御之，昼夜防拒，或潜兵斫营，开城出战，约杀贼万余众”。[3]
为了更为有效地遏制吐蕃的进攻，宪宗还改变了以往因用兵关东叛镇、财政拮据而拒绝与回鹘和亲的做法，同意了回鹘的和亲之请。据《旧唐书·回纥传》载：“回纥自咸安公主殁后，屡归款请继前好，久未之许。至元和末，其请弥切，宪宗以北虏有勋劳于王室，又西戎比岁为边患，遂许以妻之。既许而宪宗崩。”穆宗即位后，于长庆元年(公元821年)五月册封其第十妹为太和公主以嫁回鹘崇德可汗。吐蕃闻讯，即于六月进攻盐州境内的青塞堡，企图切断交通，破坏唐朝与回鹘的和亲，但为盐州刺史李文悦击退。随后，回鹘为了保护往来迎送和亲的队伍的安全，“以一万骑出北庭，一万骑出安西，拓吐蕃以迎太和公主归国”，与唐军一道挫败了吐蕃的图谋。太和公主出嫁崇德可汗，进一步加强了唐朝与回鹘的联盟关系，有效地遏制了吐蕃对唐境的进攻。而吐蕃在对唐境的连年进攻一再受挫之下，又见唐朝与回鹘的联盟关系得到了进一步的加强，不得不放弃对唐境的军事行动，转而与唐朝言和会盟。
除了统治者在民族关系上对吐蕃实行联合回鹘抗击的政策外，唐代的高层也多次以皇帝之名义与吐蕃赞普通信，强调唐蕃友好的重要意义。这对于促进唐蕃关系的友好也是有很大的帮助的。
唐朝名臣张九龄曾奉命代皇帝给吐蕃赞普写过七封信，反复论述了唐蕃友好的重大意义，其中说道：“所结亲好，不是近年，文成公主已来，亦重叠矣。中间或绝或继，终是旧好存焉。” [4]名臣独孤及在代皇帝所撰《敕与吐蕃赞普书》中也说：“敕吐蕃赞普外甥，朕共赞普，代为与国，自我玄宗至道大明孝皇帝，与甥赞普和亲结好，将六十年，仰思当时之约，岂为一朝之故，实欲相恤灾患，永同休戚，使代代子孙，为兄弟甥舅，如手足之相卫，唇齿之相依。自尔便息戍罢兵，二境无征战之苦，金玉绮绣，问遗往来，道路相望，欢好不绝。”名臣封敖代皇帝所撰《与吐蕃赞普书》，也进一步强调唐蕃关系是“疆分二境，地合一家”。对“边境小人”，不识大体所做不利唐蕃和好的事，皇帝在信中也郑重向赞普指出不要“苟窥分寸之利，自弃一家之信，”应以“永为亲好”为重。白居易奉敕所撰致大蕃河西北道节度使论赞勃藏书及致吐蕃东道节度使论结都离等书中亦云：“国家与吐蕃代为舅甥，日修邻好，虽日两国，有同一家。”同时“辄献直言”，不要“无故生疑，无端结怨，但思小利，不务远图。”“勿遵邪经”。吐蕃赞普弃隶蹜赞曾在给皇帝的三封信中同样申诉了此种着眼唐蕃友好的愿望。信中说：“今奉阿舅书，以前所有嫌恶，并悉不论。自今以后，依前和睦，大是好事”，并完全赞同皇帝所提出的双方边将生事的处理原则，即以不伤双方友好的原则。在向皇帝禀明“外甥蕃中已处分边将”之后，再次表示吐蕃将信守唐蕃“自合同和”“当无尽期”的良好誓约：“伏望皇帝舅远察赤心，许从旧好，长令百姓快乐，如蒙圣恩，千年万岁，外甥终不敢先违盟誓。” [5] 在吐蕃无力在对唐朝进行抗击的情况下，加上唐朝内部许多大臣赞成与吐蕃友好相处，达成盟约也是实在必行的。穆宗长庆元年(公元821年)四月，吐蕃遣其大臣尚绮力陀思赴唐献国信，接着又遣使臣郭居简人唐朝贡，“兼遗宰臣马”[6]。九月，吐蕃再遣其使臣论讷罗入唐请求会盟。经穆宗君臣的商议，同意了吐蕃的会盟之请。
三、唐蕃会盟的内容及意义
唐蕃会盟的主要内容是：（一）双方声明了明了这次会盟的目的。碑文称：“大唐文武孝德皇帝与大蕃神圣赞普，舅甥二主，商议社稷如一，结立大和盟约，永无渝替！神人俱以证知，世世代代，使其称赞。……商议叶同，务令万姓安泰，所思如一，成久远大善，再续旧亲之情，重申邻好之义，为此大和矣。”(二)重新审定了清水会盟所划定的双方边界。碑文称：“今蕃汉二国，所守见管州镇为界，已东皆属大唐封疆，已西尽是大蕃境土，彼此不为寇敌，不举兵革，不相侵谋封境，或有猜阻，捉生问事讫，给与衣粮放归。”长安会盟盟文也称：“中夏见管，维唐是君；西裔一方，大蕃为主。自今而后，屏去兵革，宿忿旧恶，廓焉消除，追崇舅甥，曩昔结援。边堠撤警，戍烽韬烟，患难相恤，暴掠不作，亭障瓯脱，绝其交侵。襟带要害，谨守如故，彼无此诈，此无彼虞。” [7](三)规定了双方人员交往的有关事宜。碑文称：“善信每须通传，彼此驿骑，一任常相往来，依循旧路，蕃汉并于将军谷交马，其绥戎栅已东，大唐祗应；清水县已西，大蕃供应。须合舅甥亲近之礼，使其两界烟尘不扬，罔闻盗寇之名，复无惊恐之患。”总之，唐、蕃长庆会盟的主旨是罢战言和、重新审定双方边界。此外，在碑东面的藏文部分，还记述了吐蕃赞普的业绩和唐、蕃关系的始末，对唐朝文成、金城公主先后嫁到吐蕃，唐、蕃之间长期和战不定的历程作了回顾；对主张与唐朝和好的墀德松赞、墀祖德赞作了肯定。[8] 唐、蕃长庆会盟的举行，标志着唐、蕃之间持续一个半世纪的对抗局面的基本终结，在唐、蕃关系史上有着重大的意义。从此，唐、蕃双方各守本界，边境安宁，双方使臣往来频繁，和好关系得到进一步加强，直至吐蕃政权瓦解，基本上没有再发生过吐蕃大规模进犯唐境的事件。唐、蕃关系由对抗走向和好，也是唐朝得以在安史之乱后继续统治的一个重要因素。
参考文献:
[1]扎西当知.唐蕃甥舅会盟碑”相关疑难问题探讨——访著名藏族学者高瑞先生[J].西藏
大学学报(社会科学版）2010 年第4 期
[2]旧唐书[M].北京：中华书局，1975，第5262页
[3] 同上，第5263页
[4]全唐文：敕吐蕃赞普书[M].第287卷第3页下
[5]全唐文：请修好书，请约和好书[M].第999卷第417页
[6]唐会要[M].北京：中华书局，1990，第1738頁
[7]旧唐书[M].北京：中华书局，1975，第5264页
[8]王尧.吐蕃全石录·唐蕃会盟碑[M].北京：文物出版社，1982，第41-44页
摘要：《唐蕃会盟碑》是现存重要的金石文献，也是中国少数民族文献的重要组成部分；它是唐蕃结亲并长期相互友好的历史见证。唐蕃盟约的签订，是多种因素相互作用的结果，具有深远的历史意义。
关键词：唐蕃会盟碑；唐蕃会盟；民族关系
作为少数民族文献的载体，石刻的碑文在中国不胜枚举，西藏拉萨大昭寺门前矗立的《唐蕃会盟碑》就是一个典型的代表，它见证了一千多年前唐朝和吐蕃王朝友好团结的历史，它也是研究古代民族关系及吐蕃历史的重要文献资料。而唐蕃会盟这一历史事件的发生，是多方面的历史因素共同促成的，既包括客观存在的历史原因，更包括主观的努力，尤其是反映了当时社会各阶层对民族关系的注重。
一、唐蕃会盟碑的现状
《唐蕃会盟碑》高342厘米，宽82厘米，厚35厘米。石碑东面（大宽面）刻有藏文71 行，主要追述吐蕃自身历史,同时阐述了唐蕃间的友好关系；西面（大宽面）刻有藏汉合璧的盟文概要，右边是77 行藏文，左边是竖写6 行464 个漢字；南面（小宽面）上端藏文和下端汉文刻有“大唐宰相等和好登坛立盟官僚名位”，记载参与立盟的十八位唐朝官员的官位与姓名；北面（小宽面）上端藏文和下端汉文刻有“大蕃宰相等和好登坛立盟官僚名位”，记载参与立盟的十七位吐蕃官员的官位与姓名。因为碑文的内容主要强调了唐文成、金城两位公主嫁给吐蕃赞普，与吐蕃王室缔结了舅甥姻亲关系，所以也被称为《长庆会盟碑》或《唐蕃舅甥会盟碑》。当时碑文并立于逻些和长安，但如今只剩拉萨大昭寺前面的一座。
当今学术界一般认为，《唐蕃会盟碑》刻立的时间是唐穆宗长庆三年（823年）。而在藏文史书中，对于碑文刻立的年代有不同的记载，主要是有两方面的原因：一是关于吐蕃历代赞普的年代记述，古今藏族史学家有不同看法；二是藏文文献的记载有着60 年即一甲子年的时间差异。[1]
二、唐蕃会盟形成的因素
我们都知道，盟是不同的团体间解决矛盾冲突的一种礼仪。而这里既然是唐蕃会盟，那么也就说明唐蕃之间的关系在此之前存在着一定的矛盾。唐蕃关系之所以成为“甥舅之姻”和“社稷如一”的关系，是几代人共同奋斗的结果。是经过时间和历史的考验，可以说来之不易，中间有友好、通婚；也有猜疑、误解；有签约会盟；也有边事冲突，乃至大规模战争。但最终双方认识到唐蕃世代结好乃是大局。
唐代汉族称藏族为“吐蕃”。贞观时期，唐太祖实行开明的民族政策，唐蕃关系也较为友好。但贞观以后，吐蕃不断向西藏周围地带扩张统治势力，至高宗调露二年（680）前后，吐蕃的势力范围已向东北扩张抵于甘陇之南，东接四川，东南及云南西北部而与唐朝展开争夺。
但吐蕃对唐朝的进攻，遭到了唐朝的有力地抗击。据新、旧《唐书·吐蕃传》及《资治通鉴》载，元和十三年(公元818年)十月，吐着进攻宥州、凤翔。“灵武于定远城破吐蕃二万人，杀戮二千人，生擒节度副使一人，判官长行三十九人，获羊马甚众。平凉镇遏使郝玭破二万余众，收复原州城，获羊马不知其数。夏州节度田缙、于灵武亦破三千余人”。十一月，吐蕃进攻河曲、夏州。“夏州破五万余人。灵武破长乐州罗城，焚其屋宇器械。西川节度使王播攻拔峨和、栖鸡等城”。[2]元和十四年(公元819年)正月，吐蕃进攻河曲，八月，吐蕃进攻庆州。“十月，吐蕃节度论三摩及宰相尚塔藏、中书令尚绮心儿共领军约十五万众，围我盐州数重，党项首领亦发兵驱羊马以助。阅历三旬，贼以飞梯、鹅车、木驴等四面齐攻，城欲陷者数四。刺史李文悦率兵士乘城力战，城穿坏不可守，撤屋版以御之，昼夜防拒，或潜兵斫营，开城出战，约杀贼万余众”。[3]
为了更为有效地遏制吐蕃的进攻，宪宗还改变了以往因用兵关东叛镇、财政拮据而拒绝与回鹘和亲的做法，同意了回鹘的和亲之请。据《旧唐书·回纥传》载：“回纥自咸安公主殁后，屡归款请继前好，久未之许。至元和末，其请弥切，宪宗以北虏有勋劳于王室，又西戎比岁为边患，遂许以妻之。既许而宪宗崩。”穆宗即位后，于长庆元年(公元821年)五月册封其第十妹为太和公主以嫁回鹘崇德可汗。吐蕃闻讯，即于六月进攻盐州境内的青塞堡，企图切断交通，破坏唐朝与回鹘的和亲，但为盐州刺史李文悦击退。随后，回鹘为了保护往来迎送和亲的队伍的安全，“以一万骑出北庭，一万骑出安西，拓吐蕃以迎太和公主归国”，与唐军一道挫败了吐蕃的图谋。太和公主出嫁崇德可汗，进一步加强了唐朝与回鹘的联盟关系，有效地遏制了吐蕃对唐境的进攻。而吐蕃在对唐境的连年进攻一再受挫之下，又见唐朝与回鹘的联盟关系得到了进一步的加强，不得不放弃对唐境的军事行动，转而与唐朝言和会盟。
除了统治者在民族关系上对吐蕃实行联合回鹘抗击的政策外，唐代的高层也多次以皇帝之名义与吐蕃赞普通信，强调唐蕃友好的重要意义。这对于促进唐蕃关系的友好也是有很大的帮助的。
唐朝名臣张九龄曾奉命代皇帝给吐蕃赞普写过七封信，反复论述了唐蕃友好的重大意义，其中说道：“所结亲好，不是近年，文成公主已来，亦重叠矣。中间或绝或继，终是旧好存焉。” [4]名臣独孤及在代皇帝所撰《敕与吐蕃赞普书》中也说：“敕吐蕃赞普外甥，朕共赞普，代为与国，自我玄宗至道大明孝皇帝，与甥赞普和亲结好，将六十年，仰思当时之约，岂为一朝之故，实欲相恤灾患，永同休戚，使代代子孙，为兄弟甥舅，如手足之相卫，唇齿之相依。自尔便息戍罢兵，二境无征战之苦，金玉绮绣，问遗往来，道路相望，欢好不绝。”名臣封敖代皇帝所撰《与吐蕃赞普书》，也进一步强调唐蕃关系是“疆分二境，地合一家”。对“边境小人”，不识大体所做不利唐蕃和好的事，皇帝在信中也郑重向赞普指出不要“苟窥分寸之利，自弃一家之信，”应以“永为亲好”为重。白居易奉敕所撰致大蕃河西北道节度使论赞勃藏书及致吐蕃东道节度使论结都离等书中亦云：“国家与吐蕃代为舅甥，日修邻好，虽日两国，有同一家。”同时“辄献直言”，不要“无故生疑，无端结怨，但思小利，不务远图。”“勿遵邪经”。吐蕃赞普弃隶蹜赞曾在给皇帝的三封信中同样申诉了此种着眼唐蕃友好的愿望。信中说：“今奉阿舅书，以前所有嫌恶，并悉不论。自今以后，依前和睦，大是好事”，并完全赞同皇帝所提出的双方边将生事的处理原则，即以不伤双方友好的原则。在向皇帝禀明“外甥蕃中已处分边将”之后，再次表示吐蕃将信守唐蕃“自合同和”“当无尽期”的良好誓约：“伏望皇帝舅远察赤心，许从旧好，长令百姓快乐，如蒙圣恩，千年万岁，外甥终不敢先违盟誓。” [5] 在吐蕃无力在对唐朝进行抗击的情况下，加上唐朝内部许多大臣赞成与吐蕃友好相处，达成盟约也是实在必行的。穆宗长庆元年(公元821年)四月，吐蕃遣其大臣尚绮力陀思赴唐献国信，接着又遣使臣郭居简人唐朝贡，“兼遗宰臣马”[6]。九月，吐蕃再遣其使臣论讷罗入唐请求会盟。经穆宗君臣的商议，同意了吐蕃的会盟之请。
三、唐蕃会盟的内容及意义
唐蕃会盟的主要内容是：（一）双方声明了明了这次会盟的目的。碑文称：“大唐文武孝德皇帝与大蕃神圣赞普，舅甥二主，商议社稷如一，结立大和盟约，永无渝替！神人俱以证知，世世代代，使其称赞。……商议叶同，务令万姓安泰，所思如一，成久远大善，再续旧亲之情，重申邻好之义，为此大和矣。”(二)重新审定了清水会盟所划定的双方边界。碑文称：“今蕃汉二国，所守见管州镇为界，已东皆属大唐封疆，已西尽是大蕃境土，彼此不为寇敌，不举兵革，不相侵谋封境，或有猜阻，捉生问事讫，给与衣粮放归。”长安会盟盟文也称：“中夏见管，维唐是君；西裔一方，大蕃为主。自今而后，屏去兵革，宿忿旧恶，廓焉消除，追崇舅甥，曩昔结援。边堠撤警，戍烽韬烟，患难相恤，暴掠不作，亭障瓯脱，绝其交侵。襟带要害，谨守如故，彼无此诈，此无彼虞。” [7](三)规定了双方人员交往的有关事宜。碑文称：“善信每须通传，彼此驿骑，一任常相往来，依循旧路，蕃汉并于将军谷交马，其绥戎栅已东，大唐祗应；清水县已西，大蕃供应。须合舅甥亲近之礼，使其两界烟尘不扬，罔闻盗寇之名，复无惊恐之患。”总之，唐、蕃长庆会盟的主旨是罢战言和、重新审定双方边界。此外，在碑东面的藏文部分，还记述了吐蕃赞普的业绩和唐、蕃关系的始末，对唐朝文成、金城公主先后嫁到吐蕃，唐、蕃之间长期和战不定的历程作了回顾；对主张与唐朝和好的墀德松赞、墀祖德赞作了肯定。[8] 唐、蕃长庆会盟的举行，标志着唐、蕃之间持续一个半世纪的对抗局面的基本终结，在唐、蕃关系史上有着重大的意义。从此，唐、蕃双方各守本界，边境安宁，双方使臣往来频繁，和好关系得到进一步加强，直至吐蕃政权瓦解，基本上没有再发生过吐蕃大规模进犯唐境的事件。唐、蕃关系由对抗走向和好，也是唐朝得以在安史之乱后继续统治的一个重要因素。
参考文献:
[1]扎西当知.唐蕃甥舅会盟碑”相关疑难问题探讨——访著名藏族学者高瑞先生[J].西藏
大学学报(社会科学版）2010 年第4 期
[2]旧唐书[M].北京：中华书局，1975，第5262页
[3] 同上，第5263页
[4]全唐文：敕吐蕃赞普书[M].第287卷第3页下
[5]全唐文：请修好书，请约和好书[M].第999卷第417页
[6]唐会要[M].北京：中华书局，1990，第1738頁
[7]旧唐书[M].北京：中华书局，1975，第5264页
[8]王尧.吐蕃全石录·唐蕃会盟碑[M].北京：文物出版社，1982，第41-44页