论文部分内容阅读
杨朱的最基本的理论观点就是“拔一毛利于天下不为也。”虽然落得千古骂名，但从现代经济与社会的角度看杨朱 “一毛不拔”的思想却极具现代意义。
一、杨朱的生平与思想简介
（一）杨朱，战国时期魏国人，生卒年不详。在先秦诸子中，杨朱无疑是一位另类的人物，由于孟子对他的批判：“杨朱取为我，拔一毛而利天下不为也。”历史上的杨朱便给人一种极端自私的形象，被视为极端利己主义者和极端享乐主义者的典型代表。
（二）杨朱是道家杨朱学派的创始人，反对儒墨，主张贵生，重己，他的见解散见于《庄子》 ， 《孟子》， 《韩非子》 ， 《吕氏春秋》等书。在孟轲生活的时代，杨朱学派的影响很大，“杨朱、墨翟之言盈天下。天下之言，不歸杨则归墨”（ 《孟子·滕文公下》 ）。归纳杨朱言论，其思想中必实为“贵己”，或曰“为我”。 春秋晚期和战国早、中期，诸侯纷争，相互侵略、君王厚生而致使臣民轻死，贵公贵仁之说，已成虚伪之谈。杨朱愤世而倡导“贵己”之说，“古之人，损一毫利天下，不与也；悉天下奉一身，不取也。人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣。”又说：“善治外者，物未必治；善治内者，物未必乱。以若之治外，其法可以暂行于一国，而未合于人心；以我之治内，可推之于天下。”人人治内贵己，互不侵、损，人人自重自爱，不就各安其所，天下治矣。
（三）杨朱不仅是一个思想家，还是一个先知先觉的智者，早在2000多年前，他就提出了平等的理念，认识到“悉天下奉一人”的不合理性。只可惜他的这种理念没有被接纳，就像孟子“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想不受统治者欢迎一样，杨朱的主张最终被湮没在历史的尘埃中，这是中国历史的悲哀。历代的统治者更是在高度集权的同时，实行愚民政策，给自己的统治地位加上了一层君权神授的外衣，居高凌下，加紧对人民的盘剥。倍受压榨的百姓，身上欠缺的正是杨朱所说的那种“拔一毛而利天下，不为也”的自我保护意识。同样是人，同样是造物主赋予神圣生命的人，为什么要损害自己，“悉天下奉一人”呢？从这方面来讲，杨朱的思想是很有积极意义的，他的思想可以说同欧州18世纪的资产阶级启蒙思想家伏尔泰、卢梭等人的“天赋人权”自由、平等思想是相通的，只不过时间要早了两千年。
二、杨朱“一毛不拔”思想的内在涵义
杨朱一个最基本的理论观点就是“拔一毛利于天下不为也。”后人对杨朱的思想观点有很多误解、曲解。所以，我们有必要先搞清杨朱“一毛不拔”的基本含义是什么：
（一）杨朱“一毛不拔”的第一层含义是：“拔一毛获利于天下而不为。”杨朱在身与物的关系上，以“存我”为贵，“侵物”（占有财物）为贱，反对以损害自我（生命）为代价追求身外之物。一毛虽轻，却是生命的组成部分。为了获取利益能损一毛，如果继续发展下去，就可能损及一片皮肤、一块血肉、一条筋骨，乃至整个生命。就如黑格尔在《哲学讲演录》中提到了一个“秃头论证”：一个满头乌发的人，随着年龄的增长开始掉头发，最后成了一个秃顶。有人问，开始掉一根头发是秃顶吗？不是。再掉一根呢？也不是。可是这样掉下去，量变到一定程度，必然引起质变，即变成秃顶。杨朱的“一毛不拔”也是这个意思，是极而言之罢了。
（二）杨朱“一毛不拔”的第二层含义是：“拔一毛有利于天下而不为。”在个人利益与社会（天下）利益的关系上，反对为社会利益牺牲、损害个人的利益。如果为了天下的利益拔我一毛，似乎微不足道，但是，若是开了这个口子，就可能一发不可收拾，今天拔一毛、明天拔一毛；你来拔我一毛，他来拔我一毛，那就不是一毛的问题，我就成了人人都想吃的“唐僧肉”，就可能发展成抽我的筋、剥我的皮、敲我的骨、吸我的髓，直到要我的身家性命。
（三）杨朱“一毛不拔”的第三层含义是：反对损人利己，去拔别人的毛。在强调维护个人利益的同时，也反对损害他人利益。他主张你不能拔我一毛，我也不能拔你一毛。这样“人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣。”杨朱反对损人利己：“悉天下奉一身不取也。”反对统治者贪得无厌、不惜损害天下人的利益满足个人的一己私利。
（四）理性地看待杨朱，我们会发现他的“一毛不拔”有许多合理的甚至是“伟大”的现代思想成分：第一，杨朱划清了一条“人”与“物”的边界。他的生命无价，存我为贵的思想，是人本主义思想的萌芽。他把人看成目的、意义，是价值的主体，而不是把人当成手段、工具。老子曰：“名与身孰亲，身与货孰多，得与失孰病？甚爱必大费，多藏必厚亡。”老子将生命的存在看得比身外的名、利、财货更重要，杨朱与老子重生的思想是一脉相通的。第二，杨朱划清了一条“个人利益”与“社会利益”的边界。他充分肯定个人利益的合理性。杨朱的一毛不拔是中国最早的人权宣言，他发现了人、肯定了人，肯定了私有财产神圣不可侵犯。中国正统的思想观念是：强调集体主义、整体主义的价值观，个人服从国家、社会、多数。在君君臣臣，父父子子的社会关系里，只有尽忠、尽孝、尽义务，却没有做人的权利，杨朱强调个人的价值以及个人利益的合理性，难能可贵。杨朱的一毛不拔是对“雁过拔毛”的反抗。他是在反对统治阶级对人民的横征暴敛、敲骨吸髓，直至剥夺人们的生命。第三，杨朱划清了一条“个人利益”与“他人利益”的边界。杨朱是个“合理的利己主义者”，他强调每个人在追求个人利益的同时，不能损害他人的个人利益，这是“社会契约论”的雏形。从这个基本点出发，“每个个人的利益”都应当得到尊重和保护，就要有社会的公平、正义、机会均等，这是向着民主、法制社会迈进的逻辑起点。第四，杨朱划清了一条“道德规范”与“法律规范”的边界。我愿不愿意“拔一毛利天下”，这是我的自由，这是个道德层面的问题，法律没有规定我要尽“拔一毛利天下”的义务。另一方面，如果别人（或社会、团体）以“利天下”的名义，强行拔我的“一毛”，那就是“违法”的侵权行为，你凭什么拔我一毛，我的一颗毫毛也是受法律保护的，是神圣不可侵犯的。杨朱的思想在重德治、轻法治的中国思想史上，如划破夜空的流星闪烁，显得非常可贵。第五，杨朱的这些思想依然有现实意义。今天我们更要珍惜生命的价值，以人为本，反对见物不见人的“工具主义”、“功利主义”。更要尊重和保护个人利益不受侵犯，尊重和保护“私权”，反对以公权力侵犯私权利。 三、“贵己”、“重生”的思想实质和历史意义
（一）杨朱学派的“重生”论充分肯定个人情欲的自然合理性，主张对欲望有节制，要“适欲”，这就是说，他们并没有完全否定理性的作用，而是肯定了对感性欲望和个人利益追求的自觉的理性节制，因而避免了纵欲主义。杨朱思想以存我为贵，物可养生，故不可去物，而要享用之；但，虽不去物而不可有物，不可积聚物，“有”将累于“形”，外物伤生。道教与杨朱思想實质上是相通的。
（二）杨朱的“贵己”，“重生”观点对当今的世人有着积极的启发作用。如今市场经济竟争激烈，升学，就业，升迁，买房等压力越来越大。如果人人都懂得“适欲”，“节制”，“不侵外物”，那么许多假公济私，贪污受贿，谋财害命等违法犯罪行为将大大减少。
四、杨朱思想的现代经济意义
用现在的眼光来看，杨朱的思想其实远比儒家的思想更为科学与先进。儒家伦理重视人与人之间贵贱、尊卑、长幼之序，实际上就是制造一个等级分明的社会；而杨朱的理想社会则是“人人不捐一毫，人人不利天下”，人们不牺牲自己的利益来帮助别人，同时也不占取别人的利益，所有的利益都通过交换获得，这已经隐隐有了人人平等的契约思想的萌芽。
（一）“一毛不拔”的社会价值。实际上，杨朱“一毛不拔”的思想比其他学派的思想更为难能可贵，其他学派各有千秋，但有一点是共同的，即都是在为他人着想，唯独杨朱敢于把“自我”放在第一位。他指出，无私的给予会使得不出力便获得好处的人产生惰性，想要索取更多，进而导致社会失衡乃至动荡。只有每个人都辛苦劳作，都用自己的劳动换取应得的利益，不去给予别人，也不向别人索取，这种平衡才是最稳固的平衡，这样的社会才是最稳定的社会。
（二）以现代经济学的眼光来看，杨朱比其他的思想家们都要先进得多。现在西方经济学的一个基础便是“身在市场经济中的每一个人都是有理性的人”，所谓有理性的人，也就是希望能用最小投资换回最大回报的、有经济头脑的人，可以说有理性其实就是一种“自私”的表现。而杨朱早在两千年前就发现并开始宣扬这一观点。只有人人都“自私”，市场才能良好的运行，生产力才能得到促进和发展。因为“自私”的人为了自己能够获得更多的财富，便会想尽方法提高自己的生产水平，间接地促进生产力的发展，使社会变得更富有、更美好。这就是杨朱所谓的“不损一毫、不取一物，而天下治矣”的理想社会。我们可以设想，如果中国后来不是走上了儒家思想统治的封建专制道路，而是一直以杨朱思想为引导，中国很有可能走上重商主义的道路。为了更有效率地劳作，人们会努力发明新的生产工具，提高自己的生产能力，生产和交换的积极性都会被最大程度地调动起来。这样的话，也许工业革命就不是在英国而是在中国首先出现了。
（三）一根毫毛固然只是身体中的万分之一，但是，难道因为它小，就可以不当回事吗？ 第一，口子不能乱开。你今天可以拔一根毛，明天就能撕一片皮；今天可以挖一块肉，明天就能剁一条腿；今天可以伤害身体，明天就能杀人或者自杀。千里之堤，溃于蚁穴；口子一开，不可收拾。所以，为了保住脑袋，就必须 “一毛不拔”。第二，局部不可小看。因为整体不过局部之和。你不把局部利益当回事，今天牺牲一个，明天牺牲一个，最后整体利益也没有了。不要说什么“大河不满小河干”，实际上是长江、黄河都由涓涓细流汇集而成。所有的泉水、溪流、小河都干了，长江、黄河还有水吗？正确的说法，应该是“小河不满大河干”。个人利益也很重要。所有的局部利益都牺牲了，还有整体利益吗？所有的个人利益都牺牲了，还有国家利益吗？小民也是人，小民的生命也是生命。只要是生命，就要尊重，就要珍惜，哪怕他轻如毫毛。
总之，从现代经济学与人权思想的角度看，杨朱的思想是极具现代意义的，其思想无论是在古代和当下都是弥足珍贵的，我们应该充分学习与挖掘这一优秀的思想资源，为建设现代化的中国正本清源。（作者单位为湖南外贸职业学院）
一、杨朱的生平与思想简介
（一）杨朱，战国时期魏国人，生卒年不详。在先秦诸子中，杨朱无疑是一位另类的人物，由于孟子对他的批判：“杨朱取为我，拔一毛而利天下不为也。”历史上的杨朱便给人一种极端自私的形象，被视为极端利己主义者和极端享乐主义者的典型代表。
（二）杨朱是道家杨朱学派的创始人，反对儒墨，主张贵生，重己，他的见解散见于《庄子》 ， 《孟子》， 《韩非子》 ， 《吕氏春秋》等书。在孟轲生活的时代，杨朱学派的影响很大，“杨朱、墨翟之言盈天下。天下之言，不歸杨则归墨”（ 《孟子·滕文公下》 ）。归纳杨朱言论，其思想中必实为“贵己”，或曰“为我”。 春秋晚期和战国早、中期，诸侯纷争，相互侵略、君王厚生而致使臣民轻死，贵公贵仁之说，已成虚伪之谈。杨朱愤世而倡导“贵己”之说，“古之人，损一毫利天下，不与也；悉天下奉一身，不取也。人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣。”又说：“善治外者，物未必治；善治内者，物未必乱。以若之治外，其法可以暂行于一国，而未合于人心；以我之治内，可推之于天下。”人人治内贵己，互不侵、损，人人自重自爱，不就各安其所，天下治矣。
（三）杨朱不仅是一个思想家，还是一个先知先觉的智者，早在2000多年前，他就提出了平等的理念，认识到“悉天下奉一人”的不合理性。只可惜他的这种理念没有被接纳，就像孟子“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想不受统治者欢迎一样，杨朱的主张最终被湮没在历史的尘埃中，这是中国历史的悲哀。历代的统治者更是在高度集权的同时，实行愚民政策，给自己的统治地位加上了一层君权神授的外衣，居高凌下，加紧对人民的盘剥。倍受压榨的百姓，身上欠缺的正是杨朱所说的那种“拔一毛而利天下，不为也”的自我保护意识。同样是人，同样是造物主赋予神圣生命的人，为什么要损害自己，“悉天下奉一人”呢？从这方面来讲，杨朱的思想是很有积极意义的，他的思想可以说同欧州18世纪的资产阶级启蒙思想家伏尔泰、卢梭等人的“天赋人权”自由、平等思想是相通的，只不过时间要早了两千年。
二、杨朱“一毛不拔”思想的内在涵义
杨朱一个最基本的理论观点就是“拔一毛利于天下不为也。”后人对杨朱的思想观点有很多误解、曲解。所以，我们有必要先搞清杨朱“一毛不拔”的基本含义是什么：
（一）杨朱“一毛不拔”的第一层含义是：“拔一毛获利于天下而不为。”杨朱在身与物的关系上，以“存我”为贵，“侵物”（占有财物）为贱，反对以损害自我（生命）为代价追求身外之物。一毛虽轻，却是生命的组成部分。为了获取利益能损一毛，如果继续发展下去，就可能损及一片皮肤、一块血肉、一条筋骨，乃至整个生命。就如黑格尔在《哲学讲演录》中提到了一个“秃头论证”：一个满头乌发的人，随着年龄的增长开始掉头发，最后成了一个秃顶。有人问，开始掉一根头发是秃顶吗？不是。再掉一根呢？也不是。可是这样掉下去，量变到一定程度，必然引起质变，即变成秃顶。杨朱的“一毛不拔”也是这个意思，是极而言之罢了。
（二）杨朱“一毛不拔”的第二层含义是：“拔一毛有利于天下而不为。”在个人利益与社会（天下）利益的关系上，反对为社会利益牺牲、损害个人的利益。如果为了天下的利益拔我一毛，似乎微不足道，但是，若是开了这个口子，就可能一发不可收拾，今天拔一毛、明天拔一毛；你来拔我一毛，他来拔我一毛，那就不是一毛的问题，我就成了人人都想吃的“唐僧肉”，就可能发展成抽我的筋、剥我的皮、敲我的骨、吸我的髓，直到要我的身家性命。
（三）杨朱“一毛不拔”的第三层含义是：反对损人利己，去拔别人的毛。在强调维护个人利益的同时，也反对损害他人利益。他主张你不能拔我一毛，我也不能拔你一毛。这样“人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣。”杨朱反对损人利己：“悉天下奉一身不取也。”反对统治者贪得无厌、不惜损害天下人的利益满足个人的一己私利。
（四）理性地看待杨朱，我们会发现他的“一毛不拔”有许多合理的甚至是“伟大”的现代思想成分：第一，杨朱划清了一条“人”与“物”的边界。他的生命无价，存我为贵的思想，是人本主义思想的萌芽。他把人看成目的、意义，是价值的主体，而不是把人当成手段、工具。老子曰：“名与身孰亲，身与货孰多，得与失孰病？甚爱必大费，多藏必厚亡。”老子将生命的存在看得比身外的名、利、财货更重要，杨朱与老子重生的思想是一脉相通的。第二，杨朱划清了一条“个人利益”与“社会利益”的边界。他充分肯定个人利益的合理性。杨朱的一毛不拔是中国最早的人权宣言，他发现了人、肯定了人，肯定了私有财产神圣不可侵犯。中国正统的思想观念是：强调集体主义、整体主义的价值观，个人服从国家、社会、多数。在君君臣臣，父父子子的社会关系里，只有尽忠、尽孝、尽义务，却没有做人的权利，杨朱强调个人的价值以及个人利益的合理性，难能可贵。杨朱的一毛不拔是对“雁过拔毛”的反抗。他是在反对统治阶级对人民的横征暴敛、敲骨吸髓，直至剥夺人们的生命。第三，杨朱划清了一条“个人利益”与“他人利益”的边界。杨朱是个“合理的利己主义者”，他强调每个人在追求个人利益的同时，不能损害他人的个人利益，这是“社会契约论”的雏形。从这个基本点出发，“每个个人的利益”都应当得到尊重和保护，就要有社会的公平、正义、机会均等，这是向着民主、法制社会迈进的逻辑起点。第四，杨朱划清了一条“道德规范”与“法律规范”的边界。我愿不愿意“拔一毛利天下”，这是我的自由，这是个道德层面的问题，法律没有规定我要尽“拔一毛利天下”的义务。另一方面，如果别人（或社会、团体）以“利天下”的名义，强行拔我的“一毛”，那就是“违法”的侵权行为，你凭什么拔我一毛，我的一颗毫毛也是受法律保护的，是神圣不可侵犯的。杨朱的思想在重德治、轻法治的中国思想史上，如划破夜空的流星闪烁，显得非常可贵。第五，杨朱的这些思想依然有现实意义。今天我们更要珍惜生命的价值，以人为本，反对见物不见人的“工具主义”、“功利主义”。更要尊重和保护个人利益不受侵犯，尊重和保护“私权”，反对以公权力侵犯私权利。 三、“贵己”、“重生”的思想实质和历史意义
（一）杨朱学派的“重生”论充分肯定个人情欲的自然合理性，主张对欲望有节制，要“适欲”，这就是说，他们并没有完全否定理性的作用，而是肯定了对感性欲望和个人利益追求的自觉的理性节制，因而避免了纵欲主义。杨朱思想以存我为贵，物可养生，故不可去物，而要享用之；但，虽不去物而不可有物，不可积聚物，“有”将累于“形”，外物伤生。道教与杨朱思想實质上是相通的。
（二）杨朱的“贵己”，“重生”观点对当今的世人有着积极的启发作用。如今市场经济竟争激烈，升学，就业，升迁，买房等压力越来越大。如果人人都懂得“适欲”，“节制”，“不侵外物”，那么许多假公济私，贪污受贿，谋财害命等违法犯罪行为将大大减少。
四、杨朱思想的现代经济意义
用现在的眼光来看，杨朱的思想其实远比儒家的思想更为科学与先进。儒家伦理重视人与人之间贵贱、尊卑、长幼之序，实际上就是制造一个等级分明的社会；而杨朱的理想社会则是“人人不捐一毫，人人不利天下”，人们不牺牲自己的利益来帮助别人，同时也不占取别人的利益，所有的利益都通过交换获得，这已经隐隐有了人人平等的契约思想的萌芽。
（一）“一毛不拔”的社会价值。实际上，杨朱“一毛不拔”的思想比其他学派的思想更为难能可贵，其他学派各有千秋，但有一点是共同的，即都是在为他人着想，唯独杨朱敢于把“自我”放在第一位。他指出，无私的给予会使得不出力便获得好处的人产生惰性，想要索取更多，进而导致社会失衡乃至动荡。只有每个人都辛苦劳作，都用自己的劳动换取应得的利益，不去给予别人，也不向别人索取，这种平衡才是最稳固的平衡，这样的社会才是最稳定的社会。
（二）以现代经济学的眼光来看，杨朱比其他的思想家们都要先进得多。现在西方经济学的一个基础便是“身在市场经济中的每一个人都是有理性的人”，所谓有理性的人，也就是希望能用最小投资换回最大回报的、有经济头脑的人，可以说有理性其实就是一种“自私”的表现。而杨朱早在两千年前就发现并开始宣扬这一观点。只有人人都“自私”，市场才能良好的运行，生产力才能得到促进和发展。因为“自私”的人为了自己能够获得更多的财富，便会想尽方法提高自己的生产水平，间接地促进生产力的发展，使社会变得更富有、更美好。这就是杨朱所谓的“不损一毫、不取一物，而天下治矣”的理想社会。我们可以设想，如果中国后来不是走上了儒家思想统治的封建专制道路，而是一直以杨朱思想为引导，中国很有可能走上重商主义的道路。为了更有效率地劳作，人们会努力发明新的生产工具，提高自己的生产能力，生产和交换的积极性都会被最大程度地调动起来。这样的话，也许工业革命就不是在英国而是在中国首先出现了。
（三）一根毫毛固然只是身体中的万分之一，但是，难道因为它小，就可以不当回事吗？ 第一，口子不能乱开。你今天可以拔一根毛，明天就能撕一片皮；今天可以挖一块肉，明天就能剁一条腿；今天可以伤害身体，明天就能杀人或者自杀。千里之堤，溃于蚁穴；口子一开，不可收拾。所以，为了保住脑袋，就必须 “一毛不拔”。第二，局部不可小看。因为整体不过局部之和。你不把局部利益当回事，今天牺牲一个，明天牺牲一个，最后整体利益也没有了。不要说什么“大河不满小河干”，实际上是长江、黄河都由涓涓细流汇集而成。所有的泉水、溪流、小河都干了，长江、黄河还有水吗？正确的说法，应该是“小河不满大河干”。个人利益也很重要。所有的局部利益都牺牲了，还有整体利益吗？所有的个人利益都牺牲了，还有国家利益吗？小民也是人，小民的生命也是生命。只要是生命，就要尊重，就要珍惜，哪怕他轻如毫毛。
总之，从现代经济学与人权思想的角度看，杨朱的思想是极具现代意义的，其思想无论是在古代和当下都是弥足珍贵的，我们应该充分学习与挖掘这一优秀的思想资源，为建设现代化的中国正本清源。（作者单位为湖南外贸职业学院）