论文部分内容阅读
摘要：广府文化源远流长，广府文化的资源丰富，其内容涵盖面之广，特征之鲜明都是值得当代广府人引以为荣的文化遗产，本文将整理挖掘广府文化的物质与非物质文化遗产，弘扬优秀的岭南文化传统，针对广府文化資源极其鲜明特征进行深入研究。
关键词：广府文化；岭南文化；文化资源
历史学家赵立人认为，广府文化的研究是涉及学科门类多、实践跨度长、实用性很强的研究领域。发掘广府文化资源以及通过学术的角度研究其特征，对近代广府地区文化产业的发展繁荣有着重大深远的意义。
1广府文化定义
广府文化是指以广州为核心、以珠三角为通行范围的粤语文化，它从属于岭南文化，在岭南文化中个性最鲜明、影响最大。经学者及历史学家考证确认，自公元前106年起，广信作为岭南政治、文化和经济的中心前后历时300多年，被誉为“岭南古都”，是岭南文化和粤语最早的发祥地。“广信”，是两汉时期的交州首府，位于现今的广西梧州、贺州与广东封开一袋，随着历史变迁这个经济、政治、文化的中心地带逐渐往珠江下游偏移，然而广府文化的繁衍不息却保留了其独特的魅力。谈到文化的定义据统计有上百种不同的说法，当然每个人对文化的定义是很主观的，不过将文化分为三个层次，即制度文化、物质文化、思想文化（又称精神文化）基本可以得到多数探讨文化的学者共识。广府文化应该从这三个层面上去研究，发掘其价值便于今天的社会经济发展所借鉴。
2广府文化资源内容
地方文化资源是一个城市从事文化生活和生产所必须的前提准备。文化资源从对人们的贡献力量来看，有狭义和广义之分：狭义上的文化资源是指人对人们能够产生间接和直接经济效益的精神文化内容；广义上的文化资源泛指人们从事一切于文化活动有关的生活和生产内容的总称，它以精神状态为主要存在形式。
广府文化源远流长，其文化资源也非常丰富。其中仅以广州市为例，截至2010年，已公布的国家、省、市三级文物保护单位共322处。其中，国家级文物保护单位24处，省级文物保护单位45处，市级文物保护单位253处。南越王墓、光孝寺、六榕寺、怀圣寺等都有1000多年的历史。此外，还有始建于隋朝的南海神庙，明朝的五仙观、镇海楼、莲花塔，清朝的陈家祠、余荫山房等。近代革命历史纪念地有毛泽东同志主办的农民运动讲习所旧址、广州起义烈士陵园、黄花岗七十二烈士墓、黄埔军校旧址、中山纪念堂、洪秀全故居等。广州番禺区沙湾镇车陂街及安宁西街是沙湾古镇的核心区，处于沙湾镇中心城区，呈从西至东带状布局，面积约2.4万平方米（沙湾古镇历史文化街区总面积达7万平方米）。早在南宋初期已形成繁华的村落，在800多年的发展历史中形成并保留了以传统历史文化和民间文化为主体的岭南文化，成为以珠三角为核心的广府文化的杰出代表。
除广州城区以外，位于花都区炭步镇西南两公里的塱头村；珠海市斗门区斗门镇南门赵家庄；汕头市澄海区隆都镇前美村；汕头市潮阳区关埠镇下底古村；梅州市大埔县百侯镇侯南村；梅州市梅县南口镇侨乡村；河源市东源县义合镇苏家围；惠州市惠东县稔山镇范和村；佛山市南海区九江镇烟桥村；惠州市博罗县龙华镇旭日村；开平市塘口镇自力村；东莞市茶山镇南社村；汕尾市陆河县水唇镇墩塘村墩仔寨；汕尾市陆丰市潭西镇大楼村；云浮市郁南县南部片大湾镇榃葛村；潮州市潮安县龙湖镇龙湖古寨等一大批分布于广州周边及珠三角的古村落，都是广府文化的典型代表。
3广府文化特征
中华文化绵延五千年，每个地区都有其自身文化属性特征，那么广府文化特征又有哪些？据历史考证，广府文化是一种移民文化，在中华文化的历史长河中，历史上几次大移民潮，广东地区都成为移民南下的最后归宿地。这几次大的历史移民潮分别出现在魏晋南北朝时期；两宋时期以及明末时期。这些大的移民潮造成大量的移民汇居，带来了中原各个地区的文化元素以及民俗特征，这些外来的文化元素以及民俗特征与广东本地的文化碰撞交融，并在本地生根发芽，使得广府文化的多元性更加丰富。广府文化也是一种开放式文化，正如前文所谈到，历史上的移民潮带给广东本地文化的冲击是影响非常大的，但是广府文化一直在容纳、兼容着各种文化元素，形成了广府文化的开放性特点。因为只有开放，才能兼容，广府文化的对外开放使得各类文化元素不断的被传承，不断地发扬光大。广府文化从属于岭南文化，而岭南文化从一开始就不自觉的接受着外来文化的影响，并且受到外来文化的给予的推动力。作为岭南的政治、文化、经济中心的广府地区，从这种开放与接收中带来的进步更为明显。至改革开放以来，广东珠三角地区的经济发展走在全国的先列，除了政策上的优势，更多的是开放式的文化使得珠三角地域的民众乐于接受新鲜事物，敢于挑战新鲜事物的精神所致。
当今的广府文化还具有务实的特性，这也是广府民系生存条件所造成的。自古而来，广东地区就因为远离政治中心，没有那种可以居高临下发表高深理论的优越地位，也不会有太多闲暇时间去从事高深理论的研究。广府人的务实作风还体现在说实话、干实事、求实效、将实惠上。这种风气在改革开放初期，籍以打破民众根深蒂固的传统思想禁锢就显得十分有力和必要了。自汉唐以来，广东地区就是我国对外贸易的重要基地，广府人的意识中，渗透着远儒重商之意识，着眼于经济利益的追求。这也成就了广府人的贸易精神，敢于创新，敢于创业，勤劳务实的精神。
善变也是广府文化的一大特性，这里的“善变”不是贬义词，因为善变是开放与务实的必然结果和表现。因为外来文化元素的碰撞与融合，以及广府人敏锐的商务嗅觉，他们会灵活多变的对待事物的发生与变化，以灵活的心态迎接多变的文化，多变的生活。这是一种强大的适应能力，也是广府民系一个优良的特性。善变使广府文化具有与时俱进的能力，也给予广府文化作为一种民俗文化的生命力。
在谈论广府文化的特征时，既要看到广府文化在中华各地域文化中后来居上的生机与活力的优势，也要看到其的不足。广府文化是开放的，但同时也有封闭的一面，是务实的，也有不理性的一面，是善变的，同时也有不能经过积淀而成大器的一面，这些不足也是岭南文化的不足。这些缺陷让广府人在许多内地人们的心目中的文化品位总要低一些，自古就有称呼广府地区民众为“南蛮”的说法，在不得不承认广东取得的经济成就的同时还纠缠于“广东到底有没有文化”的问题。如何正视这些广府文化缺陷，做到扬长避短，是研究广府文化发展应当注意的重点问题。
4广府文化资源研究的意义
广府文化有着多元化、开发、务实、善变的特征，利用好广府文化资源，将有利于推动经济增长，改善区域形象，有利于产业结构的合理化和高度化，能够促进科技进步，提高劳动者的素质。我们在这里讨论广府文化及广府文化资源还有另一层意义，就是由此引出对广府文化资源的关注，在前文中谈论到的广府文化资源中，有不少具有很高研究价值的古遗迹以及逐渐消亡了。这些都必须得到广府人以及有关部门的重视，在经济利益为先的今天，传承一个地域文化的使命是如此之重要，只有将地域文化资源的个性与活力充分体现出来，才有利于我们充分整合各地文化资源，调动地域文化的积极因素，促进广府文化进一步繁荣和发展，最终实现地区经济与文明齐头并进的繁荣景象。
参考文献：
[1] 王克群.广府文化的特点及其影响[J].广州社会主义学院学报，20011（2）.
[2] 谭运长.关于岭南文化的几点疑问和思考[J].粤海风，1998（2）.
关键词：广府文化；岭南文化；文化资源
历史学家赵立人认为，广府文化的研究是涉及学科门类多、实践跨度长、实用性很强的研究领域。发掘广府文化资源以及通过学术的角度研究其特征，对近代广府地区文化产业的发展繁荣有着重大深远的意义。
1广府文化定义
广府文化是指以广州为核心、以珠三角为通行范围的粤语文化，它从属于岭南文化，在岭南文化中个性最鲜明、影响最大。经学者及历史学家考证确认，自公元前106年起，广信作为岭南政治、文化和经济的中心前后历时300多年，被誉为“岭南古都”，是岭南文化和粤语最早的发祥地。“广信”，是两汉时期的交州首府，位于现今的广西梧州、贺州与广东封开一袋，随着历史变迁这个经济、政治、文化的中心地带逐渐往珠江下游偏移，然而广府文化的繁衍不息却保留了其独特的魅力。谈到文化的定义据统计有上百种不同的说法，当然每个人对文化的定义是很主观的，不过将文化分为三个层次，即制度文化、物质文化、思想文化（又称精神文化）基本可以得到多数探讨文化的学者共识。广府文化应该从这三个层面上去研究，发掘其价值便于今天的社会经济发展所借鉴。
2广府文化资源内容
地方文化资源是一个城市从事文化生活和生产所必须的前提准备。文化资源从对人们的贡献力量来看，有狭义和广义之分：狭义上的文化资源是指人对人们能够产生间接和直接经济效益的精神文化内容；广义上的文化资源泛指人们从事一切于文化活动有关的生活和生产内容的总称，它以精神状态为主要存在形式。
广府文化源远流长，其文化资源也非常丰富。其中仅以广州市为例，截至2010年，已公布的国家、省、市三级文物保护单位共322处。其中，国家级文物保护单位24处，省级文物保护单位45处，市级文物保护单位253处。南越王墓、光孝寺、六榕寺、怀圣寺等都有1000多年的历史。此外，还有始建于隋朝的南海神庙，明朝的五仙观、镇海楼、莲花塔，清朝的陈家祠、余荫山房等。近代革命历史纪念地有毛泽东同志主办的农民运动讲习所旧址、广州起义烈士陵园、黄花岗七十二烈士墓、黄埔军校旧址、中山纪念堂、洪秀全故居等。广州番禺区沙湾镇车陂街及安宁西街是沙湾古镇的核心区，处于沙湾镇中心城区，呈从西至东带状布局，面积约2.4万平方米（沙湾古镇历史文化街区总面积达7万平方米）。早在南宋初期已形成繁华的村落，在800多年的发展历史中形成并保留了以传统历史文化和民间文化为主体的岭南文化，成为以珠三角为核心的广府文化的杰出代表。
除广州城区以外，位于花都区炭步镇西南两公里的塱头村；珠海市斗门区斗门镇南门赵家庄；汕头市澄海区隆都镇前美村；汕头市潮阳区关埠镇下底古村；梅州市大埔县百侯镇侯南村；梅州市梅县南口镇侨乡村；河源市东源县义合镇苏家围；惠州市惠东县稔山镇范和村；佛山市南海区九江镇烟桥村；惠州市博罗县龙华镇旭日村；开平市塘口镇自力村；东莞市茶山镇南社村；汕尾市陆河县水唇镇墩塘村墩仔寨；汕尾市陆丰市潭西镇大楼村；云浮市郁南县南部片大湾镇榃葛村；潮州市潮安县龙湖镇龙湖古寨等一大批分布于广州周边及珠三角的古村落，都是广府文化的典型代表。
3广府文化特征
中华文化绵延五千年，每个地区都有其自身文化属性特征，那么广府文化特征又有哪些？据历史考证，广府文化是一种移民文化，在中华文化的历史长河中，历史上几次大移民潮，广东地区都成为移民南下的最后归宿地。这几次大的历史移民潮分别出现在魏晋南北朝时期；两宋时期以及明末时期。这些大的移民潮造成大量的移民汇居，带来了中原各个地区的文化元素以及民俗特征，这些外来的文化元素以及民俗特征与广东本地的文化碰撞交融，并在本地生根发芽，使得广府文化的多元性更加丰富。广府文化也是一种开放式文化，正如前文所谈到，历史上的移民潮带给广东本地文化的冲击是影响非常大的，但是广府文化一直在容纳、兼容着各种文化元素，形成了广府文化的开放性特点。因为只有开放，才能兼容，广府文化的对外开放使得各类文化元素不断的被传承，不断地发扬光大。广府文化从属于岭南文化，而岭南文化从一开始就不自觉的接受着外来文化的影响，并且受到外来文化的给予的推动力。作为岭南的政治、文化、经济中心的广府地区，从这种开放与接收中带来的进步更为明显。至改革开放以来，广东珠三角地区的经济发展走在全国的先列，除了政策上的优势，更多的是开放式的文化使得珠三角地域的民众乐于接受新鲜事物，敢于挑战新鲜事物的精神所致。
当今的广府文化还具有务实的特性，这也是广府民系生存条件所造成的。自古而来，广东地区就因为远离政治中心，没有那种可以居高临下发表高深理论的优越地位，也不会有太多闲暇时间去从事高深理论的研究。广府人的务实作风还体现在说实话、干实事、求实效、将实惠上。这种风气在改革开放初期，籍以打破民众根深蒂固的传统思想禁锢就显得十分有力和必要了。自汉唐以来，广东地区就是我国对外贸易的重要基地，广府人的意识中，渗透着远儒重商之意识，着眼于经济利益的追求。这也成就了广府人的贸易精神，敢于创新，敢于创业，勤劳务实的精神。
善变也是广府文化的一大特性，这里的“善变”不是贬义词，因为善变是开放与务实的必然结果和表现。因为外来文化元素的碰撞与融合，以及广府人敏锐的商务嗅觉，他们会灵活多变的对待事物的发生与变化，以灵活的心态迎接多变的文化，多变的生活。这是一种强大的适应能力，也是广府民系一个优良的特性。善变使广府文化具有与时俱进的能力，也给予广府文化作为一种民俗文化的生命力。
在谈论广府文化的特征时，既要看到广府文化在中华各地域文化中后来居上的生机与活力的优势，也要看到其的不足。广府文化是开放的，但同时也有封闭的一面，是务实的，也有不理性的一面，是善变的，同时也有不能经过积淀而成大器的一面，这些不足也是岭南文化的不足。这些缺陷让广府人在许多内地人们的心目中的文化品位总要低一些，自古就有称呼广府地区民众为“南蛮”的说法，在不得不承认广东取得的经济成就的同时还纠缠于“广东到底有没有文化”的问题。如何正视这些广府文化缺陷，做到扬长避短，是研究广府文化发展应当注意的重点问题。
4广府文化资源研究的意义
广府文化有着多元化、开发、务实、善变的特征，利用好广府文化资源，将有利于推动经济增长，改善区域形象，有利于产业结构的合理化和高度化，能够促进科技进步，提高劳动者的素质。我们在这里讨论广府文化及广府文化资源还有另一层意义，就是由此引出对广府文化资源的关注，在前文中谈论到的广府文化资源中，有不少具有很高研究价值的古遗迹以及逐渐消亡了。这些都必须得到广府人以及有关部门的重视，在经济利益为先的今天，传承一个地域文化的使命是如此之重要，只有将地域文化资源的个性与活力充分体现出来，才有利于我们充分整合各地文化资源，调动地域文化的积极因素，促进广府文化进一步繁荣和发展，最终实现地区经济与文明齐头并进的繁荣景象。
参考文献：
[1] 王克群.广府文化的特点及其影响[J].广州社会主义学院学报，20011（2）.
[2] 谭运长.关于岭南文化的几点疑问和思考[J].粤海风，1998（2）.