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关于课程研发，我认为有三个问题，应该引起大家的关注与思考。
一、课程研发的基本方法
如果把课程本身比作一棵树，我想课程必须向内扎根，向外开枝散叶，向内指向师生生命的深处，向外直面周遭的环境。这两者是相互促进、相辅相成的。只有枝叶不断地进行光合作用，根才具有扎向深处的力量；只有根不断地输送水与养分，也才能枝繁叶茂。
在课程研发的过程中，我们必须敏锐地关注身边的自然环境和人文环境，敏锐地捕捉课程研发的契机。研发卓越课程不是在国家课程、地方课程之外不断地扩张，简单地做加法，它必须扎根于学生生存的土壤，面对学生生存的环境，捕捉社会生活对学生素质的不断增长的需求。比如说北方一些地区的雾霾、各大城市交通的拥堵，甚至巴黎的恐怖事件，这些都是研发课程的契机，都可以作为课程的主题和内容。
这样的课程才是从生活中来的，这样的课程是与我们教师和学生的生命、生活紧密相连的，它扎根在师生的心灵之中。它不仅仅是让学生去了解发生在自己生活周边的事情，了解其起因和过程，思考怎么面对这些事情，更重要的是让学生具有一颗敏感的心。现在很多人是盲目的，觉得生活中的许多事都与自己无关。“一枝一叶总关情”，我们一定要帮助师生懂得“天下兴亡，匹夫有责”的道理，明白社会上发生的一切都与“我”有关。因此，表面上看来雾霾、拥堵、恐怖事件与我们关系不大，但事实上与我们每个人都密切相关，与我们的教育有关，与我们的课程有关。
二、课程研发如何更有效地利用现代技术手段
如今，科学技术的发展日新月异，不断地改变着我们的社会、环境和教育。事实上，以前很多习以为常的事情，在现代科学技术面前都已经悄悄发生了改变，而且这种变化是广泛而深刻的。
我最近一直在思考未来学校和课程的样态。
在原始社会里并没有学校，因为那时采用的教育方式处于传播学所说的表演阶段，意思是说那个时候的教育是表演性的，是由长者与下一代面对面、人对人，通过手势、语言耳提面命进行的。
后来，有了学校。大约在公元前3500年，在巴比伦的两河流域的苏美尔人创造了楔形文字和泥板书供人阅读；到了公元前2500年左右，古埃及出现了宫廷学校，这些都是最初学校的雏形。当时，教育处于传播学所说的表述阶段，即可以借助于符号传递信息，不需要完全通过口耳相传的方式进行。这实际上为后来学校的课程提供了一个最初的样本。
近代学校伴随着工业革命的兴起而产生。因为工业革命的兴起，需要有更多高素质的劳动者，才能够适应机械化的生产，所以，它需要有规模更大的学校。夸美纽斯的大教学论和班级授课制，正是在这种时代背景下产生的。学校真正像现在这样有固定的班级、统一的教材、统一的大纲、统一的上课时间，其实也只有几百年的历史。
到了20世纪60年代，世界上出现了一个很著名的理论叫“学校消亡论”。这一理论的出现有两个很重要的背景，一个就是他们认为学校教育不能够真正实现教育的使命，学校对于培养优秀才人起不了太大的作用。还有一个很重要的理论，就是当时美国流行的行为主义理论。斯金纳作为行为主义学派的重要代表人物，提出了“教学机器”的概念。因为当时计算机虽然已经开始出现，而互联网还没有出现，但斯金纳已经天才地预见了现代互联网时代的网络教学方式，还提出了教学步骤。他当时提出了小步骤教学，就是教学要分成若干单元，一个一个单元地学习，由学习者自定步调，及时反馈。这些恰恰是当前互联网翻转课堂最基本的理论依据。
然而，50年过去了，学校不仅没有消亡，还在不断地发展。我们不仅要追问，未来的学校会怎么样？我认为未来的学校可能不会消亡，但一定会被改造。未来的学校可能不叫school，而是叫learning center（学习中心），可能不再需要按时到学校去上课。我曾听一个芬兰的教授说他的孩子上午十点钟才上学，下午两点钟就回家了。学生在学校就三四个小时，能有多大的作用？实际上，现在大部分的知识和学习内容，完全可以通过各种媒介获得。未来的学生大部分的学习可能是在社会、网络及家庭中进行的。
所以，我们这些做教师、做校长的，要有一点危机感。如果你的学校不能成为一个真正吸引人的学习中心，以后还会有人到你的学校来吗？我曾经动员我的一个朋友赶紧去组建一个学习中心，为未来学校做个模板，作为一种教育创业，定会很有竞争力。美国现在在家学习的人已经很多了，在家学习通过验证、考试后，政府就给他发文凭。美国有相当数量的人在网上学习，也有很多网上学校，可以发文凭。既然人们可以从网上学校获得文凭，为什么还要到学校来呢？他完全可以在家里好好地睡一觉，醒了以后学习，头脑清醒，精力充沛。这样的学习多好，为什么一定要像现在这样，几十分钟坐在课堂里呢？如此完全可以实现定制化，可以跟老师约时间：“老师，我想在星期五、星期六的14点，跟你讨论一下数学的分数问题。”“老师，我想在星期三的下午，跟你讨论一下怎么演讲更能够吸引人。”倘若如此，教师就成为一个成长伙伴和指导者，不需要系统地、按部就班地把知识从头讲到尾。今后大部分的课程完全可以到网上去学，还需要那么辛苦地走读吗？
不久前，我来到河南郑州市管城区的创新街小学，在看了现场展示后，我发现很多课程是没有必要让教师开的。如今社会资源那么多，很多教师跟人家专业人士比，功力差得远了。这些活动课程，我主张利用社会资源，尽可能请名家大师讲课，而让教师成为课程的组织者、联络者、驱动者。当然，这不是打击教师的积极性而可能是更好的课程研发方式。教师参与课程研发是一件非常好的事情，因为这不仅是对自身的提升，也是一种快乐，而且是师生活动的一种方式。但严格来说，活动课程主要是活动，它活动的成分大于课程的成分。
我认为，未来的学校和教育有许多问题是很值得我们去思考的。首先是教育本身变了，或者说教育变成学习了，教育的活动实际上是学习的活动，所有的教育都是为了学习展开的。学校是学习的地方之一，教室现在叫classroom，以后可能就会变成learnroom，或者是studentroom了。所以，学校教育将会真正走向定制化、个性化。当然，义务教育阶段的课程最好还是由国家研发，给大家无偿地配送。8年前，我就建议教育部建一个国家教育资源平台，由国家购买、提供教育的公共服务产品，给每个学校提供尽可能多的高质量课程资源，让大家分享。我始终认为这可能是一个方向。 三、怎样保持课程逻辑的自洽性
研发课程，逻辑的自洽性是很重要的。我们现在已经进入一个“碎片化”的时代，所有的信息基本上都是碎片化的。碎片化是我们这个时代的特征，同时也成为我们学习的一个障碍。在研发课程的时候，同样也是如此。
我一直认为，课程也好，教育也罢，是有自己的逻辑和体系的。现在很多学校似乎变成了一个“大杂烩”，没有中心，没有灵魂，没有文化。我认为课程应该有自己的自洽性。我们“新教育实验”的课程为什么要提出这样一个架构？基础是生命课程，因为教育是为了生命而存在的，生命至上，公民课程、艺术课程、智识课程，再加上个性化课程，这个课程架构是一个非常严密的体系。
比如，我们已经审视过艺术教育。艺术教育并不是我们提出来的，但我们新教育的艺术教育完全不同于传统艺术教育的概念。传统艺术教育简单地分为美术课程和音乐课程。我们认为，整个教育都应该是艺术的。艺术是一种精神、一种情怀，也是一种方法。它能帮我们更好地用艺术的眼光看世界，能帮我们更好地创造一个新世界。这就是艺术的作用。所以，我们研发出很多综合性艺术课程，比如读写绘、生命叙事剧等。今后，美术、音乐课程也要有自己的逻辑，什么时候学什么内容，从哪里开始学，这些问题都要经过科学研究，要根据人的身心发展规律来安排教学内容。虽然任何知识都可以在任何时候，用合适的方法教给任何年龄的儿童，但不管怎样，在人的成长中不同学习内容有不同的最敏感期，在最敏感期教给学生最合适的内容，是教育应该关注的。
奥地利教育家鲁道夫·史代纳于1919年在德国创立第一所华德福学校，历经90多年的发展，如今华德福教育已成为世界上规模最大、发展最快、非宗教的独立教育形态，华德福学校遍布全球不同文化背景和社会价值观的国家。华德福教育主张跟着人的心灵走，跟着人的身心发展规律安排教学的内容。这也是华德福教育最本质的东西。而我们现在的课程还没有完全根据人的身心发展规律安排内容，更多的是考虑学科自身的内在逻辑性，而科学家发现世界的规律与人们认识世界的规律并不完全一致。
比如，关于历史的学习，学生到中学才开始上历史课，而且历史课仅仅给学生传授历史事件的时间、人物、地点、背景、过程、意义。如果应对考试，学生只要掌握这6个要素就够了。这样学历史，就把历史仅仅作为知识记忆了。我认为，真正的历史教育应该让人成为一个有历史感、有历史情怀、有社会责任感的人。每个人都在书写自己的历史，每个人怎么写自身的历史，会影响我们如何书写人类的历史。这是历史教育的根本任务。2015年暑假，我组织了7个全国优秀的历史特级教师工作室，召开了一次小型的研讨会。我们正在编辑新教育的新历史读本，计划从小学就开始学历史。这个历史读本有望不日正式出版。我们研发课程就是要做这样的事情，我们不要求所有的学校都做这样的事，但我们的专家团队一定要为大家提供引领。
再比如，我们新教育做了多年的晨诵课程。我们正在梳理自己的晨诵理论：为什么要做晨诵？什么样的晨诵才是好的晨诵？晨诵怎样才能完全契合儿童身心发展的规律？怎样才能把人类最美好的东西真正教给孩子，让中国文化最根本的精神扎根在孩子的心中？这些都是我们要解决的问题。
总之，课程是我们学校教育的核心，是培养人的重要渠道。有什么样的课程就有什么样的教育生活，有什么样的课程就会培养出什么样的人。课程研发要从碎片化的思考，转向系统化的架构。我们应该把所有的课程打通，让课程真正融入师生日常的生活，让教育真正成为师生过上一种幸福完整生活的基石。
（本文选自作者2015年11月15日在新教育国际高峰论坛上的讲话，有删节，标题为编者所加）
一、课程研发的基本方法
如果把课程本身比作一棵树，我想课程必须向内扎根，向外开枝散叶，向内指向师生生命的深处，向外直面周遭的环境。这两者是相互促进、相辅相成的。只有枝叶不断地进行光合作用，根才具有扎向深处的力量；只有根不断地输送水与养分，也才能枝繁叶茂。
在课程研发的过程中，我们必须敏锐地关注身边的自然环境和人文环境，敏锐地捕捉课程研发的契机。研发卓越课程不是在国家课程、地方课程之外不断地扩张，简单地做加法，它必须扎根于学生生存的土壤，面对学生生存的环境，捕捉社会生活对学生素质的不断增长的需求。比如说北方一些地区的雾霾、各大城市交通的拥堵，甚至巴黎的恐怖事件，这些都是研发课程的契机，都可以作为课程的主题和内容。
这样的课程才是从生活中来的，这样的课程是与我们教师和学生的生命、生活紧密相连的，它扎根在师生的心灵之中。它不仅仅是让学生去了解发生在自己生活周边的事情，了解其起因和过程，思考怎么面对这些事情，更重要的是让学生具有一颗敏感的心。现在很多人是盲目的，觉得生活中的许多事都与自己无关。“一枝一叶总关情”，我们一定要帮助师生懂得“天下兴亡，匹夫有责”的道理，明白社会上发生的一切都与“我”有关。因此，表面上看来雾霾、拥堵、恐怖事件与我们关系不大，但事实上与我们每个人都密切相关，与我们的教育有关，与我们的课程有关。
二、课程研发如何更有效地利用现代技术手段
如今，科学技术的发展日新月异，不断地改变着我们的社会、环境和教育。事实上，以前很多习以为常的事情，在现代科学技术面前都已经悄悄发生了改变，而且这种变化是广泛而深刻的。
我最近一直在思考未来学校和课程的样态。
在原始社会里并没有学校，因为那时采用的教育方式处于传播学所说的表演阶段，意思是说那个时候的教育是表演性的，是由长者与下一代面对面、人对人，通过手势、语言耳提面命进行的。
后来，有了学校。大约在公元前3500年，在巴比伦的两河流域的苏美尔人创造了楔形文字和泥板书供人阅读；到了公元前2500年左右，古埃及出现了宫廷学校，这些都是最初学校的雏形。当时，教育处于传播学所说的表述阶段，即可以借助于符号传递信息，不需要完全通过口耳相传的方式进行。这实际上为后来学校的课程提供了一个最初的样本。
近代学校伴随着工业革命的兴起而产生。因为工业革命的兴起，需要有更多高素质的劳动者，才能够适应机械化的生产，所以，它需要有规模更大的学校。夸美纽斯的大教学论和班级授课制，正是在这种时代背景下产生的。学校真正像现在这样有固定的班级、统一的教材、统一的大纲、统一的上课时间，其实也只有几百年的历史。
到了20世纪60年代，世界上出现了一个很著名的理论叫“学校消亡论”。这一理论的出现有两个很重要的背景，一个就是他们认为学校教育不能够真正实现教育的使命，学校对于培养优秀才人起不了太大的作用。还有一个很重要的理论，就是当时美国流行的行为主义理论。斯金纳作为行为主义学派的重要代表人物，提出了“教学机器”的概念。因为当时计算机虽然已经开始出现，而互联网还没有出现，但斯金纳已经天才地预见了现代互联网时代的网络教学方式，还提出了教学步骤。他当时提出了小步骤教学，就是教学要分成若干单元，一个一个单元地学习，由学习者自定步调，及时反馈。这些恰恰是当前互联网翻转课堂最基本的理论依据。
然而，50年过去了，学校不仅没有消亡，还在不断地发展。我们不仅要追问，未来的学校会怎么样？我认为未来的学校可能不会消亡，但一定会被改造。未来的学校可能不叫school，而是叫learning center（学习中心），可能不再需要按时到学校去上课。我曾听一个芬兰的教授说他的孩子上午十点钟才上学，下午两点钟就回家了。学生在学校就三四个小时，能有多大的作用？实际上，现在大部分的知识和学习内容，完全可以通过各种媒介获得。未来的学生大部分的学习可能是在社会、网络及家庭中进行的。
所以，我们这些做教师、做校长的，要有一点危机感。如果你的学校不能成为一个真正吸引人的学习中心，以后还会有人到你的学校来吗？我曾经动员我的一个朋友赶紧去组建一个学习中心，为未来学校做个模板，作为一种教育创业，定会很有竞争力。美国现在在家学习的人已经很多了，在家学习通过验证、考试后，政府就给他发文凭。美国有相当数量的人在网上学习，也有很多网上学校，可以发文凭。既然人们可以从网上学校获得文凭，为什么还要到学校来呢？他完全可以在家里好好地睡一觉，醒了以后学习，头脑清醒，精力充沛。这样的学习多好，为什么一定要像现在这样，几十分钟坐在课堂里呢？如此完全可以实现定制化，可以跟老师约时间：“老师，我想在星期五、星期六的14点，跟你讨论一下数学的分数问题。”“老师，我想在星期三的下午，跟你讨论一下怎么演讲更能够吸引人。”倘若如此，教师就成为一个成长伙伴和指导者，不需要系统地、按部就班地把知识从头讲到尾。今后大部分的课程完全可以到网上去学，还需要那么辛苦地走读吗？
不久前，我来到河南郑州市管城区的创新街小学，在看了现场展示后，我发现很多课程是没有必要让教师开的。如今社会资源那么多，很多教师跟人家专业人士比，功力差得远了。这些活动课程，我主张利用社会资源，尽可能请名家大师讲课，而让教师成为课程的组织者、联络者、驱动者。当然，这不是打击教师的积极性而可能是更好的课程研发方式。教师参与课程研发是一件非常好的事情，因为这不仅是对自身的提升，也是一种快乐，而且是师生活动的一种方式。但严格来说，活动课程主要是活动，它活动的成分大于课程的成分。
我认为，未来的学校和教育有许多问题是很值得我们去思考的。首先是教育本身变了，或者说教育变成学习了，教育的活动实际上是学习的活动，所有的教育都是为了学习展开的。学校是学习的地方之一，教室现在叫classroom，以后可能就会变成learnroom，或者是studentroom了。所以，学校教育将会真正走向定制化、个性化。当然，义务教育阶段的课程最好还是由国家研发，给大家无偿地配送。8年前，我就建议教育部建一个国家教育资源平台，由国家购买、提供教育的公共服务产品，给每个学校提供尽可能多的高质量课程资源，让大家分享。我始终认为这可能是一个方向。 三、怎样保持课程逻辑的自洽性
研发课程，逻辑的自洽性是很重要的。我们现在已经进入一个“碎片化”的时代，所有的信息基本上都是碎片化的。碎片化是我们这个时代的特征，同时也成为我们学习的一个障碍。在研发课程的时候，同样也是如此。
我一直认为，课程也好，教育也罢，是有自己的逻辑和体系的。现在很多学校似乎变成了一个“大杂烩”，没有中心，没有灵魂，没有文化。我认为课程应该有自己的自洽性。我们“新教育实验”的课程为什么要提出这样一个架构？基础是生命课程，因为教育是为了生命而存在的，生命至上，公民课程、艺术课程、智识课程，再加上个性化课程，这个课程架构是一个非常严密的体系。
比如，我们已经审视过艺术教育。艺术教育并不是我们提出来的，但我们新教育的艺术教育完全不同于传统艺术教育的概念。传统艺术教育简单地分为美术课程和音乐课程。我们认为，整个教育都应该是艺术的。艺术是一种精神、一种情怀，也是一种方法。它能帮我们更好地用艺术的眼光看世界，能帮我们更好地创造一个新世界。这就是艺术的作用。所以，我们研发出很多综合性艺术课程，比如读写绘、生命叙事剧等。今后，美术、音乐课程也要有自己的逻辑，什么时候学什么内容，从哪里开始学，这些问题都要经过科学研究，要根据人的身心发展规律来安排教学内容。虽然任何知识都可以在任何时候，用合适的方法教给任何年龄的儿童，但不管怎样，在人的成长中不同学习内容有不同的最敏感期，在最敏感期教给学生最合适的内容，是教育应该关注的。
奥地利教育家鲁道夫·史代纳于1919年在德国创立第一所华德福学校，历经90多年的发展，如今华德福教育已成为世界上规模最大、发展最快、非宗教的独立教育形态，华德福学校遍布全球不同文化背景和社会价值观的国家。华德福教育主张跟着人的心灵走，跟着人的身心发展规律安排教学的内容。这也是华德福教育最本质的东西。而我们现在的课程还没有完全根据人的身心发展规律安排内容，更多的是考虑学科自身的内在逻辑性，而科学家发现世界的规律与人们认识世界的规律并不完全一致。
比如，关于历史的学习，学生到中学才开始上历史课，而且历史课仅仅给学生传授历史事件的时间、人物、地点、背景、过程、意义。如果应对考试，学生只要掌握这6个要素就够了。这样学历史，就把历史仅仅作为知识记忆了。我认为，真正的历史教育应该让人成为一个有历史感、有历史情怀、有社会责任感的人。每个人都在书写自己的历史，每个人怎么写自身的历史，会影响我们如何书写人类的历史。这是历史教育的根本任务。2015年暑假，我组织了7个全国优秀的历史特级教师工作室，召开了一次小型的研讨会。我们正在编辑新教育的新历史读本，计划从小学就开始学历史。这个历史读本有望不日正式出版。我们研发课程就是要做这样的事情，我们不要求所有的学校都做这样的事，但我们的专家团队一定要为大家提供引领。
再比如，我们新教育做了多年的晨诵课程。我们正在梳理自己的晨诵理论：为什么要做晨诵？什么样的晨诵才是好的晨诵？晨诵怎样才能完全契合儿童身心发展的规律？怎样才能把人类最美好的东西真正教给孩子，让中国文化最根本的精神扎根在孩子的心中？这些都是我们要解决的问题。
总之，课程是我们学校教育的核心，是培养人的重要渠道。有什么样的课程就有什么样的教育生活，有什么样的课程就会培养出什么样的人。课程研发要从碎片化的思考，转向系统化的架构。我们应该把所有的课程打通，让课程真正融入师生日常的生活，让教育真正成为师生过上一种幸福完整生活的基石。
（本文选自作者2015年11月15日在新教育国际高峰论坛上的讲话，有删节，标题为编者所加）