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摘 要：西方文明与东方文明自古存在异同，古希腊罗马神话有着对人的存在和延续的诠释，东方神话也有相应的解释，无论是“神话了的人”或是“人化了的神”都有其自身存在的民族精神渊源，以其独特的宗教思维展示创世与人类的起源，本文主要立足于西方创世神话上帝与东方人类始祖神话女娲，和相关的中西方神话传说，通过比较与透析创世始祖，创世方法，以及民族精神意识，深入解读中西方思维模式与精神差异。
关键词：创世神话；父权主义；母系社会；个人享乐意识；厚生爱民意识
[中图分类号]：B93 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2016）-21--01
关于世界的起源与人类的诞生，在生物学研究没有出现以前，先民们就开始通过自己对世界的想象来解释各种奇异的自然现象，神话便是一种解释途径，至于世界是如何诞生的，西方神话在《创世纪》中就有过这样的解释：“在宇宙天地尚未形成之前，黑暗笼罩着无边无际的混沌……上帝用七天创造了天地方物……”上帝，也就是耶和华，用七天分别创造了光、空气、大陆和海洋、星斗、水生物和飞鸟、人。通过上帝，天地混沌被分开，创造了宇宙万物。在这个过程中，耶和华是作为一个开天辟地的神话式人物出现的，这体现了西方人最初的英雄崇拜主义思想。在东方，也流传着一个关于起源的神话，《列子.汤问》中曾有记载：“天地亦物也。物有不足，故昔者女娲氏炼五彩石以补其阙；断鳌之足以立四极。”所谓“天地亦物”说的就是最初的天地一片混沌，女娲炼石补天，开创了天地万物，这也是先民对天地最初的认识，可是女娲通过补天，制服猛兽给人类创造了一个适宜的生存环境，于是世界诞生了，中方和西方的世界诞生神话的描写中都是通过一个始祖为线索，将创造宇宙和人类的功劳都归功于个人，无限神化始祖的力量。
与此同时，在人类起源上，中西方神话也大相径庭，耶和华按照自己的模样造了第一个男人，唤作“亚当”，由于怕亚当太孤单，所以从他身上取下一根肋骨，做成了一个女人，取名叫“夏娃”，亚当和夏娃从此繁衍生息，至此便有了人类。在西方传说中，耶和华作为一个男性出现创造了宇宙世界，他创造的第一个人也是男人，而女人只是男人身上取下的一根肋骨，这充分表现了当时西方社会的男权主义，父权至上是当时的文化主流，即：男人创造了整个世界，同时男人是世界上出现的第一个人。女人长期作为男人的附庸而存在，此文化意识和文化偏向与当时的生产劳动有着密切关联，由于长期的打猎与采摘生活，男性的体力与力量在生产劳动中更占优势，所以男性被分化为了强者，女性被分化为了弱者，西方古希腊罗马崇尚力量与英雄主义，男权主义文化形态应运而生。在东方，也有造人的始祖神话，女娲造人给了我们这样的解释：“俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土做人。剧务，力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。故富贵者，黄土人；贫贱者，引縆人也……”这段文字写了女娲造人的过程，用黄土造人，并且用黄土人和绳点人阐释了人为什么会有高低贵贱的原因。而女娲作为一名女性出现，她不仅创造了世界，断鳌足，立四极，而且创造了人类，反映了当时母系社会的现实，人们对女性繁衍子嗣和推动人类生生不息的延续作用给予了充分的肯定，这也是当时古人意识形态的写照。东方用女性作为创世始祖，西方用男性作为创世始祖，文化形态大相径庭，也是中西方先民的对于自身起源的内在自省。
此外，中西方神话蕴含的精神也迥异不同，西方的神如宙斯，赫拉，阿波罗，是耶和华的后代，究其神性却有着人性的特点，此为“被人化了的神”，在西方神话中，神灵有着个人情感，有善的一面，也有恶的一面，宙斯作为天神，掌管日月万物，却无视百姓幸福，往往贪图个人享乐，他为了得到情人而不择手段，沉溺女色，有个人的喜好和缺点，女神赫拉更是一个充满了嫉妒和狠毒的女性，因为一场金苹果事件，她决定要报复帕里斯，最后导致特洛伊城的毁灭。这些神的身上，都带有人性的特点，他们同样也有七情六欲，同样有善有恶，也有爱憎喜恶，他们是古希腊人们按照人自身的特点而创造的神，他们的神们有着强烈的个人享乐主义，漠然甚至无视普通百姓的幸福，而人对待他们的神的态度也像穷人对富绅的态度，即敬畏又害怕又怨恨。而在中国，神的特点却恰好相反，中国上古神话中包括女娲补天，后羿射日，黄帝炎帝等神话，而这些神为“被神化了的人”他们有着人的特点但却远远超过了平凡人，被神圣化，被理想化，这些神都带有强烈的厚生爱民意识，女娲为了给人类创造适宜的生活环境，炼石补天，后羿为了解救人类于水火之中，射下了九个太阳，这些可以被人们看作是理想中的保护神，而炎帝为了造福人民不惜以身试毒。这些都表现了中方的神对百姓现实生活的关切，有一种大无畏的奉献精神和群体意识，中国的神几乎是仁慈的，敢于牺牲的，也几乎是善良的化身。他们爱人民，关注百姓的现实幸福。而中国的人对于神的态度也为敬畏和热爱，神具有绝对权威性。
中西方神文化的差异也一定程度上影响了中西方的民族性格，西方人重视个性，关注个人的现实幸福，中国人更重集体，有牺牲精神和奉献精神，这也是中华民族精神生生不息的源泉之一。
参考文献：
[1]《圣经.创世纪》
[2]《列子.汤问》
[3]《中国文学史》袁行霈第三版第一卷高等教育出版社
关键词：创世神话；父权主义；母系社会；个人享乐意识；厚生爱民意识
[中图分类号]：B93 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2016）-21--01
关于世界的起源与人类的诞生，在生物学研究没有出现以前，先民们就开始通过自己对世界的想象来解释各种奇异的自然现象，神话便是一种解释途径，至于世界是如何诞生的，西方神话在《创世纪》中就有过这样的解释：“在宇宙天地尚未形成之前，黑暗笼罩着无边无际的混沌……上帝用七天创造了天地方物……”上帝，也就是耶和华，用七天分别创造了光、空气、大陆和海洋、星斗、水生物和飞鸟、人。通过上帝，天地混沌被分开，创造了宇宙万物。在这个过程中，耶和华是作为一个开天辟地的神话式人物出现的，这体现了西方人最初的英雄崇拜主义思想。在东方，也流传着一个关于起源的神话，《列子.汤问》中曾有记载：“天地亦物也。物有不足，故昔者女娲氏炼五彩石以补其阙；断鳌之足以立四极。”所谓“天地亦物”说的就是最初的天地一片混沌，女娲炼石补天，开创了天地万物，这也是先民对天地最初的认识，可是女娲通过补天，制服猛兽给人类创造了一个适宜的生存环境，于是世界诞生了，中方和西方的世界诞生神话的描写中都是通过一个始祖为线索，将创造宇宙和人类的功劳都归功于个人，无限神化始祖的力量。
与此同时，在人类起源上，中西方神话也大相径庭，耶和华按照自己的模样造了第一个男人，唤作“亚当”，由于怕亚当太孤单，所以从他身上取下一根肋骨，做成了一个女人，取名叫“夏娃”，亚当和夏娃从此繁衍生息，至此便有了人类。在西方传说中，耶和华作为一个男性出现创造了宇宙世界，他创造的第一个人也是男人，而女人只是男人身上取下的一根肋骨，这充分表现了当时西方社会的男权主义，父权至上是当时的文化主流，即：男人创造了整个世界，同时男人是世界上出现的第一个人。女人长期作为男人的附庸而存在，此文化意识和文化偏向与当时的生产劳动有着密切关联，由于长期的打猎与采摘生活，男性的体力与力量在生产劳动中更占优势，所以男性被分化为了强者，女性被分化为了弱者，西方古希腊罗马崇尚力量与英雄主义，男权主义文化形态应运而生。在东方，也有造人的始祖神话，女娲造人给了我们这样的解释：“俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土做人。剧务，力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。故富贵者，黄土人；贫贱者，引縆人也……”这段文字写了女娲造人的过程，用黄土造人，并且用黄土人和绳点人阐释了人为什么会有高低贵贱的原因。而女娲作为一名女性出现，她不仅创造了世界，断鳌足，立四极，而且创造了人类，反映了当时母系社会的现实，人们对女性繁衍子嗣和推动人类生生不息的延续作用给予了充分的肯定，这也是当时古人意识形态的写照。东方用女性作为创世始祖，西方用男性作为创世始祖，文化形态大相径庭，也是中西方先民的对于自身起源的内在自省。
此外，中西方神话蕴含的精神也迥异不同，西方的神如宙斯，赫拉，阿波罗，是耶和华的后代，究其神性却有着人性的特点，此为“被人化了的神”，在西方神话中，神灵有着个人情感，有善的一面，也有恶的一面，宙斯作为天神，掌管日月万物，却无视百姓幸福，往往贪图个人享乐，他为了得到情人而不择手段，沉溺女色，有个人的喜好和缺点，女神赫拉更是一个充满了嫉妒和狠毒的女性，因为一场金苹果事件，她决定要报复帕里斯，最后导致特洛伊城的毁灭。这些神的身上，都带有人性的特点，他们同样也有七情六欲，同样有善有恶，也有爱憎喜恶，他们是古希腊人们按照人自身的特点而创造的神，他们的神们有着强烈的个人享乐主义，漠然甚至无视普通百姓的幸福，而人对待他们的神的态度也像穷人对富绅的态度，即敬畏又害怕又怨恨。而在中国，神的特点却恰好相反，中国上古神话中包括女娲补天，后羿射日，黄帝炎帝等神话，而这些神为“被神化了的人”他们有着人的特点但却远远超过了平凡人，被神圣化，被理想化，这些神都带有强烈的厚生爱民意识，女娲为了给人类创造适宜的生活环境，炼石补天，后羿为了解救人类于水火之中，射下了九个太阳，这些可以被人们看作是理想中的保护神，而炎帝为了造福人民不惜以身试毒。这些都表现了中方的神对百姓现实生活的关切，有一种大无畏的奉献精神和群体意识，中国的神几乎是仁慈的，敢于牺牲的，也几乎是善良的化身。他们爱人民，关注百姓的现实幸福。而中国的人对于神的态度也为敬畏和热爱，神具有绝对权威性。
中西方神文化的差异也一定程度上影响了中西方的民族性格，西方人重视个性，关注个人的现实幸福，中国人更重集体，有牺牲精神和奉献精神，这也是中华民族精神生生不息的源泉之一。
参考文献：
[1]《圣经.创世纪》
[2]《列子.汤问》
[3]《中国文学史》袁行霈第三版第一卷高等教育出版社