论文部分内容阅读
【中图分类号】J292.1【文献标志码】A【文章编号】1005-6009（2020）13-0009-03
【作者简介】郭名峰，海南师范大学（海南海口，571158）美术学院副教授，北京师范大学艺术与传媒学院书法系倪文东教授访问学者。
2019年6月下旬，以北京师范大学倪文东教授为首的“齐鲁之行、访碑游学”艺术考察队，对山东境内的主要碑刻书法和相关文化遗迹进行了系统考察研究。泰安的泰山摩崖刻石和岱庙碑刻的系列古迹是此次考察的一个重点。
在瞻仰完泰山系列摩崖石刻后，考察队参观了泰山脚下的岱庙碑林书法石刻遗迹。岱庙（图1），旧称“东岳庙”或“泰山行宫”，占地约9.65万平方米，是泰山最大最完整的古建筑群，为道教主流全真派神府圣地，是众多帝王举行封禅大典和祭祀泰山神的地方。岱庙内宫阙重叠巍峨、气势雄伟。岱庙创建于汉代，至唐时已殿阁辉煌，宋真宗封禅时又修建主体建筑“天贶殿”和其他建筑，规模更盛。与北京故宫、山东曲阜“三孔”、承德避暑山庄的“外八庙”并称为中国四大古建筑群，现为第三批“全国重点文物保护单位”。
《衡方碑》全稱《汉故卫卿衡府君之碑》，立于东汉灵帝建宁元年（公元168年），衡方门生朱登等为其所立的颂德碑。翁方纲据碑文末行两行小字“门生平原乐陵朱登字仲希书”认为朱登即为书碑人。此碑自宋欧阳修以来皆有著录，为著名汉隶碑刻之一。碑高2.4米，宽1.1米，厚0.25米。碑额下有穿，额隶书，阳刻“汉故卫尉卿衡府君之碑”，计2行10字，字径9厘米；碑阳隶书23行，满行36字，字径4厘米；碑阴原有字，清翟云升《隶篇》记载可辨者23行71字，嘉庆四年（1799年）十月，钱塘人黄小松捶拓后发现其中“故吏故民门生”等字最清晰，如今已全部漫灭不见。该碑原立于汶上县次丘镇中店村，清雍正八年（公元1730年）汶河泛滥决口时此碑陷卧，村人复建于汶上县西南十五里郭家楼前，1953年移至岱庙炳灵门内保存，1983年10月移至岱庙碑廊。此碑书法以体丰骨壮闻名，代表了壮美一路的汉隶风格。笔画丰润端正，在转折和撇、捺处尤见功力，形成外方内圆的效果，仪态敦厚稳重，笔意粗壮古拙，妩媚动人；结体方峻严整，波、磔、撇、捺皆不张扬外露，浑厚含蓄如《张迁碑》，而不似《礼器碑》锋芒毕露；章法紧凑，字间、行间留白少，却并不局促拥塞，反显浑朴古雅神貌。是汉隶成熟时期的重要代表，现为国家一级文物藏品（图6）。清代金石书家对《衡方碑》给予高度评价。如，翁方纲《两汉金石记》云：“书体宽绰，而阔密处不甚留隙地，似开后来颜鲁公正书之渐矣。”方朔《枕经堂金石书画题跋》：“字体方正深朴，与《张迁碑》可以伯仲。”康有为《广艺舟双楫》：“凝整则有《衡方》。”姚华《弗堂类稿》：“《景君》高古，惟势甚严整，不若《衡方》之变化于平正，从严整中出险峻。”何绍基称其“方古中有倔强气”。此碑对后世的影响很大，杨守敬认为它“古健丰腴，北齐人书多从此出，当不在《华山碑》之下”。费声骞《古代碑帖鉴赏》指出，“用笔多方，开魏晋楷书笔法的先河。惜此碑字迹多漫漶，笔道不清晰，初学者选临，似有困难。临写此碑要谨防流于古板僵木的弊端。”清代伊秉绶于此碑多有鉴习，既谨守汉隶正法又自出面目，终成一代隶书大家。
览完所有碑刻古迹，从岱庙北门出来，可发现一条规整的中轴线贯穿其中，直指泰山玉皇顶。由此不禁发人慨叹，岱庙的厚重历史、丰赡遗迹和珍贵典藏，客观上已造就了其不可替代的尊崇地位，而又与泰山这一朝圣文化重镇相连接，两相映照。因此，以岱庙为起点向东岳进发攀登，本身就独具文化特色和神圣意义。
【作者简介】郭名峰，海南师范大学（海南海口，571158）美术学院副教授，北京师范大学艺术与传媒学院书法系倪文东教授访问学者。
2019年6月下旬，以北京师范大学倪文东教授为首的“齐鲁之行、访碑游学”艺术考察队，对山东境内的主要碑刻书法和相关文化遗迹进行了系统考察研究。泰安的泰山摩崖刻石和岱庙碑刻的系列古迹是此次考察的一个重点。
在瞻仰完泰山系列摩崖石刻后，考察队参观了泰山脚下的岱庙碑林书法石刻遗迹。岱庙（图1），旧称“东岳庙”或“泰山行宫”，占地约9.65万平方米，是泰山最大最完整的古建筑群，为道教主流全真派神府圣地，是众多帝王举行封禅大典和祭祀泰山神的地方。岱庙内宫阙重叠巍峨、气势雄伟。岱庙创建于汉代，至唐时已殿阁辉煌，宋真宗封禅时又修建主体建筑“天贶殿”和其他建筑，规模更盛。与北京故宫、山东曲阜“三孔”、承德避暑山庄的“外八庙”并称为中国四大古建筑群，现为第三批“全国重点文物保护单位”。
《衡方碑》全稱《汉故卫卿衡府君之碑》，立于东汉灵帝建宁元年（公元168年），衡方门生朱登等为其所立的颂德碑。翁方纲据碑文末行两行小字“门生平原乐陵朱登字仲希书”认为朱登即为书碑人。此碑自宋欧阳修以来皆有著录，为著名汉隶碑刻之一。碑高2.4米，宽1.1米，厚0.25米。碑额下有穿，额隶书，阳刻“汉故卫尉卿衡府君之碑”，计2行10字，字径9厘米；碑阳隶书23行，满行36字，字径4厘米；碑阴原有字，清翟云升《隶篇》记载可辨者23行71字，嘉庆四年（1799年）十月，钱塘人黄小松捶拓后发现其中“故吏故民门生”等字最清晰，如今已全部漫灭不见。该碑原立于汶上县次丘镇中店村，清雍正八年（公元1730年）汶河泛滥决口时此碑陷卧，村人复建于汶上县西南十五里郭家楼前，1953年移至岱庙炳灵门内保存，1983年10月移至岱庙碑廊。此碑书法以体丰骨壮闻名，代表了壮美一路的汉隶风格。笔画丰润端正，在转折和撇、捺处尤见功力，形成外方内圆的效果，仪态敦厚稳重，笔意粗壮古拙，妩媚动人；结体方峻严整，波、磔、撇、捺皆不张扬外露，浑厚含蓄如《张迁碑》，而不似《礼器碑》锋芒毕露；章法紧凑，字间、行间留白少，却并不局促拥塞，反显浑朴古雅神貌。是汉隶成熟时期的重要代表，现为国家一级文物藏品（图6）。清代金石书家对《衡方碑》给予高度评价。如，翁方纲《两汉金石记》云：“书体宽绰，而阔密处不甚留隙地，似开后来颜鲁公正书之渐矣。”方朔《枕经堂金石书画题跋》：“字体方正深朴，与《张迁碑》可以伯仲。”康有为《广艺舟双楫》：“凝整则有《衡方》。”姚华《弗堂类稿》：“《景君》高古，惟势甚严整，不若《衡方》之变化于平正，从严整中出险峻。”何绍基称其“方古中有倔强气”。此碑对后世的影响很大，杨守敬认为它“古健丰腴，北齐人书多从此出，当不在《华山碑》之下”。费声骞《古代碑帖鉴赏》指出，“用笔多方，开魏晋楷书笔法的先河。惜此碑字迹多漫漶，笔道不清晰，初学者选临，似有困难。临写此碑要谨防流于古板僵木的弊端。”清代伊秉绶于此碑多有鉴习，既谨守汉隶正法又自出面目，终成一代隶书大家。
览完所有碑刻古迹，从岱庙北门出来，可发现一条规整的中轴线贯穿其中，直指泰山玉皇顶。由此不禁发人慨叹，岱庙的厚重历史、丰赡遗迹和珍贵典藏，客观上已造就了其不可替代的尊崇地位，而又与泰山这一朝圣文化重镇相连接，两相映照。因此，以岱庙为起点向东岳进发攀登，本身就独具文化特色和神圣意义。