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摘 要：《红楼梦》作为中国古典四大名著之一，达到了中国古典小说的顶峰，其影响力足见之大。然而，在民间也流传这样一句话：“少不读红楼，老不读三国。”此话并无依据，读过此书，我们都知道里面充斥着对于情爱的描写，宝黛钗三人的复杂情感贯穿始终，也包含着其他小人物之间的眉目传情。这也是“大旨谈情”的主旨所在了罢。
关键词：红楼梦;情爱理念;爱情
“大旨谈情”的《红楼梦》叙写了无数情爱故事，总体可将其归为三大类：贵族情爱、下人情爱、另类情爱。作品虽以贾王史薛四大家族为重点展开，但里面也穿插了平常人的爱恨情仇。也正因为每个人的身份地位，性格教养不同，其传情达意的方式也不同。通过不同类人的情爱描写，作者不仅向我们传达出人们的性格心理，也是对于当时整个社会现实的深刻揭露。
一、贵族情爱
此主要以宝玉为中心展开的缠绵悱恻的才子佳人之间的爱恨情仇，在这样的上层贵族阶层当然也少不了迥异于宝黛情爱的情债与孽缘。如大家闺秀的悲苦，贵族少妇的寡苦，甚至依附贵族身份的放纵卑劣。通过种种情爱关系，揭示出封建贵族隐藏的复杂。
在其所有中，宝黛誓死同盟的爱情最为让人哀叹，自从黛玉进入贾府，二人经常一起玩乐，甚至共读西厢，恰巧二人又都同属于自由恋爱的封建叛逆者。不免都会认为二人是金童玉女般的存在。宝玉甚至多次对黛玉讲到：“你死我就去做和尚去”。对其表达出自己对于爱情的忠贞。这也与宝黛的爱情不谋而合。但宝钗的出现放佛又打破了所有的美好，她与黛玉不同，是一个标准的封建淑女形象，是封建礼教忠诚的信仰者、自觉的执行者和可悲的殉道者，忠诚地信奉封建礼教，很会做人和处世，喜欢讨好人和奉承人，同时也非常地虚伪和自私。在宝玉探望宝钗一回中，寒暄过后，宝钗特意提起要赏鉴一下宝玉之玉，她把这块玉托在手上，反复细看，口中还反复念着玉上的字迹“莫失莫忘，仙寿恒昌”。丫环莺儿听到后嘻嘻笑道：“我听这两句话，倒像和姑娘项圈上的两句话是一对儿”。宝玉听完也要看宝钗的。宝钗虽说“也是个人给了两句吉利话儿，所以錾上了，叫天天带着;不然，沉甸甸的有什么趣儿”，但还是从贴身大红袄上将“珠宝晶莹黄金灿烂”的金锁取出来。在金锁上錾的“不离不弃，芳龄永继”和宝玉上的字迹凑成了一对。这就是宝钗在变相的试探宝玉的心思，并且表达自己的情感和爱意。最终二人在阴差阳错之下成婚，原本十分般配的一对硬是被拆散成了苦命鸳鸯。多愁善感的黛玉纵有千般无奈，也只能含泪喊着宝玉的名字可怜死去，宝玉虽与宝钗结婚，心里还是挂念黛玉，最终出走。
二、下人情爱
这种情爱理念也印证了情爱不是贵族的专利，只要有人在的地方，就会存在男女情感。在作品中，作者也运用了大量的筆墨描写刻画了生活在社会底层的奴婢下人们的情感。他们虽然地位低下，但是在爱情上却爱的轰轰烈烈。
这在《红楼梦》开卷第一回，“贾雨村风尘怀闺秀”一节中就有所讲到，贾雨村到甄士隐家闲叙，在书房中翻弄书籍解闷时，听见窗外有女子的声音，雨村抬头一看见丫鬟“生得仪容不俗，眉目清明，虽无十分姿色，却亦有动人之处”，一下子被这美貌所迷住。在雨村看的着迷时，那丫头正好也抬头望见他，丫鬟心想“这人生的这样雄伟，……必非久困之人”，于是又回头看，雨村便以为丫鬟也中意于他，心里欢喜的不得了。这样的举止在现在看来或许是很正常的一事，但在当时礼教森严的封建社会，像娇杏丫头这样私自回顾男子，就已经违背了封建伦理了。像话本小说《吴衙内邻舟赴约》一篇，吴衙内与秀娥小姐就是临窗偶然一见，“四目相视，且惊且喜，恰如熟识过的” 从此私定终身，最终成就美满姻缘。其实，也正是由于男女之间的这般约束，造成了贾雨村那种顿生非分之想的扭曲心态。这两人，多是贾雨村“剃头挑子一头热”，丫头娇杏虽然没有给他恶评，但是雨村向甄家娘子讨要娇杏丫头时，就打破了他一贯的正人君子的形象。这其实也是作者对当时这一类人的冷嘲热讽。
三、另类情爱
这一类的情爱，是社会世俗所不允许拥有爱情的。他们是可悲的又是可怜的。他们之间的情感，也是作者想要以此来表达当时社会现实的一个重要途径。
“气质美如兰，才华馥比仙，天生成孤僻人皆罕。你道是啖肉食腥脓，视绮罗俗厌，却不知好高人愈妒，过洁世同嫌。可叹这青灯古殿人将老，辜负了红粉朱楼春色阑！到头来依旧是风尘肮脏违心愿，好一似无暇白玉遭泥陷，又何须王孙公子叹无缘。”这是《红楼梦》中来专门描写妙玉的一首曲子。这表现出她曲折的一生。在爱情上，作为一个身披袈裟，手持念珠的佛教弟子她确实是爱着贾宝玉的。在贾宝玉生日时候，妙玉派人送来粉红卡片——槛外人敬叩芳辰！作为出家人竟有粉红卡片就已经不合乎常理了，更别说身居佛堂的她是如何得知贾宝玉生日的？而且如此看重。但是妙玉喜欢贾宝玉这又是一个悲剧，佛家戒律不允许她贪恋红尘，她一直压抑自己，最终即使不被强盗劫走，也会被自己杀死。
琪官，本名蒋玉菡，是忠顺王府唱小旦的戏子。他生长得非常妩媚风流，让纨绔子弟贾宝玉也为之心动。在他们的交谈中就足以见出蹊跷。最后宝玉将袭人嫁给他，袭人和蒋玉菡成亲之后，发现蒋玉菡一直还保留着与贾宝玉互换的那条松花汗巾子。蒋玉菡一直以为那条汗巾子是贾宝玉的，为了他们曾经的友情，他就一直留着呢。可是袭人一看就知道是她的。这才想起来，自己那条还不知道在哪里呢。
总之，《红楼梦》中的情爱理念发展了情教的思想，更重要的是通过一系列不同人物的情爱经历揭示着现实社会的无奈。对当时封建伦理道德给予了一定的批判。而且在描写情爱过程中善于表现人物的性格，用细致入微的人物形象表达情感，更为让人动容。这样高超的写法也是作品能够获得如此高地位的重要原因。它的文字，写作技巧都达到极致。这种写法不仅是对之前的爱情著作的继承和超越了同时代的情爱作品，更是对后来同类型的文学作品的创作提供了经验和方法。成为中国文学发展的历史长河中一部举足轻重的文学经典。
参考文献
[1]曹雪芹.红楼梦[M].北京：人民文学出版社，1996
[2]余冠英，乐府诗选[M].北京：人民文学出版社，1953
[3]袁行霈，中国文学史第四卷.高等教育出版社，1999
[4]陈庆浩，新编石头记脂砚斋评语辑校.中国友谊出版公司，1987
关键词：红楼梦;情爱理念;爱情
“大旨谈情”的《红楼梦》叙写了无数情爱故事，总体可将其归为三大类：贵族情爱、下人情爱、另类情爱。作品虽以贾王史薛四大家族为重点展开，但里面也穿插了平常人的爱恨情仇。也正因为每个人的身份地位，性格教养不同，其传情达意的方式也不同。通过不同类人的情爱描写，作者不仅向我们传达出人们的性格心理，也是对于当时整个社会现实的深刻揭露。
一、贵族情爱
此主要以宝玉为中心展开的缠绵悱恻的才子佳人之间的爱恨情仇，在这样的上层贵族阶层当然也少不了迥异于宝黛情爱的情债与孽缘。如大家闺秀的悲苦，贵族少妇的寡苦，甚至依附贵族身份的放纵卑劣。通过种种情爱关系，揭示出封建贵族隐藏的复杂。
在其所有中，宝黛誓死同盟的爱情最为让人哀叹，自从黛玉进入贾府，二人经常一起玩乐，甚至共读西厢，恰巧二人又都同属于自由恋爱的封建叛逆者。不免都会认为二人是金童玉女般的存在。宝玉甚至多次对黛玉讲到：“你死我就去做和尚去”。对其表达出自己对于爱情的忠贞。这也与宝黛的爱情不谋而合。但宝钗的出现放佛又打破了所有的美好，她与黛玉不同，是一个标准的封建淑女形象，是封建礼教忠诚的信仰者、自觉的执行者和可悲的殉道者，忠诚地信奉封建礼教，很会做人和处世，喜欢讨好人和奉承人，同时也非常地虚伪和自私。在宝玉探望宝钗一回中，寒暄过后，宝钗特意提起要赏鉴一下宝玉之玉，她把这块玉托在手上，反复细看，口中还反复念着玉上的字迹“莫失莫忘，仙寿恒昌”。丫环莺儿听到后嘻嘻笑道：“我听这两句话，倒像和姑娘项圈上的两句话是一对儿”。宝玉听完也要看宝钗的。宝钗虽说“也是个人给了两句吉利话儿，所以錾上了，叫天天带着;不然，沉甸甸的有什么趣儿”，但还是从贴身大红袄上将“珠宝晶莹黄金灿烂”的金锁取出来。在金锁上錾的“不离不弃，芳龄永继”和宝玉上的字迹凑成了一对。这就是宝钗在变相的试探宝玉的心思，并且表达自己的情感和爱意。最终二人在阴差阳错之下成婚，原本十分般配的一对硬是被拆散成了苦命鸳鸯。多愁善感的黛玉纵有千般无奈，也只能含泪喊着宝玉的名字可怜死去，宝玉虽与宝钗结婚，心里还是挂念黛玉，最终出走。
二、下人情爱
这种情爱理念也印证了情爱不是贵族的专利，只要有人在的地方，就会存在男女情感。在作品中，作者也运用了大量的筆墨描写刻画了生活在社会底层的奴婢下人们的情感。他们虽然地位低下，但是在爱情上却爱的轰轰烈烈。
这在《红楼梦》开卷第一回，“贾雨村风尘怀闺秀”一节中就有所讲到，贾雨村到甄士隐家闲叙，在书房中翻弄书籍解闷时，听见窗外有女子的声音，雨村抬头一看见丫鬟“生得仪容不俗，眉目清明，虽无十分姿色，却亦有动人之处”，一下子被这美貌所迷住。在雨村看的着迷时，那丫头正好也抬头望见他，丫鬟心想“这人生的这样雄伟，……必非久困之人”，于是又回头看，雨村便以为丫鬟也中意于他，心里欢喜的不得了。这样的举止在现在看来或许是很正常的一事，但在当时礼教森严的封建社会，像娇杏丫头这样私自回顾男子，就已经违背了封建伦理了。像话本小说《吴衙内邻舟赴约》一篇，吴衙内与秀娥小姐就是临窗偶然一见，“四目相视，且惊且喜，恰如熟识过的” 从此私定终身，最终成就美满姻缘。其实，也正是由于男女之间的这般约束，造成了贾雨村那种顿生非分之想的扭曲心态。这两人，多是贾雨村“剃头挑子一头热”，丫头娇杏虽然没有给他恶评，但是雨村向甄家娘子讨要娇杏丫头时，就打破了他一贯的正人君子的形象。这其实也是作者对当时这一类人的冷嘲热讽。
三、另类情爱
这一类的情爱，是社会世俗所不允许拥有爱情的。他们是可悲的又是可怜的。他们之间的情感，也是作者想要以此来表达当时社会现实的一个重要途径。
“气质美如兰，才华馥比仙，天生成孤僻人皆罕。你道是啖肉食腥脓，视绮罗俗厌，却不知好高人愈妒，过洁世同嫌。可叹这青灯古殿人将老，辜负了红粉朱楼春色阑！到头来依旧是风尘肮脏违心愿，好一似无暇白玉遭泥陷，又何须王孙公子叹无缘。”这是《红楼梦》中来专门描写妙玉的一首曲子。这表现出她曲折的一生。在爱情上，作为一个身披袈裟，手持念珠的佛教弟子她确实是爱着贾宝玉的。在贾宝玉生日时候，妙玉派人送来粉红卡片——槛外人敬叩芳辰！作为出家人竟有粉红卡片就已经不合乎常理了，更别说身居佛堂的她是如何得知贾宝玉生日的？而且如此看重。但是妙玉喜欢贾宝玉这又是一个悲剧，佛家戒律不允许她贪恋红尘，她一直压抑自己，最终即使不被强盗劫走，也会被自己杀死。
琪官，本名蒋玉菡，是忠顺王府唱小旦的戏子。他生长得非常妩媚风流，让纨绔子弟贾宝玉也为之心动。在他们的交谈中就足以见出蹊跷。最后宝玉将袭人嫁给他，袭人和蒋玉菡成亲之后，发现蒋玉菡一直还保留着与贾宝玉互换的那条松花汗巾子。蒋玉菡一直以为那条汗巾子是贾宝玉的，为了他们曾经的友情，他就一直留着呢。可是袭人一看就知道是她的。这才想起来，自己那条还不知道在哪里呢。
总之，《红楼梦》中的情爱理念发展了情教的思想，更重要的是通过一系列不同人物的情爱经历揭示着现实社会的无奈。对当时封建伦理道德给予了一定的批判。而且在描写情爱过程中善于表现人物的性格，用细致入微的人物形象表达情感，更为让人动容。这样高超的写法也是作品能够获得如此高地位的重要原因。它的文字，写作技巧都达到极致。这种写法不仅是对之前的爱情著作的继承和超越了同时代的情爱作品，更是对后来同类型的文学作品的创作提供了经验和方法。成为中国文学发展的历史长河中一部举足轻重的文学经典。
参考文献
[1]曹雪芹.红楼梦[M].北京：人民文学出版社，1996
[2]余冠英，乐府诗选[M].北京：人民文学出版社，1953
[3]袁行霈，中国文学史第四卷.高等教育出版社，1999
[4]陈庆浩，新编石头记脂砚斋评语辑校.中国友谊出版公司，1987