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从辽代开始，北京从中原王朝的边疆重镇成为北方游牧民族王朝的陪都，拉开了北京成为全国政治中心的序幕，也揭开历史上崭新的一页。这段历史写下了怎样的传奇？从文物中能了解到怎样的故事？如今该到何处寻访辽代文物古迹呢？
看辽代文物去辽金城垣博物馆
可能很多人都不知道，在北京丰台区右安门外玉林小区有一个辽金城垣博物馆。馆中有两件重要的辽代文物，其一是一套市文物公司捐赠的辽代木撑，内绘八幅辽代壁画，每七八块组成一幅彩色壁画，有灵芝云仙鹤图、四女侍奉起居图、三男仆侍奉起居图等，这些绘画作品对于研究辽代早期的服饰、生活习惯和审美都是十分珍贵的实物资料。另一件是耶律敌烈墓志，由志盖和志石两部分组成，志盖上刻有汉字“南瞻部洲大辽国故敌烈王墓志文”和十二生肖图；志石上刻着契丹小字32行，是极为珍贵的契丹小字资料。
辽代为何把北京升为陪都
公元907年，盛极一时的大害王朝宣布灭亡，五代十国的乱世开始了。就在同一年，漠北草原的契丹首领耶律阿保机统一各部，自称司汗。
936年，统治中原的后害发生内乱，河东节度使石敬塘起兵造反，与唐末帝李从坷开战。石敬塘知道自己实力不足，于是向日益强大的契丹求援，称臣、称子并割让燕云十六州之地为酬。这样的好事自然没有理由拒绝，辽太宗耶律德光率契月铁骑南下，帮助石敬塘攻灭后唐，立石敬塘为后晋皇帝，将燕云十六州这片地域广大、物产丰饶的占蜘各要地收归囊中。
燕云十六州又称幽蓟十六州，契丹得到幽州后深知它的重要性，因此立即将幽州升为南京，成为辽代五京（上京、中京、东京、南京、西京）之一，这也揭开了北京作为都城的序幕，把北京推向全国政治中心的焦点。
影响辽代北京历史的女人萧太后
北京的东南部有一条萧太后河，这条河确实与辽代的萧太后有关。
在辽国，耶律姓是国姓，萧姓是后姓，基本上耶律姓只跟萧姓通婚。而我们说的这个萧太后，是辽景宗耶律贤的皇后，辽圣宗耶律隆绪的母亲。
萧太后名叫萧绰，小名燕燕，这是一个非常厉害的女人，用现在的话说就是“上得厅堂，下得厨房”。奇翁熊燕16岁嫁给耶律贤，耶律贤从小就是扣病秧子，军国大事主要依靠皇后萧燕燕，奇箱具中熊带兵打仗，作战悍勇。辽乾亨元年（979年），北宋欲收回燕云十六州。初时，宋军进军顺利，连取辽数州，直抵辽南京（今北京），将南京包围。辽景宗赶紧派军援救，萧燕燕怀抱幼子耶律隆绪，亲临前线指挥战斗。
乾亨四年（982年），辽景宗驾崩，由于契丹族内诸王握有兵权，对耶律隆绪继承皇位构成极大威胁。萧燕燕在景宗病危时就指派大臣秘密召集亲信侍卫进宫，及时控制住局势，使得自己的儿子顺利即位。这一年，圣宗12岁，萧燕燕才30岁。
奇箱熊燕对于北京最大的影响，就是与宋朝订下了“擅渊之盟”。956年到1004年溃豹熊燕3次亲率大军南证北宋，最后直逼北宋重镇擅州（今河南濮阳），威胁北宋音队彭头京开封，使宋朝花钱买和平——双方订下“澶渊之盟”，成为萧太后军事政治生涯中的一大胜利。更重要的是，这给北京带来了长期的和平发展。
北京的萧太后河是一条人工河，因为是由萧太后主持开挖的，因此得名。这条河的修建是为了给当时的辽军运送军粮。
辽代重要遗迹：天宁寺塔、大觉寺
广安门外的天宁寺塔是北京地区仅存的辽代地上建筑，也是北京城区现存最古老的地上建筑。这个塔应该是先有寺、后有塔。
天宁寺创建于北魏的孝文帝延兴年间，即公元471到476年，开始它叫光林寺，隋代仁寿年间（602年）改名弘业寺。这中间还有一个小插曲。相传隋文帝杨坚没登基的时候，有一位印度僧人送给他一袋舍利，他登上帝位之后在仁寿年间将舍利分送中原三十州，各建一个秘塔，天宁寺就是其中之一。这座塔的风格和造型完全体现了辽代密檐砖塔的建筑风格，是研究中国古代佛塔的重要实例，又是研究辽代南京城址地理位置的重要依据。
而位于海淀区阳台山麓的大觉寺也是一座辽代建筑，始建于辽代咸雍四年（1068年）。不同于一般坐北朝南的建筑，大觉寺坐西朝东，体现了契丹崇拜太阳的信仰和习俗。
信佛信到名字里的契丹人
辽金时代，佛教信仰广泛，上至帝王将相、下至普通百姓大都度诚敬佛，所以也留下了大量的经幢。
经幢是沸教密宗进人中国后的产物，一般由石刻而成。辽子镬宝到童逮筑形制各异，更贴近平民褪上会，修建经幢的目的也更为多样化，比如为父母、子女祈福等，因此蕴含了大量；的社会信息。
从辽太宗开始，就把观音作为王族的保护神。此后的帝王对佛教的崇信程度不断加深，进一步刺激了佛教信仰在民间的流传，例如，妇女喜欢用黄粉涂面，称为“佛装”。
另外，契丹人无论男女、贵贱，流行使用佛教名词起小名的习俗，其名或直接用佛、菩萨名，或直接用佛教的一些名词，更为常见的是在佛、菩萨名后加“女”、“奴”等字样。王室也不例外，如辽世宗的二女儿小名为观音，辽景宗二子名普贤奴，一女儿名观音女。
敢于对自己身体发肤下手的契丹人
北京地区辽代墓葬以汉人为主，契丹人少见，目前仅有昌平区陈庄辽墓墓主为契丹人，但是我们仍然能从出土文物和壁画中发现辽代人生活的状态。
当时，辽南京地区的人们在服饰和发式、饮食方面十分多样化。契丹虽是统治民族，但并没有强迫其他民族改变生活习惯，反而是契丹人在不少方面效仿汉人。
契丹人传统的服饰是髡（kun）发左衽。髡发，就是将头发剃去一部分。在辽代的壁画中发现，契丹人髡发的样式很多，目前所知的就有20多种，大体分为两类：一类是剃去顶发，其余散披两边及脑后；一类是只留颅前或两鬓两续咎，或垂耳前或拂其后。契丹男人往往喜欢戴大耳环，所留发续咎常穿过耳环。
契丹人的失发剃得那么爽快，是因为他们并没有当时汉人“身体发肤受之父母”的观念，也正是因为这一点，辽代的医学很发达，尤其是解剖学、防冻学等。在戛呈丹人的观念里，死人是可以解剖的。比如辽太宗耶律德光病死在返军途中，契丹人剖开其肚子，取出内脏泣女进药物和盐，此方法司起到防腐的作用。
契丹人还十分注意口腔卫生，尤其注意对牙齿的保护。北京考古挖掘的一座辽墓中发现过一件类似牙刷的器具。看来豪放的游牧民族在有些方面也是很细致的。
去这些地方感受辽南京
想要感受辽南京的风韵，看一看有代表性的辽代文物遗迹，除了辽金坊垣博物馆外，还有北海。北海曾是辽南京城东北的皇家行宫，那时叫瑶玙行宫，萧太后来南京时经常在此此休息。
还有一个地方是今天的通州地区。北京自938年成為辽南京后，就开始有了皇家苑囿和离宫的设置，以满足皇帝避暑、狩猎的需要。北京最早期的皇家苑囿区并非是日后的西山地区，而是位于今通州区的东南。这里水泊连绵，是当时的风景名胜区，其中最为著名的就是延芳淀，辽朝皇帝出身自草原地区的游牧民族，有个传统的习惯，即在一年当中随季节的变化，要到不同的地区进行巡幸和行猎，称之为四时捺钵。延芳淀就是辽朝皇帝举行春捺钵的地点。
看辽代文物去辽金城垣博物馆
可能很多人都不知道，在北京丰台区右安门外玉林小区有一个辽金城垣博物馆。馆中有两件重要的辽代文物，其一是一套市文物公司捐赠的辽代木撑，内绘八幅辽代壁画，每七八块组成一幅彩色壁画，有灵芝云仙鹤图、四女侍奉起居图、三男仆侍奉起居图等，这些绘画作品对于研究辽代早期的服饰、生活习惯和审美都是十分珍贵的实物资料。另一件是耶律敌烈墓志，由志盖和志石两部分组成，志盖上刻有汉字“南瞻部洲大辽国故敌烈王墓志文”和十二生肖图；志石上刻着契丹小字32行，是极为珍贵的契丹小字资料。
辽代为何把北京升为陪都
公元907年，盛极一时的大害王朝宣布灭亡，五代十国的乱世开始了。就在同一年，漠北草原的契丹首领耶律阿保机统一各部，自称司汗。
936年，统治中原的后害发生内乱，河东节度使石敬塘起兵造反，与唐末帝李从坷开战。石敬塘知道自己实力不足，于是向日益强大的契丹求援，称臣、称子并割让燕云十六州之地为酬。这样的好事自然没有理由拒绝，辽太宗耶律德光率契月铁骑南下，帮助石敬塘攻灭后唐，立石敬塘为后晋皇帝，将燕云十六州这片地域广大、物产丰饶的占蜘各要地收归囊中。
燕云十六州又称幽蓟十六州，契丹得到幽州后深知它的重要性，因此立即将幽州升为南京，成为辽代五京（上京、中京、东京、南京、西京）之一，这也揭开了北京作为都城的序幕，把北京推向全国政治中心的焦点。
影响辽代北京历史的女人萧太后
北京的东南部有一条萧太后河，这条河确实与辽代的萧太后有关。
在辽国，耶律姓是国姓，萧姓是后姓，基本上耶律姓只跟萧姓通婚。而我们说的这个萧太后，是辽景宗耶律贤的皇后，辽圣宗耶律隆绪的母亲。
萧太后名叫萧绰，小名燕燕，这是一个非常厉害的女人，用现在的话说就是“上得厅堂，下得厨房”。奇翁熊燕16岁嫁给耶律贤，耶律贤从小就是扣病秧子，军国大事主要依靠皇后萧燕燕，奇箱具中熊带兵打仗，作战悍勇。辽乾亨元年（979年），北宋欲收回燕云十六州。初时，宋军进军顺利，连取辽数州，直抵辽南京（今北京），将南京包围。辽景宗赶紧派军援救，萧燕燕怀抱幼子耶律隆绪，亲临前线指挥战斗。
乾亨四年（982年），辽景宗驾崩，由于契丹族内诸王握有兵权，对耶律隆绪继承皇位构成极大威胁。萧燕燕在景宗病危时就指派大臣秘密召集亲信侍卫进宫，及时控制住局势，使得自己的儿子顺利即位。这一年，圣宗12岁，萧燕燕才30岁。
奇箱熊燕对于北京最大的影响，就是与宋朝订下了“擅渊之盟”。956年到1004年溃豹熊燕3次亲率大军南证北宋，最后直逼北宋重镇擅州（今河南濮阳），威胁北宋音队彭头京开封，使宋朝花钱买和平——双方订下“澶渊之盟”，成为萧太后军事政治生涯中的一大胜利。更重要的是，这给北京带来了长期的和平发展。
北京的萧太后河是一条人工河，因为是由萧太后主持开挖的，因此得名。这条河的修建是为了给当时的辽军运送军粮。
辽代重要遗迹：天宁寺塔、大觉寺
广安门外的天宁寺塔是北京地区仅存的辽代地上建筑，也是北京城区现存最古老的地上建筑。这个塔应该是先有寺、后有塔。
天宁寺创建于北魏的孝文帝延兴年间，即公元471到476年，开始它叫光林寺，隋代仁寿年间（602年）改名弘业寺。这中间还有一个小插曲。相传隋文帝杨坚没登基的时候，有一位印度僧人送给他一袋舍利，他登上帝位之后在仁寿年间将舍利分送中原三十州，各建一个秘塔，天宁寺就是其中之一。这座塔的风格和造型完全体现了辽代密檐砖塔的建筑风格，是研究中国古代佛塔的重要实例，又是研究辽代南京城址地理位置的重要依据。
而位于海淀区阳台山麓的大觉寺也是一座辽代建筑，始建于辽代咸雍四年（1068年）。不同于一般坐北朝南的建筑，大觉寺坐西朝东，体现了契丹崇拜太阳的信仰和习俗。
信佛信到名字里的契丹人
辽金时代，佛教信仰广泛，上至帝王将相、下至普通百姓大都度诚敬佛，所以也留下了大量的经幢。
经幢是沸教密宗进人中国后的产物，一般由石刻而成。辽子镬宝到童逮筑形制各异，更贴近平民褪上会，修建经幢的目的也更为多样化，比如为父母、子女祈福等，因此蕴含了大量；的社会信息。
从辽太宗开始，就把观音作为王族的保护神。此后的帝王对佛教的崇信程度不断加深，进一步刺激了佛教信仰在民间的流传，例如，妇女喜欢用黄粉涂面，称为“佛装”。
另外，契丹人无论男女、贵贱，流行使用佛教名词起小名的习俗，其名或直接用佛、菩萨名，或直接用佛教的一些名词，更为常见的是在佛、菩萨名后加“女”、“奴”等字样。王室也不例外，如辽世宗的二女儿小名为观音，辽景宗二子名普贤奴，一女儿名观音女。
敢于对自己身体发肤下手的契丹人
北京地区辽代墓葬以汉人为主，契丹人少见，目前仅有昌平区陈庄辽墓墓主为契丹人，但是我们仍然能从出土文物和壁画中发现辽代人生活的状态。
当时，辽南京地区的人们在服饰和发式、饮食方面十分多样化。契丹虽是统治民族，但并没有强迫其他民族改变生活习惯，反而是契丹人在不少方面效仿汉人。
契丹人传统的服饰是髡（kun）发左衽。髡发，就是将头发剃去一部分。在辽代的壁画中发现，契丹人髡发的样式很多，目前所知的就有20多种，大体分为两类：一类是剃去顶发，其余散披两边及脑后；一类是只留颅前或两鬓两续咎，或垂耳前或拂其后。契丹男人往往喜欢戴大耳环，所留发续咎常穿过耳环。
契丹人的失发剃得那么爽快，是因为他们并没有当时汉人“身体发肤受之父母”的观念，也正是因为这一点，辽代的医学很发达，尤其是解剖学、防冻学等。在戛呈丹人的观念里，死人是可以解剖的。比如辽太宗耶律德光病死在返军途中，契丹人剖开其肚子，取出内脏泣女进药物和盐，此方法司起到防腐的作用。
契丹人还十分注意口腔卫生，尤其注意对牙齿的保护。北京考古挖掘的一座辽墓中发现过一件类似牙刷的器具。看来豪放的游牧民族在有些方面也是很细致的。
去这些地方感受辽南京
想要感受辽南京的风韵，看一看有代表性的辽代文物遗迹，除了辽金坊垣博物馆外，还有北海。北海曾是辽南京城东北的皇家行宫，那时叫瑶玙行宫，萧太后来南京时经常在此此休息。
还有一个地方是今天的通州地区。北京自938年成為辽南京后，就开始有了皇家苑囿和离宫的设置，以满足皇帝避暑、狩猎的需要。北京最早期的皇家苑囿区并非是日后的西山地区，而是位于今通州区的东南。这里水泊连绵，是当时的风景名胜区，其中最为著名的就是延芳淀，辽朝皇帝出身自草原地区的游牧民族，有个传统的习惯，即在一年当中随季节的变化，要到不同的地区进行巡幸和行猎，称之为四时捺钵。延芳淀就是辽朝皇帝举行春捺钵的地点。