医疗类纪录片的叙事策略与价值呈现r——以《人间世》抗疫特别节目为例

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2020年5月21日,一部记录抗击新冠病毒的医疗类纪录片《人间世》抗疫特别节目在东方卫视首播,开播后受到观众的广泛好评,豆瓣评分高达9.6分.究其根本,该片的故事化叙事、多元视角、视听艺术的运用以及对医生这一群体的形象塑造使得本片在艺术内涵和人文价值上呈现出较高的水准.此外本片中所呈现出的真实感以及对生命态度的思考也为其他医疗类纪录片的创作提供了借鉴与启示.
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细心的读者可能会发现,本期《艺术研究》从版面设计、栏目设置、学术内容、审美风格等方面都有较大变化,之所以如此调整,一是为适应读者需求,总结过去17年办刊的成绩和经验,进行一些调动和改革。二是刊物必须紧随时代精神,在新时期的文艺思想引领下,刊物应该有新的学术境界和艺术风貌。《艺术研究》创刊初期的宗旨为“坚持正确舆论导向,面向全国艺术类高校及艺术界人士,突出学术性,为艺术理论研究、艺术创作、艺术教学提供探讨平台。”时至今日,坚持正确舆论导向、坚守学术的命题从未过时。尤其是在新时代文艺前进方向的明确指引下,
以明清民间木雕纹样为研究对象,通过对木雕纹样的历史梳理,探究其文化因素和寓意象征,对具体的木雕拓片进行图式分析,呈现出其社会历史文化意义,从而反映不同时代对木雕纹样的整体审美追求和美学风尚。
万玛才旦的“故乡三部曲”(《静静的嘛呢石》《寻找智美更登》《老狗》)都偏向西亚电影美学风格,其中《老狗》让他找到了自己的个人风格。《塔洛》则有着偏向西方电影审美的电影语言,其视听结构已不再像伊朗电影那样简单和朴素。之后的《撞死了一只羊》和《气球》,则以欧洲电影符号语言展开叙事,并将焦点转向关于个体身心困境的表述。
随着世界文化的交流与融合,水彩画在传入中国后迅猛发展不断壮大。历经百年,水彩画在我国已经进入相对成熟的阶段,为丰富画面的表现力,画家将中国画元素融入到水彩画中,使水彩画展现出别样的艺术魅力。国画与水彩画虽分属中西两个画种,但无论从绘画过程、材料工具还是技术效果都存在着相似之处,我国水彩画在发展的过程中,既要继承传统绘画的民族精神,又要汲取国外先进文化的特点。通过对中国画材料工具在水彩画创作中的应用,寻求两个画种之间的异同,进行画种之间优势契合点的融合,从而推动水彩画的创新。
中国商业大片是中国电影推广至海外的重要组成部分。其在制作发行时不仅针对国内市场设计相应的故事内容和宣传策略,而且兼顾国外受众的喜好。中国商业大片跨文化传播文本策略包括:叙事浅层化,降低“文化折扣”;视听奇观化,彰显技术实力;文化“他者化”,满足受众想象。
在艺术文化中,人类对植物意象的使用从粗略到精致,从暗喻到象征。植物一次次被人类赋予功能及意义,贴上标签分门别类。在某种意义上,解释植物就是解释万事万物。以中国古典美学为切入点,结合中国古典文学、绘画艺术中的相关文献资料,深入阐述基于中国古典美学下文艺创作中的植物观,对文艺创作者进行文艺创作有着深远的意义。
本文中的跨界不同于人类学中的跨界民族,特指将少数民族音乐与古典音乐、流行音乐、电子音乐进行融合,而创作的音乐作品.《波布哩》是青年作曲家刘峤先生以赫哲族摇篮曲为蓝本,用现代电子音乐手段创作的一首人生与电子音乐作品,通过分析与思考,探讨如何创建少数民族音乐在新时代符合人民审美需求的新形式,让少数民族音乐,从传统的音乐形态中脱颖出来,以电子科技为动力,引领艺术与科技相互渗透与交融的新高度.
明清书画目录中所录董其昌作品的多寡变化明显,由于画派与地缘因素,其作品在晚明似乎并未受到藏家广泛关注,在清代才正式进入官、私收藏者视野。从数量上看,其传世作品以法书居多。从时间上看,清代私人目录著录数量在康乾时期较多,嘉庆时达到一定高峰后减少,咸丰、光绪年间略有增加,此后再次减少,至清末民初时再次增多。清代,随着对董其昌书画评价的转变,其书画的价格也发生变化,在评价优缺并举的清初、中期,其书画价格并不高昂,在评价日益提高的清中后期,才有比较可观的价格和上涨趋势。
翁墩乡民间剪纸的图形审美要素、色彩审美要素、构图审美要素为皖西民间地域文化注入了新的活力,探讨翁墩乡民间剪纸特色艺术风格形式与发展现状,将皖西民间手工艺与当下时代背景相结合,从多种角度探索皖西地区以翁墩乡剪纸为代表的民间艺术的传承、发展和创新路径,促进传统手工艺传承与发展的创新策略.
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