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天缘机巧：
三位一体多元天道哲学的缘起
“聚小博大，多元和谐”，这是笔者2006年9月为策划创办国家发改委主管的、中国中小企业协会主办的《中国企业导刊》提出的该刊核心理念。意在聚合全国中小企业之能量，博弈国内国际大市场，组织多元经济协作共赢，共建和谐市场和谐社会。而一元垄断，是不可能和谐的。
“万物多元共生，宇宙多元共和。”是笔者2006年10月为编辑出版和宣传世界最长的新文明童话《金猫传奇》三部曲提炼的该书主题和宣传理念（后该书主题改为“世界和谐，万物共存，宇宙合和”）。
“化文明冲突为文明互动，化多极纷争为多元共荣。”则是笔者在2006年11月为策划一个以构建和谐世界为主题的国际文化活动提出的核心宗旨。
2009年8月15日，笔者探究多年、终得启悟而撰写的《天道解秘》一书纲要中，发现天道五大规律和二十五条天理以及“人道五律”之中，第一天道“对应和合律”包含的两大天理便是：“第二天理——多元共生律”、“第五天理：多元和谐律”，而“人道五律”中的“第五人道”，便是“多元共和律”。
天缘机巧的是：2012年11月，笔者在一个文化学者与科学家们共同探讨“2012世界末日”话题的研讨会上，有幸认识了“全球共生论坛”的组织者钱宏先生，拜读了他起草的《共生宣言》，令人欣喜地发现：其全力主张的共生思想，内涵深广，与我近几年来致力探研的多元哲学、天道文化颇多相通互补之处（其内涵详见《商场现代化》2013年1月改版号《思维充电》栏目文章：》多元共生：构建人类生命共同体》）。
耦合有趣的是：2013年1月，一位朋友转送给我一本书。一看书名——《多元共和》，我心中怦然一动，似有感应。打听作者身份，原是中央党校教授、研究室主任。翻看目录、内文，令人欣慰地发现：一个体制内的高层智囊，也在探讨多元共和，而且从“太初或至上存在”到“易分阴阳、阴阳合易”的哲学高度，探索多元共和的“生命母体”、“创造之象”、“生命之道”乃至多元共和社会的内涵。与我探研的“人道五律”之一的“多元共和律”（侧重从社会学、政治学角度阐述），更多相契耦合之处（其内涵详见《商场现代化》2013年2月第4期《思维充电》栏目文章：《多元共和：构建和谐社会的哲学基石》）。
经参研、综观之后，笔者认为：多元共生，是人类众生共同生存的生态基础，包括自然生态、社会生态、经济生态和文化生态，都应是多元共生、多元共容状态的，“万物并育而不相害”，才能共生共存共容；多元共和，是人类社会和谐共进的必由之路，包括多元阶层共和、多元民族共和、多元群体党派共和乃至多元世界共和，在此共和大道上“和而不同”，“大道并行而不悖”，方可构建人类多元和谐社会与多元和谐世界；多元共荣，则是在多元共生的生态基础上，通过多元共和的必由之路，达成建构人类幸福世界的终极归宿。包括生态共荣、经济共荣、社会共荣、文化共荣，乃至每个个人的生命、情感、心灵的共善、共美与共荣。共生是基础，共和是路径，共荣是目标。三者有机互动，互依共存，相辅相成，形成多元和合的三位一体多元哲学思想体系。如此，可否称为“多元学派”？
多元VS一元：
和谐哲学PK斗争哲学
论及多元哲学，还须从和谐哲学PK斗争哲学的论战说起。
2004年，笔者在一次关于和谐文化及和谐哲学的研讨会上，把和谐哲学与斗争哲学作了一番比对和PK。
从上述比对与PK中可以发现：斗争哲学与和谐哲学的逻辑起点是相同的；大前提开始出现差异，表面上看起来是文字表述的不同（前者表述是矛盾关系，后者表述是阴阳关系），其实是对世界万事万物认知上的差异。这种差异在小前提上便可以看出是实质性的：前者认为矛盾双方都是对立的，万事万物都有它的对立面，而对立双方必然是斗争关系；后者认为阴阳双方是对应的，万事万物都有它的对应面，而对应双方的关系可能是矛盾对立斗争的，但也可以是互动共生平衡的。
从而，双方便得出截然不同的结论，作出截然不同的选择：前者认为唯一的选择是通过你死我活的斗争达到一元化的统一，并且循环往复，以致无穷；后者认为最佳选择是通过互依共生、互动平衡或互补融汇达成多元化的和谐，并且循环进化，以致无穷。
笔者认为：前者形成的规律叫“对立统一律”，是斗爭哲学的理论来源；后者形成的规律叫“对应和合律”，是和谐哲学的理论根基（笔者后来研究天道哲学时得到启悟：“对应和合律”便是天道五大规律之首）。
综上所论可见：斗争哲学是从对应双方一元的生存、发展利益出发，通过你死我活的对立斗争，不断追求一元化统一的更大利益。和谐哲学则从对应各方多元共生的利益出发，通过多元互动、多元互补、多元共和，追求多元化和谐的共同利益和多元共荣的终极目标。一元，可以通过强制达成短暂的稳定，但绝对达不成和谐，甚至潜藏着长远的更大的不稳定。和谐，必须多元，必须由对应多方、多种利益群体及个体平等、自由、互动、协商，形成互补共生、互助共济、包容共和、协作共赢的和美共荣局面。
在上述多元和谐哲学与一元斗争哲学的比对、PK与解析中，是非善恶皆已自然显现，何去何从皆由自己选择。在这天道、天理面前，任何个人或组织，都必须经受选择并承担其因果的考验！
多元共生：构建人类
生命共同体的生态基石
共生学者认为：共生是不同种属共同在一起的普遍存在的生物现象，是两种以上不同生物之间形成的紧密互利关系。
20世纪60年代末，美国生物学家马吉利斯女士从生物共生的观察实验中，证实了地球生命物种起源的一个共同规律——“共生起源”（Symbiogenesis），经过与新老达尔文主义（自然与社会物竞天择、弱肉强食论者）20年的论战，终于获得全球科学界的共识，从1990年起，“共生起源”论已写进欧美中学生物学教材。从此，“共生”一词已突破愿有意义和范畴，从自然范畴扩展到人与自然、人与人、人与社会乃至国家与国家、文明与文明之间的关系。 由此可见，共生关系必然是多元的，而多元共生，是人类与众生共同生存的生态基础，是构建人类众生生命共同体的生态基石。这个生态基石，不仅仅是自然生态，也包括社会生态、经济生态、文化生态，都应处于多元共生、多元共容、多元平衡状态。“万物并育而不相害”，才能共生共存共容。
自然生态平衡：是人类与万物众生多元共生、多元共存的自然环境基础，是构建人类生命共同体的自然基石。全人类必须同心协力，保护好共同的地球家园，维护好自然的生态平衡。然而遗憾是，近百年来人类对物质财富的盲目崇拜和奢靡贪欲的恶性膨胀，不惜对地球资源疯狂地掠夺，对生态环境肆意的践踏，导致资源枯竭、生态失衡、气候变异、灾难频发，人类众生的地球家园岌岌可危！以致联合国全球气候大气连连发出“拯救地球”的强烈呼吁！地球有难，匹夫有责，每一个地球村的公民，都有责任有义务，从我做起，淡化物欲，净化心灵，崇尚绿色，低碳消费，复归自然生态平衡，共同拯救地球家园！
社会生态平衡：是人类个体与族群多元共生、多元共存的社会环境基础。一是要建立各民族、各阶层、各团体、各利益群体乃至每個公民平等、自由、互动、协商共治的社会体制（即民主体制）；二是要建立多元群体和公民个体共同参与制定并共同遵守游戏规则，在此基础上各尽所能、各用所长、多元互补、多元共济、多元协作、互利共赢的社会机制（即法治机制）；三是要构建男女性别生态平衡的人口结构（譬如矫枉过正并已实施三十多年的“一胎化”，已完成化解人口膨胀危机的历史使命，并产生男女性别比例严重失衡的负作用，应尽快恢复采用“二胎化”的性别比例平衡的政策调节）。
经济生态平衡：是人类个体与族群多元共生、多元共存的经济环境基础。一是要维护经济发展与自然生态环境的平衡，以自然生态环境的护育为优先，经济发展总量和速度，不得超出自然生态环境所能承载的程度，当此生态恶化、地球告急之际，必须矫枉过正，无条件控制总量，降低速度，大幅度消减资源与能源消耗！二是要建立以民为本、民生导向的多种经济平等准入、公平竞争的民本市场经济（而不是官本市场经济或权本市场经济），全面消除垄断；三是要构建保障可靠、福利均享、差异合理、公平公正的国民收入分配体系，矫正和防止贫富两极分化，在根治贪腐、杜绝非法收入的同时，实行高收入者所得税大跨度累进制的国际有效做法（既符合“损有余而补不足”的中华天道，也合乎全球幸福指数最高的丹麦、芬兰、瑞典、挪威等北欧福利社会主义国家的国际惯例），既防止贫富悬殊、两级分化，又实施合理差异、杜绝平均主义，在公平竞争、依法纳税基础上的致富是公平的，杜绝平均主义恰恰是最大的不公平！
文化生态平衡：是人类个体、族群多元共生、多元共容的文化环境基础。要构建和维护一个区域、一个国家乃至全球的文化生态平衡，一是要建立尊重各民族的文化传统、包容各族群的精神取向、维护公民个体和社团组织的思想学术自由和宗教信仰自由的法律保障；二是要建立鼓励发掘和弘扬各民族优秀文化尤其是多元和谐文化的激励机制；三是要建立鼓励全球东西方各国家、各文明体系的多元交流互动的便利机制，化文明冲突为文明互动，化多极纷争为多元共容！
三位一体多元天道哲学的缘起
“聚小博大，多元和谐”，这是笔者2006年9月为策划创办国家发改委主管的、中国中小企业协会主办的《中国企业导刊》提出的该刊核心理念。意在聚合全国中小企业之能量，博弈国内国际大市场，组织多元经济协作共赢，共建和谐市场和谐社会。而一元垄断，是不可能和谐的。
“万物多元共生，宇宙多元共和。”是笔者2006年10月为编辑出版和宣传世界最长的新文明童话《金猫传奇》三部曲提炼的该书主题和宣传理念（后该书主题改为“世界和谐，万物共存，宇宙合和”）。
“化文明冲突为文明互动，化多极纷争为多元共荣。”则是笔者在2006年11月为策划一个以构建和谐世界为主题的国际文化活动提出的核心宗旨。
2009年8月15日，笔者探究多年、终得启悟而撰写的《天道解秘》一书纲要中，发现天道五大规律和二十五条天理以及“人道五律”之中，第一天道“对应和合律”包含的两大天理便是：“第二天理——多元共生律”、“第五天理：多元和谐律”，而“人道五律”中的“第五人道”，便是“多元共和律”。
天缘机巧的是：2012年11月，笔者在一个文化学者与科学家们共同探讨“2012世界末日”话题的研讨会上，有幸认识了“全球共生论坛”的组织者钱宏先生，拜读了他起草的《共生宣言》，令人欣喜地发现：其全力主张的共生思想，内涵深广，与我近几年来致力探研的多元哲学、天道文化颇多相通互补之处（其内涵详见《商场现代化》2013年1月改版号《思维充电》栏目文章：》多元共生：构建人类生命共同体》）。
耦合有趣的是：2013年1月，一位朋友转送给我一本书。一看书名——《多元共和》，我心中怦然一动，似有感应。打听作者身份，原是中央党校教授、研究室主任。翻看目录、内文，令人欣慰地发现：一个体制内的高层智囊，也在探讨多元共和，而且从“太初或至上存在”到“易分阴阳、阴阳合易”的哲学高度，探索多元共和的“生命母体”、“创造之象”、“生命之道”乃至多元共和社会的内涵。与我探研的“人道五律”之一的“多元共和律”（侧重从社会学、政治学角度阐述），更多相契耦合之处（其内涵详见《商场现代化》2013年2月第4期《思维充电》栏目文章：《多元共和：构建和谐社会的哲学基石》）。
经参研、综观之后，笔者认为：多元共生，是人类众生共同生存的生态基础，包括自然生态、社会生态、经济生态和文化生态，都应是多元共生、多元共容状态的，“万物并育而不相害”，才能共生共存共容；多元共和，是人类社会和谐共进的必由之路，包括多元阶层共和、多元民族共和、多元群体党派共和乃至多元世界共和，在此共和大道上“和而不同”，“大道并行而不悖”，方可构建人类多元和谐社会与多元和谐世界；多元共荣，则是在多元共生的生态基础上，通过多元共和的必由之路，达成建构人类幸福世界的终极归宿。包括生态共荣、经济共荣、社会共荣、文化共荣，乃至每个个人的生命、情感、心灵的共善、共美与共荣。共生是基础，共和是路径，共荣是目标。三者有机互动，互依共存，相辅相成，形成多元和合的三位一体多元哲学思想体系。如此，可否称为“多元学派”？
多元VS一元：
和谐哲学PK斗争哲学
论及多元哲学，还须从和谐哲学PK斗争哲学的论战说起。
2004年，笔者在一次关于和谐文化及和谐哲学的研讨会上，把和谐哲学与斗争哲学作了一番比对和PK。
从上述比对与PK中可以发现：斗争哲学与和谐哲学的逻辑起点是相同的；大前提开始出现差异，表面上看起来是文字表述的不同（前者表述是矛盾关系，后者表述是阴阳关系），其实是对世界万事万物认知上的差异。这种差异在小前提上便可以看出是实质性的：前者认为矛盾双方都是对立的，万事万物都有它的对立面，而对立双方必然是斗争关系；后者认为阴阳双方是对应的，万事万物都有它的对应面，而对应双方的关系可能是矛盾对立斗争的，但也可以是互动共生平衡的。
从而，双方便得出截然不同的结论，作出截然不同的选择：前者认为唯一的选择是通过你死我活的斗争达到一元化的统一，并且循环往复，以致无穷；后者认为最佳选择是通过互依共生、互动平衡或互补融汇达成多元化的和谐，并且循环进化，以致无穷。
笔者认为：前者形成的规律叫“对立统一律”，是斗爭哲学的理论来源；后者形成的规律叫“对应和合律”，是和谐哲学的理论根基（笔者后来研究天道哲学时得到启悟：“对应和合律”便是天道五大规律之首）。
综上所论可见：斗争哲学是从对应双方一元的生存、发展利益出发，通过你死我活的对立斗争，不断追求一元化统一的更大利益。和谐哲学则从对应各方多元共生的利益出发，通过多元互动、多元互补、多元共和，追求多元化和谐的共同利益和多元共荣的终极目标。一元，可以通过强制达成短暂的稳定，但绝对达不成和谐，甚至潜藏着长远的更大的不稳定。和谐，必须多元，必须由对应多方、多种利益群体及个体平等、自由、互动、协商，形成互补共生、互助共济、包容共和、协作共赢的和美共荣局面。
在上述多元和谐哲学与一元斗争哲学的比对、PK与解析中，是非善恶皆已自然显现，何去何从皆由自己选择。在这天道、天理面前，任何个人或组织，都必须经受选择并承担其因果的考验！
多元共生：构建人类
生命共同体的生态基石
共生学者认为：共生是不同种属共同在一起的普遍存在的生物现象，是两种以上不同生物之间形成的紧密互利关系。
20世纪60年代末，美国生物学家马吉利斯女士从生物共生的观察实验中，证实了地球生命物种起源的一个共同规律——“共生起源”（Symbiogenesis），经过与新老达尔文主义（自然与社会物竞天择、弱肉强食论者）20年的论战，终于获得全球科学界的共识，从1990年起，“共生起源”论已写进欧美中学生物学教材。从此，“共生”一词已突破愿有意义和范畴，从自然范畴扩展到人与自然、人与人、人与社会乃至国家与国家、文明与文明之间的关系。 由此可见，共生关系必然是多元的，而多元共生，是人类与众生共同生存的生态基础，是构建人类众生生命共同体的生态基石。这个生态基石，不仅仅是自然生态，也包括社会生态、经济生态、文化生态，都应处于多元共生、多元共容、多元平衡状态。“万物并育而不相害”，才能共生共存共容。
自然生态平衡：是人类与万物众生多元共生、多元共存的自然环境基础，是构建人类生命共同体的自然基石。全人类必须同心协力，保护好共同的地球家园，维护好自然的生态平衡。然而遗憾是，近百年来人类对物质财富的盲目崇拜和奢靡贪欲的恶性膨胀，不惜对地球资源疯狂地掠夺，对生态环境肆意的践踏，导致资源枯竭、生态失衡、气候变异、灾难频发，人类众生的地球家园岌岌可危！以致联合国全球气候大气连连发出“拯救地球”的强烈呼吁！地球有难，匹夫有责，每一个地球村的公民，都有责任有义务，从我做起，淡化物欲，净化心灵，崇尚绿色，低碳消费，复归自然生态平衡，共同拯救地球家园！
社会生态平衡：是人类个体与族群多元共生、多元共存的社会环境基础。一是要建立各民族、各阶层、各团体、各利益群体乃至每個公民平等、自由、互动、协商共治的社会体制（即民主体制）；二是要建立多元群体和公民个体共同参与制定并共同遵守游戏规则，在此基础上各尽所能、各用所长、多元互补、多元共济、多元协作、互利共赢的社会机制（即法治机制）；三是要构建男女性别生态平衡的人口结构（譬如矫枉过正并已实施三十多年的“一胎化”，已完成化解人口膨胀危机的历史使命，并产生男女性别比例严重失衡的负作用，应尽快恢复采用“二胎化”的性别比例平衡的政策调节）。
经济生态平衡：是人类个体与族群多元共生、多元共存的经济环境基础。一是要维护经济发展与自然生态环境的平衡，以自然生态环境的护育为优先，经济发展总量和速度，不得超出自然生态环境所能承载的程度，当此生态恶化、地球告急之际，必须矫枉过正，无条件控制总量，降低速度，大幅度消减资源与能源消耗！二是要建立以民为本、民生导向的多种经济平等准入、公平竞争的民本市场经济（而不是官本市场经济或权本市场经济），全面消除垄断；三是要构建保障可靠、福利均享、差异合理、公平公正的国民收入分配体系，矫正和防止贫富两极分化，在根治贪腐、杜绝非法收入的同时，实行高收入者所得税大跨度累进制的国际有效做法（既符合“损有余而补不足”的中华天道，也合乎全球幸福指数最高的丹麦、芬兰、瑞典、挪威等北欧福利社会主义国家的国际惯例），既防止贫富悬殊、两级分化，又实施合理差异、杜绝平均主义，在公平竞争、依法纳税基础上的致富是公平的，杜绝平均主义恰恰是最大的不公平！
文化生态平衡：是人类个体、族群多元共生、多元共容的文化环境基础。要构建和维护一个区域、一个国家乃至全球的文化生态平衡，一是要建立尊重各民族的文化传统、包容各族群的精神取向、维护公民个体和社团组织的思想学术自由和宗教信仰自由的法律保障；二是要建立鼓励发掘和弘扬各民族优秀文化尤其是多元和谐文化的激励机制；三是要建立鼓励全球东西方各国家、各文明体系的多元交流互动的便利机制，化文明冲突为文明互动，化多极纷争为多元共容！