论文部分内容阅读
摘 要：诗歌的解读是一辈子的事情。在古诗词教学中不必“力求甚解”，而应“不求甚解”。 在古诗词教学中，不应以教师的分析来代替学生的阅读实践，应充分发挥诵读在古诗词教学中的作用。
关键词：古诗词；教学；不求甚解；分析；实践；诵读
前段时间笔者到一所小学去听了一堂古诗文教学课，所上篇目为《枫桥夜泊》，教学开始时，教师范读了一遍诗歌后让学生读了一遍诗歌，接着让学生找本诗的诗眼，二年级的学生不知什么是诗眼，因而无从下手，教师费了很大的劲来解释什么是诗眼，解释后学生总算找到了本诗的诗眼是“愁”字，教师抛出了一个预先设计好的问题：“作者为什么这样愁？”因学生没有感悟、没有体验，答得五花八门，但都是隔靴搔痒，未切中要害。其实，学生是很想读诗的，因为诗歌音韵和谐，朗朗上口，他们对分析诗歌不感兴趣，特别是教师的分析超出了学生的认知范围，会让学生感到索然无味，这堂课显然违背了中国古代语文的一个重要原则：“不求甚解。”学生由于知识储备，生活阅历等方面的原因，对语文教学中的部分内容难以理解，这是很正常的事，对学生难以理解的内容不要斤斤计较，不要纠缠不休，不要过渡分析，不理解就不理解，跳过去，等学生积累到一定程度自然就理解了。语文教师不能像手术师，这里切一刀，那里切一刀，把完整的文章切得体无完肤，学生在这样的过程中，首先失去的语文学习兴趣，其次是感觉不到语文的美，三是白白地浪费了宝贵的学习时间。因此，古诗词教师应贯彻“不求甚解”的原则。
一、理解诗歌是一辈子的事
读者对诗歌的理解不是一蹴而就的，而是随着时间的推移会常读常新，年轻时不理解的诗歌，到中年時可能就理解了，有的甚至要到晚年才能理解，因而在古诗词教学中，不要要求学生“力求甚解”。很多教师认为，学生不懂就要深入地分析，但是这是这种分析如果脱离了学生的生活经验和知识储备，再好的分析也是做无用功。杨振宁先生曾说：“即使当时有些诗句不全懂，但不影响背诵，70多年来在人生的旅途中经历了多种阴晴圆缺，悲欢离合之后，越发体会到了许多句子的含义，每过十年，在理解上就会有一个新的境界。”这段话充分说明了诗歌的理解是一辈子的事，在教学古诗文时，尽量让学生理解，实在不理解的就跳过去，随着生活阅历的增加和知识储备的增多，学生自然就理解了，但前提是必须把古诗词背下来，为将来的理解做好铺垫。
二、不应以教师的分析来代替学生的阅读实践
新课标明确强调：“教师应加强对学生阅读的指导，引信和点拨，但不应以教师的分析来代替学生的阅读实践，不应以模式化的解读来代替学生的体验和思考。”在这里，新课标明确提出了不应以教师的分析来代替学生的阅读实践，学生阅读古诗词是一个实践过程，而实践主体是学生，学生在阅读实践过程中肯定会存在很多困惑之处，这时就需要教师的指导、引领和点拨。教师在学生阅读实践中只是一个帮助者，指导者的角色，不能越俎代庖，以自己的分析来代替学生的阅读实践。
适当的分析对深化学生的阅读感受是有帮助的，但过渡的分析对学生则是有害的。董桐生先生说：“许多教师把一篇课文肢解万段，编出大量的问题，掰开揉碎，分析来分析去，维恐学生有一点遗漏有一点不明白。”教师的过渡分析首先使古诗词课堂沉闷乏味，使学生失去古诗词学习的兴趣。其次，学生在古诗词课堂里丧失了主体地位，学生是语文学习的主体，鉴赏古诗词的主体应该是学生，只有发挥学生的主体地位，让学生在古诗词的鉴赏实践中去体会、感悟，才能提高学生的古诗词鉴赏能力，学生的古诗词鉴赏能力是从阅读实践中锻炼出来的，不是被动地听教师讲授就能提高的。古诗词是中华文化的瑰宝，我们有责任有义务把它传承下去，传承的前提是认同，认同的前提是体验，而体验的主体应该是学生。第三，过渡解读不利于学生创造力的培养。作者写完作品后，作品就不在属于作者，而是属于读者，读者对作品有二度创造的权利，教师解读强调的是统一，忽略了学生的个性和创造力，这不利于学生古诗词鉴赏能力的发展。
三、诵读是贯彻“不求甚解”原则的最好方式
诵是背诵，读是朗读，在朗读基础上的背诵是中国古代语文学习的主要方式，也是被实践证明了的有效的方式，在古诗词教学中也不例外，诵读是古诗词教学的第一要义。巴金先生曾说：“从小读过不少散文，当时背得很熟的几部书中间，有一部《古文观止》，读多了，读熟了，就能慢慢摸到文章的调子。”于漪老师也说：“要反复诵读，把无声的文字变成有声的语言，读出感情读出气势，如出自己之口，如出自己之心。”这些都突出强调朗读的重要作用。朗读是心、口、耳、眼等感官综合运用的一种学习方式，在古诗词教学中朗读有利于感知内容、增强语感、体味情感、陶冶性情、健全人格。音乐性、抒情性是古诗词的两个重要的特点，要把握这两个特点的最好方式不是分析，而是朗读。
诵读也是语文积累的有效形式，日积月累，量变产生质变，学生的古诗词鉴赏能力自然也就提高了，更重要的是一点是诵读过程是学生感悟体验的过程，能感悟多少就感悟多少，更强调一种个性化的感悟和体会，没有多少感悟的也没有关系，先把古诗词记下来，以后慢慢体会，慢慢理解。
总之，在古诗词教学中不必“力求甚解”，而应“不求甚解”，因为诗歌的解读是一辈子的事情。
参考文献：
[1]中华人民共和国教育部制定.义务教育语文课程标准[M]北京：北京师范大学出版社，2012.
关键词：古诗词；教学；不求甚解；分析；实践；诵读
前段时间笔者到一所小学去听了一堂古诗文教学课，所上篇目为《枫桥夜泊》，教学开始时，教师范读了一遍诗歌后让学生读了一遍诗歌，接着让学生找本诗的诗眼，二年级的学生不知什么是诗眼，因而无从下手，教师费了很大的劲来解释什么是诗眼，解释后学生总算找到了本诗的诗眼是“愁”字，教师抛出了一个预先设计好的问题：“作者为什么这样愁？”因学生没有感悟、没有体验，答得五花八门，但都是隔靴搔痒，未切中要害。其实，学生是很想读诗的，因为诗歌音韵和谐，朗朗上口，他们对分析诗歌不感兴趣，特别是教师的分析超出了学生的认知范围，会让学生感到索然无味，这堂课显然违背了中国古代语文的一个重要原则：“不求甚解。”学生由于知识储备，生活阅历等方面的原因，对语文教学中的部分内容难以理解，这是很正常的事，对学生难以理解的内容不要斤斤计较，不要纠缠不休，不要过渡分析，不理解就不理解，跳过去，等学生积累到一定程度自然就理解了。语文教师不能像手术师，这里切一刀，那里切一刀，把完整的文章切得体无完肤，学生在这样的过程中，首先失去的语文学习兴趣，其次是感觉不到语文的美，三是白白地浪费了宝贵的学习时间。因此，古诗词教师应贯彻“不求甚解”的原则。
一、理解诗歌是一辈子的事
读者对诗歌的理解不是一蹴而就的，而是随着时间的推移会常读常新，年轻时不理解的诗歌，到中年時可能就理解了，有的甚至要到晚年才能理解，因而在古诗词教学中，不要要求学生“力求甚解”。很多教师认为，学生不懂就要深入地分析，但是这是这种分析如果脱离了学生的生活经验和知识储备，再好的分析也是做无用功。杨振宁先生曾说：“即使当时有些诗句不全懂，但不影响背诵，70多年来在人生的旅途中经历了多种阴晴圆缺，悲欢离合之后，越发体会到了许多句子的含义，每过十年，在理解上就会有一个新的境界。”这段话充分说明了诗歌的理解是一辈子的事，在教学古诗文时，尽量让学生理解，实在不理解的就跳过去，随着生活阅历的增加和知识储备的增多，学生自然就理解了，但前提是必须把古诗词背下来，为将来的理解做好铺垫。
二、不应以教师的分析来代替学生的阅读实践
新课标明确强调：“教师应加强对学生阅读的指导，引信和点拨，但不应以教师的分析来代替学生的阅读实践，不应以模式化的解读来代替学生的体验和思考。”在这里，新课标明确提出了不应以教师的分析来代替学生的阅读实践，学生阅读古诗词是一个实践过程，而实践主体是学生，学生在阅读实践过程中肯定会存在很多困惑之处，这时就需要教师的指导、引领和点拨。教师在学生阅读实践中只是一个帮助者，指导者的角色，不能越俎代庖，以自己的分析来代替学生的阅读实践。
适当的分析对深化学生的阅读感受是有帮助的，但过渡的分析对学生则是有害的。董桐生先生说：“许多教师把一篇课文肢解万段，编出大量的问题，掰开揉碎，分析来分析去，维恐学生有一点遗漏有一点不明白。”教师的过渡分析首先使古诗词课堂沉闷乏味，使学生失去古诗词学习的兴趣。其次，学生在古诗词课堂里丧失了主体地位，学生是语文学习的主体，鉴赏古诗词的主体应该是学生，只有发挥学生的主体地位，让学生在古诗词的鉴赏实践中去体会、感悟，才能提高学生的古诗词鉴赏能力，学生的古诗词鉴赏能力是从阅读实践中锻炼出来的，不是被动地听教师讲授就能提高的。古诗词是中华文化的瑰宝，我们有责任有义务把它传承下去，传承的前提是认同，认同的前提是体验，而体验的主体应该是学生。第三，过渡解读不利于学生创造力的培养。作者写完作品后，作品就不在属于作者，而是属于读者，读者对作品有二度创造的权利，教师解读强调的是统一，忽略了学生的个性和创造力，这不利于学生古诗词鉴赏能力的发展。
三、诵读是贯彻“不求甚解”原则的最好方式
诵是背诵，读是朗读，在朗读基础上的背诵是中国古代语文学习的主要方式，也是被实践证明了的有效的方式，在古诗词教学中也不例外，诵读是古诗词教学的第一要义。巴金先生曾说：“从小读过不少散文，当时背得很熟的几部书中间，有一部《古文观止》，读多了，读熟了，就能慢慢摸到文章的调子。”于漪老师也说：“要反复诵读，把无声的文字变成有声的语言，读出感情读出气势，如出自己之口，如出自己之心。”这些都突出强调朗读的重要作用。朗读是心、口、耳、眼等感官综合运用的一种学习方式，在古诗词教学中朗读有利于感知内容、增强语感、体味情感、陶冶性情、健全人格。音乐性、抒情性是古诗词的两个重要的特点，要把握这两个特点的最好方式不是分析，而是朗读。
诵读也是语文积累的有效形式，日积月累，量变产生质变，学生的古诗词鉴赏能力自然也就提高了，更重要的是一点是诵读过程是学生感悟体验的过程，能感悟多少就感悟多少，更强调一种个性化的感悟和体会，没有多少感悟的也没有关系，先把古诗词记下来，以后慢慢体会，慢慢理解。
总之，在古诗词教学中不必“力求甚解”，而应“不求甚解”，因为诗歌的解读是一辈子的事情。
参考文献：
[1]中华人民共和国教育部制定.义务教育语文课程标准[M]北京：北京师范大学出版社，2012.