【摘 要】
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明代理学家教化观的表述和传播意图在学记文里尤其突出。学记文书写延续着宋儒的道统意识,以辅相天道为教化本质,统合朱、陆的“工夫论”,坚信学术主导世风,视刑罚为教化不力
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明代理学家教化观的表述和传播意图在学记文里尤其突出。学记文书写延续着宋儒的道统意识,以辅相天道为教化本质,统合朱、陆的“工夫论”,坚信学术主导世风,视刑罚为教化不力的表征,又站在现实意义的立场弱化兵刑和教化之间的对立关系。其行文打破了以记叙笔法为主的文体规范,脱离了明代学记文演变的总趋势,整体保持议论纪实并重的笔法,留下大量针对士人修己传道的教化观念和经验传述,强化个体内在超越的道统意义,以期匡正异端对道统的扭曲,矫正政治规约下教化活动僵化虚伪之弊。
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