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中国古代亦有成人礼，其中男子成人礼称冠礼，女子称笄礼。古人将冠礼置于礼仪之首，所谓“冠者，礼之始也”（《礼记·冠义》），可见冠礼之重。
据文献记载，先秦时期社会各阶层均要举行冠礼。如《说苑·建本》篇“周召公年十九见正而冠，冠则可以为方伯诸侯矣”，《左传》中鲁襄公九年（12岁）“冠于成公之庙”，这是天子诸侯大夫行冠礼的记录。《礼记·文王士子》篇云“五庙之孙，祖庙未毁，虽为庶人，冠取妻必告”，可见当时虽有“礼不下庶人”之说，但实际上冠礼之义亦为庶人所看重。
不过，这些记载均未提及具体仪式，目前最为完整的成人礼见于《仪礼·士冠礼》，是对士阶层冠笄之礼的记录。仪节如下：（1）冠礼前期：筮日、戒宾、筮宾、宿宾、宿赞者、为期。（2）冠礼之日：陈器服、迎宾赞、行三加礼、宾醴冠者、冠者拜见母亲、宾字冠者、冠者拜见兄弟、冠者见姑姑和姊妹、冠者见君、冠者见乡大夫和乡先生、醴宾、送宾、归俎。关于女子笄礼的记载较为简略，亦大致如此。
冠礼最核心的环节是三加冠服和命字。冠者加冠命字之后，须行成人之礼，从此拥有做官从政、参军从戎、家族祭祀的权利，完成从青少年到成年的转变，正式步入成人行列。《礼记·冠义》云：“冠而字之，成人之道也。”那么，一个仪式有何种力量能促成人生的转变呢？《礼记·冠义》又云：“三加彌尊，谕其志也。”怎样做到谕其志呢？这就牵扯到成人礼中的训诫话语。
周代冠礼中三加冠服，每一加都有祝辞，命字后还有字辞，均含训诫之义，且还要去拜见国君和乡大夫接受教导。后来，随着时代变迁，冠礼逐渐湮没不闻，仪节亦散乱不堪。至宋代礼仪复兴之时，理学家开始利用字说文体重振冠礼，一时间字说代替了冠礼部分功能。民国时期以后，字说创作亦走向衰微。进入21世纪以来，随着成人礼的复兴，仪节逐步完善，仪式上的权威人士讲话又含有训诫成人责以成人之道的意味，可以说，成人礼的训诫话语是一脉相承的。
（摘编自《训诫——成人礼上讲什么》，《博览群书》2016年第2期）
据文献记载，先秦时期社会各阶层均要举行冠礼。如《说苑·建本》篇“周召公年十九见正而冠，冠则可以为方伯诸侯矣”，《左传》中鲁襄公九年（12岁）“冠于成公之庙”，这是天子诸侯大夫行冠礼的记录。《礼记·文王士子》篇云“五庙之孙，祖庙未毁，虽为庶人，冠取妻必告”，可见当时虽有“礼不下庶人”之说，但实际上冠礼之义亦为庶人所看重。
不过，这些记载均未提及具体仪式，目前最为完整的成人礼见于《仪礼·士冠礼》，是对士阶层冠笄之礼的记录。仪节如下：（1）冠礼前期：筮日、戒宾、筮宾、宿宾、宿赞者、为期。（2）冠礼之日：陈器服、迎宾赞、行三加礼、宾醴冠者、冠者拜见母亲、宾字冠者、冠者拜见兄弟、冠者见姑姑和姊妹、冠者见君、冠者见乡大夫和乡先生、醴宾、送宾、归俎。关于女子笄礼的记载较为简略，亦大致如此。
冠礼最核心的环节是三加冠服和命字。冠者加冠命字之后，须行成人之礼，从此拥有做官从政、参军从戎、家族祭祀的权利，完成从青少年到成年的转变，正式步入成人行列。《礼记·冠义》云：“冠而字之，成人之道也。”那么，一个仪式有何种力量能促成人生的转变呢？《礼记·冠义》又云：“三加彌尊，谕其志也。”怎样做到谕其志呢？这就牵扯到成人礼中的训诫话语。
周代冠礼中三加冠服，每一加都有祝辞，命字后还有字辞，均含训诫之义，且还要去拜见国君和乡大夫接受教导。后来，随着时代变迁，冠礼逐渐湮没不闻，仪节亦散乱不堪。至宋代礼仪复兴之时，理学家开始利用字说文体重振冠礼，一时间字说代替了冠礼部分功能。民国时期以后，字说创作亦走向衰微。进入21世纪以来，随着成人礼的复兴，仪节逐步完善，仪式上的权威人士讲话又含有训诫成人责以成人之道的意味，可以说，成人礼的训诫话语是一脉相承的。
（摘编自《训诫——成人礼上讲什么》，《博览群书》2016年第2期）