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对于现代人来讲,出门旅游并不算什么难事。海、陆、空各路交通应有尽有,世界这么大,想去哪里就去哪里。不过对于交通基本靠走,通讯基本靠吼的古人来讲,想出门旅行可没那么容易。
古人出行多择吉日。如商代甲骨文中常有占卜择吉出行的记载。商朝人用火烧龟甲或兽骨,然后根据甲骨上出现的裂纹来判断吉凶。帝王出巡、游猎、外出办事、将军远征等都要再卜问一次,以预测出行的吉凶。如果卜问得不到吉兆,则过几天再卜问,直到卜出吉时才确定出行日期。这种卜问吉凶之法在古代相当流行。古代几乎每个朝代都设有卜官来观天地、测阴阳,卜未来。
相传中原一些地方曾有这样的民谚:“要出走,三六九;要回家,二五八。”人们认为,二、三、五、六、八、九、十是吉利数字。二意味着容易;三意味着活着;五意味着五行谐调;六意味着财富;八意味着致富;九意味着长寿;十意味着美满。四和七则被认为是不吉利的数字,因为四与死音同,意味着死;而七则象征着不顺利。
“描摹各地名胜风景”的游记类作品兴起于魏晋南北朝,自唐代起,记录“旅游路线”的作品也多了起来,甚至还有配图版。除了介绍路线,还会搜罗沿途的名胜古迹,并细心地给出投宿建议、食宿交通的收费标准,以及注意的事项。这些书籍不仅仅起到了旅行指南的作用,更引发了许多人出游的热情和决心。
行李清单需列好,生活必须品不能少
古人出行除了带衣服、裤子、鞋袜等基本生活用品之外,还有几样物品是必带的。首先是被褥和被单。由汤显祖所作的《牡丹亭》中的“硬拷”一出,狱官想要从柳梦梅那里得到点好处,于是打开了柳梦梅的行装,结果只有一条破被单裹着一轴小画儿。汤显祖安排这个细节的用意是想突出柳梦梅的穷酸,却在无意间透露了古时人们即便再缺钱置备行装,也要带被单的现象。食品和炊具也是必须的。徐霞客出行时常带着生米,走到哪里,饭就烧到哪里。
比较讲究的文人还会带提盒、提炉、备具匣与酒樽。提盒类似于现今的便当盒,可以放酒杯、筷子、果肴等,提炉既可以用来煮茶,也可以用来炖汤和温酒,备具匣多用来装文房四宝。这三样东西都是短程出游,与友人雅集时的必备之物,酒樽则是远游时用来装酒的器具。用来收放这些杂物的盛具是一种竹制的篮子,篮子的面上有一张网,所有常用的生活用品都可以放在里面。读书人的书籍、文具亦在其列。
现代人旅途中的内急问题,可以在道旁的公廁解决,可是古代的客栈里没有专门的厕所,旅客须自理。为了解决这个问题,马桶就成了人们出门的必备之物。有些常常外出的老先生,还会专门带个夜壶箱,据说苏州的夜壶箱做得很考究,方方的像个小书箱,里面放着青花瓷的夜壶,上面还有一个小抽斗,可放笔墨和信笺。一些夜壶箱的盖子上还会刻有诗句。
说到古人出行,很容易使人联想到几个轿夫扛着一顶轿子在小路上行走、数匹白马拉着一辆木制的车在大街上穿行,或是一叶扁舟从轻风微拂的水面轻轻划过的景象,这大抵反映了我国古代交通的真实面貌。
古代的交通工具主要有车、轿、船以及马、驴等牲畜。到商代时,造车技术已经比较成熟。春秋战国时期,马开始直接用于骑乘,不再仅仅作为驾车的工具,这对提高人们的行进速度有着重要意义。此后的两千年,陆上交通工具就基本没有根本性的变革。水上交通则主要靠船,船最初由竹筏演变而来,至少在商代,我国就已经利用船来进行水上运输了。不过最初的船只相当于我们现在的独木舟。后来,随着时间的推移,造船的技术和船的规模也不断进步,不仅用于内河航运,还进行海上交通。汉朝的大船已具有装载十万斤左右的物品的能力。到明朝时,郑和下西洋所乘的大船长约147米,宽60米,规模已相当可观。
出门在外,住店是必不可少的。但古代旅店要详细登记住客的姓名、籍贯、职业、目的地,以及来此的目的,比现在住旅馆要严格得多。若有马牌,可以住官办的驿站,在《周礼·地官》中有中国最古老的旅店资料,“十里有庐,庐有饮食;三十里有宿,宿有路室,路室有委;五十里有市,市有候馆,侯馆有积。”只要不走小路,基本住宿不成问题。
如果住民营店,就要看身份了。求学赶考的住“状元店”、“高升店”;身份卑微的商人住“广源店”、“万隆店”;文人缙绅住“悦来店”、“吉顺店”。 如果去了冷门地点,那就祈求有没有寺庙和道观了,当然也不白住,得给香火钱。实在不行,就只能露宿了。
正因为住宿条件良莠不齐,所以被褥、枕头、蜡烛、洗漱用具通常是自带的。民宿是最常见的选择,民间有大致的收费标准。一些走水路的人,或是因情趣所致,或是为节省费用,干脆直接住在船上。
除了不能随便出门旅游,古代旅客也不能随便开房间。如果是官员、商人出差,或得到官方授权的外事活动,都要持有路引、门券或鱼符、牙牌等。和现代一样,客人入住后要进行详细的身份信息登记,有专门的旅客登记簿。这种登记簿古称店簿或店历,店家必须妥善保存,留底备案,逐月定期交官方查验。
如果旅客没有身份证明,也不是绝对不能入住旅馆,但需要有财产抵押或是熟人担保。如果既无资信证明,又没人愿意担保,就只有露宿街头了,旅馆是不敢接待的。这在古代叫“不下单客”,意思是不接待无法证明自己身份的单身客人,这种硬性规定,主要是官府治安管理的需要。
俗话说“民以食为天”,旅行时更是少不了美食。自唐代起,酒肆食店便开始普及,为旅人出游提供了极大的方便。但即使饮食业再发达,古人出门旅行还是习惯随身携带食物以防万一。比如“游圣”徐霞客包中就装有胡饼、笋脯、茶叶等食物和酒水,以及烹饪美食所需的炊具。
自唐朝起,伴随着旅行活动的频繁,人们对旅行质量的要求也日益提高。不仅要游,还要游得雅,游得巧。因此,古琴、围棋、笔、墨、纸、砚,甚至是歌姬都成了随身携带的游具,与景致相互应和,增添了不少旅行的乐趣。
出行前
卜一卦,择良辰吉时
古人出行多择吉日。如商代甲骨文中常有占卜择吉出行的记载。商朝人用火烧龟甲或兽骨,然后根据甲骨上出现的裂纹来判断吉凶。帝王出巡、游猎、外出办事、将军远征等都要再卜问一次,以预测出行的吉凶。如果卜问得不到吉兆,则过几天再卜问,直到卜出吉时才确定出行日期。这种卜问吉凶之法在古代相当流行。古代几乎每个朝代都设有卜官来观天地、测阴阳,卜未来。
相传中原一些地方曾有这样的民谚:“要出走,三六九;要回家,二五八。”人们认为,二、三、五、六、八、九、十是吉利数字。二意味着容易;三意味着活着;五意味着五行谐调;六意味着财富;八意味着致富;九意味着长寿;十意味着美满。四和七则被认为是不吉利的数字,因为四与死音同,意味着死;而七则象征着不顺利。
旅行手册,带你走遍天下
“描摹各地名胜风景”的游记类作品兴起于魏晋南北朝,自唐代起,记录“旅游路线”的作品也多了起来,甚至还有配图版。除了介绍路线,还会搜罗沿途的名胜古迹,并细心地给出投宿建议、食宿交通的收费标准,以及注意的事项。这些书籍不仅仅起到了旅行指南的作用,更引发了许多人出游的热情和决心。
行李清单需列好,生活必须品不能少
古人出行除了带衣服、裤子、鞋袜等基本生活用品之外,还有几样物品是必带的。首先是被褥和被单。由汤显祖所作的《牡丹亭》中的“硬拷”一出,狱官想要从柳梦梅那里得到点好处,于是打开了柳梦梅的行装,结果只有一条破被单裹着一轴小画儿。汤显祖安排这个细节的用意是想突出柳梦梅的穷酸,却在无意间透露了古时人们即便再缺钱置备行装,也要带被单的现象。食品和炊具也是必须的。徐霞客出行时常带着生米,走到哪里,饭就烧到哪里。
比较讲究的文人还会带提盒、提炉、备具匣与酒樽。提盒类似于现今的便当盒,可以放酒杯、筷子、果肴等,提炉既可以用来煮茶,也可以用来炖汤和温酒,备具匣多用来装文房四宝。这三样东西都是短程出游,与友人雅集时的必备之物,酒樽则是远游时用来装酒的器具。用来收放这些杂物的盛具是一种竹制的篮子,篮子的面上有一张网,所有常用的生活用品都可以放在里面。读书人的书籍、文具亦在其列。
现代人旅途中的内急问题,可以在道旁的公廁解决,可是古代的客栈里没有专门的厕所,旅客须自理。为了解决这个问题,马桶就成了人们出门的必备之物。有些常常外出的老先生,还会专门带个夜壶箱,据说苏州的夜壶箱做得很考究,方方的像个小书箱,里面放着青花瓷的夜壶,上面还有一个小抽斗,可放笔墨和信笺。一些夜壶箱的盖子上还会刻有诗句。
出行时
交通:坐不起马车,走水路
说到古人出行,很容易使人联想到几个轿夫扛着一顶轿子在小路上行走、数匹白马拉着一辆木制的车在大街上穿行,或是一叶扁舟从轻风微拂的水面轻轻划过的景象,这大抵反映了我国古代交通的真实面貌。
古代的交通工具主要有车、轿、船以及马、驴等牲畜。到商代时,造车技术已经比较成熟。春秋战国时期,马开始直接用于骑乘,不再仅仅作为驾车的工具,这对提高人们的行进速度有着重要意义。此后的两千年,陆上交通工具就基本没有根本性的变革。水上交通则主要靠船,船最初由竹筏演变而来,至少在商代,我国就已经利用船来进行水上运输了。不过最初的船只相当于我们现在的独木舟。后来,随着时间的推移,造船的技术和船的规模也不断进步,不仅用于内河航运,还进行海上交通。汉朝的大船已具有装载十万斤左右的物品的能力。到明朝时,郑和下西洋所乘的大船长约147米,宽60米,规模已相当可观。
住宿:良莠不齐,民宿大行其道
出门在外,住店是必不可少的。但古代旅店要详细登记住客的姓名、籍贯、职业、目的地,以及来此的目的,比现在住旅馆要严格得多。若有马牌,可以住官办的驿站,在《周礼·地官》中有中国最古老的旅店资料,“十里有庐,庐有饮食;三十里有宿,宿有路室,路室有委;五十里有市,市有候馆,侯馆有积。”只要不走小路,基本住宿不成问题。
如果住民营店,就要看身份了。求学赶考的住“状元店”、“高升店”;身份卑微的商人住“广源店”、“万隆店”;文人缙绅住“悦来店”、“吉顺店”。 如果去了冷门地点,那就祈求有没有寺庙和道观了,当然也不白住,得给香火钱。实在不行,就只能露宿了。
正因为住宿条件良莠不齐,所以被褥、枕头、蜡烛、洗漱用具通常是自带的。民宿是最常见的选择,民间有大致的收费标准。一些走水路的人,或是因情趣所致,或是为节省费用,干脆直接住在船上。
除了不能随便出门旅游,古代旅客也不能随便开房间。如果是官员、商人出差,或得到官方授权的外事活动,都要持有路引、门券或鱼符、牙牌等。和现代一样,客人入住后要进行详细的身份信息登记,有专门的旅客登记簿。这种登记簿古称店簿或店历,店家必须妥善保存,留底备案,逐月定期交官方查验。
如果旅客没有身份证明,也不是绝对不能入住旅馆,但需要有财产抵押或是熟人担保。如果既无资信证明,又没人愿意担保,就只有露宿街头了,旅馆是不敢接待的。这在古代叫“不下单客”,意思是不接待无法证明自己身份的单身客人,这种硬性规定,主要是官府治安管理的需要。
美食:酒菜伺候,炊具有备无患
俗话说“民以食为天”,旅行时更是少不了美食。自唐代起,酒肆食店便开始普及,为旅人出游提供了极大的方便。但即使饮食业再发达,古人出门旅行还是习惯随身携带食物以防万一。比如“游圣”徐霞客包中就装有胡饼、笋脯、茶叶等食物和酒水,以及烹饪美食所需的炊具。
攻略:古会玩,游浪漫风雅
自唐朝起,伴随着旅行活动的频繁,人们对旅行质量的要求也日益提高。不仅要游,还要游得雅,游得巧。因此,古琴、围棋、笔、墨、纸、砚,甚至是歌姬都成了随身携带的游具,与景致相互应和,增添了不少旅行的乐趣。