“舞西风两叶宽袍袖，看日月搬昏昼。[滚绣球]千家饭足可周，百结衣不害羞。问甚么破设设歇着皮肉，傲人间伯子公侯。”戴长巾，穿宽衣大袖，呈飘逸自然之风，蹬芒鞋，拄竹杖，随意所之，信步而行，让惯常的踏青拾翠，观景游春，多一份诗意，是一种聊以自慰的表面旷达的表现。
　　元代，棉花广泛种植，人们的服饰在质料上发生了较大变化，棉布成为主要衣料。但布衣、苍头、鹑衣、褐衣，还是平民百姓的主要服饰。元曲中平民服饰的描写，为我们全面认识元代社会提供了丰富资料。
　　白朴杂剧《董秀英花月东墙记》第五折：“谁想你入科场艺在先，金榜上名堪羡。脱却了旧布衣，直走上金銮殿。”无名氏杂剧《冻苏秦衣锦还乡》第一折王长者云：“久闻先生学成满腹文章，只合早早立身显姓，秉政临民，却还在此布衣之中，不图进取，当是为何？”高文秀杂剧《须贾大夫谇范叔》第三折：“我如今卸下冠带，仍旧打扮布衣，到客馆中看须贾去，看他可还认得我么？”费唐臣杂剧《苏子瞻风雪贬黄州》第三折：“住的是小窗茅屋疏篱，吃的是粗羹淡饭黄虀，穿的是破帽歪靴布衣，一身褴褛。”马彦良套数[南吕·一枝花]《春雨》：“留待晴明好天气，穿一领布衣，着一对草履，访柳寻春万事喜。”
　　这里，布衣虽有代指，但多为实写。反映出广大劳动者平日劳作与生活的艰辛、贫苦，也显示出他们在衣着服饰上务实而又顺乎自然的乐观精神，而这种务实与顺乎自然，让他们每时每刻都散发着一种别样的光彩：粗野、质朴、自然。
　　苍头，原指战国时主人战旗下的军队，多以乡党的青年组成，因以青巾裹头，故名。汉代，战事减少，逐渐沦为奴隶，操持贵族邸宅的杂务。元代沿袭。张可久小令[双调·庆东原]《次马致远先辈韵九篇》：“苍头哨，骢马骄，放辔头也只到长安道。”高文秀杂剧《保成公径赴渑池会》第四折楔子：“将我这驷马高车前后拥，你看那虞候苍头左右冲，寻闹吵显威风。”可见，在元代“苍头”仍指百姓和差役。
　　元曲中提到另一种平民服装，就是穷苦人所穿的褐衣。褐衣是兽毛或粗麻制成的短衣。元曲中“褐衣”出现频率很高，如冯子振小令[正宫·鹦鹉曲]《南城赠丹砂道伴》：“长松苍鹤相依住，骨老健称褐衣父。”褐衣借指贫贱者。乔吉小令[中吕·满庭芳]《渔父词》：“包古今不宜时短褐。”
　　“褐”的称法，在先秦时期就有。据《诗经·豳风·七月》记载：“无衣无褐，何以卒岁。”《史记·平原君虞卿列传》：“邯郸之民，炊骨易子而食，可谓急矣，而君之后宫以百数，婢妾被绮縠，馀粱肉，而民褐衣不完，糟糠不厌。”描写当时人民衣不遮体的贫困生活。古代诗歌典籍中的“毛褐”“短褐”“被褐”指的都是当时农夫、平民的衣服。这种衣服，质地粗糙，重且不暖，与贵族穿的轻暖华丽的狐皮裘衣恰成鲜明对比。元曲中的褐衣记录元代百姓的生活，传递着元代社会特有的时代信息和浓郁的文化气息。
　　鹑衣也是元代穷人的常服。汤舜民小令[中吕·山坡羊]《书怀示友人》：“田园荒废，箕裘陵替，桃源有路难寻觅。典鹑衣，举螺杯，酕醄醉了囫囵睡，啼鸟一声惊觉起。悲，也未知；喜，也未知。”“鹑衣”本是破破烂烂的衣服，还要典掉，可见其贫穷。
　　元曲中对文人服饰作了最真实的描绘，反映了元代文人极度贫困的生活境遇，如王实甫杂剧《吕蒙正风雪破窑记》中，吕蒙正“一贫如洗，在此少阳城外破瓦窑中居止”，夫妻俩“寻不的一升儿米，觅不的半根柴，兀的不误了斋。麻鞋破脚难抬，布衫破手难揣，牙关挫口难开，面皮冷泪难揩。”无名氏杂剧《冻苏秦衣锦还乡》第一折写苏秦穿的“领破蓝衫刚有那一条囫囵领”，住的是“那通也波厅，通厅土坑冷，兀的不着我翻来覆去直到明，且休说冰断我肚肠，争些儿冻出我眼睛。”沈从文说：“元代阶级压迫极残酷，统治者早期出于恐惧知识分子反抗，有意把读书人贬得极低，特别是对于南方读书人。”元曲通过对文人服饰的描写，直观深刻地揭示了这种现象。
　　元代隐士服饰的描写，反映了元代隐士生活。隐士的生活一般都很清苦，有的甚至连布袍也没有，平时只能“露顶短褐，布袜草履”。即使家境较好的，服装用具也很简单，“衣服惟尚绸绢、木棉，若毳衣、苎丝、绫罗，不过各一二件而已。白绸袄一着三十年”。元曲中隐士服饰多反映渴望退隐山林后的闲适、安逸、自由的生活。如胡祗遹小令[双调·沉醉东风]：“蓑笠纶竿钓今古，一任他斜风细雨。”不忽木套数[仙吕·点绛唇]《辞朝》：“布袍宽褪拿云手，玉箫占断谈天口。”张可久小令[南吕·金字经]《湖上书事》：“竹枕芦花被，草衣荷叶巾，一棹烟波湖上春。”邓玉宾套数[中吕·粉蝶儿]：“丫髻环条，急流中弃官修道，鹿皮囊草履麻袍。”邓学可套数[正宫·端正好]《乐道》：“舞西风两叶宽袍袖，看日月搬昏昼。[滚绣球]千家饭足可周，百结衣不害羞。问甚么破设设歇着皮肉，傲人间伯子公侯。”
　　这些描写，表现了元代隐士服饰的特点：一是质性自然，无绘饰之功，反映了取法自然、返朴归真的审美追求。从质地上看：竹为冠、葛为巾、布为袍、草为履。从色彩上看：皂布袍、皂绦、乌履，黑与白，占据了主导地位。这些服饰的一个突出特点，就是它们无不具有浓郁的野逸、休闲气息，是飘然、淡然、自在、遗俗、简朴的装束，代表着冠带袍笏、拘束刻板的官府生活以外的另外一种人生。款式宽松，无拘束之迹，借助服饰这一外在载体和形式，映衬出对安贫乐道以及对散淡无忧的生活方式的向往。
　　正如美国学者弗龙格所说：“任何一种时髦都离不开时代的思想和愿望。”戴长巾，穿宽衣大袖，呈飘逸自然之风，蹬芒鞋，拄竹杖，随意所之，信步而行，让惯常的踏青拾翠，观景游春，多一份诗意，是一种聊以自慰的表面旷达的表现。服饰展现了隐士们摆脱痛苦与怨愤，转移失意心理，以达到心理平衡、满足自尊，追求心灵自由的精神状况，也反映了当时社会的思想文化背景，更为重要的是对等级服饰制度的一种挑战。