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内涵解读
[呼唤]①召唤：祖国在一我们!②呼喊：大声一。
一、呼唤，是一个很深情的词语。它源于内心深处情感的总爆发，表达出我们心中的一种渴慕与期待。比如呼唤大师、呼唤绿色、呼唤昭君、呼唤真诚、呼唤个性等。因为对象的不同。呼唤的内涵呈现出的精神指向也有所不同。比如野性的呼唤、经典的呼唤、远古的呼唤、落叶的呼唤、来自大山深处的呼唤等。
二、人生不可能完美，总是充满着或多或少的缺失和遗憾。于是我们呼唤，希望通过某种东西来弥补我们的空白、伤痛和未实现的抱负。李白用诗歌呼唤，挥洒才情，试图凭借才情实现“治国、平天下”之梦想；谭嗣同用鲜血呼唤，大义凛然，试图用生命唤醒人们的革新之志；史铁生用文字呼唤，追忆母亲，试图在文字间弥补对母亲的歉疚和感激……无数的人，借着不同的方式，呼唤着理想，催生着希望，表达着思念，憧憬着未来。
三、呼唤是对失落的追忆，是行动之前的宣言，是激励自我的格言。请欣赏余光中先生的诗歌《呼唤》，体会呼唤的急迫和深情：
归来吧，希望的小鸟!／再回到我心上的旧巢!／在这寂寞而阴暗的冬天，／我需要你快乐的歌调!／归来吧。希望的小鸟!／盛夏的繁华何处去了?／冷落的河边多么单调!／你那御风飞行的翅膀，／何时再落在我生命的树梢?／回答我。希望的小鸟!
素材金库
“黑脸”挑战权威，执公平正义之尺，为社会带来光明与希望。
呼唉“黑脸”
当今社会，我们呼唤“黑脸”，呼唤铁面无私和公正合理。
黑脸是对罪恶和狡诈的最有力的抨击。包公不畏权势，立刀斩驸马，因此享有铁面无私的美誉。面对可怜民女能还之以公道，这是何等不易。只有心中有民，胸中有理，才能成此功业。
黑脸更是对不公与歧视的挑战。社会唾弃追求功名利禄之人，同时也呼唤不徇私情、公正无私之人。俗话说：“王子犯法，与庶民同罪。”道理就在这里。倘若没有最起码的社会公平的底线。那么。整个社会又怎能前进发展呢?人们又怎能安居乐业呢?常听人说：“微笑是一种武器，一种化解纠纷、加强理解与友谊的武器。”这话一点不假。社会不公平的时候，我们需要公平：而在我们平时的生活中，多一张笑脸，多一分理解，我们就会赢得更多的尊重和公平。
“根叔”走红，呼唤教育真性情
一位校长低下身子与学生平等对话，他跨过了从站立到弯腰的距离，完成了对学生从漠然到关注，从功利化教育到人文关怀的飞跃。
6月23日，华中科技大学201Q届本科生毕业典礼上，校长李培根院士题为《记忆》的16分钟演讲，被掌声打断30次。全场7700余名学子起立高喊：“根叔!根叔!”李培根在2000余字的演讲稿中，把4年来的国家大事、学校大事、网络热词等融合在一起。讲稿中出现“俯卧撑”“躲猫猫”“打酱油”“蜗居”“被就业”等词语，学生们都说，“根叔”距离自己很近。
在大学里，老师留给学生的印象太少太少了。不少大学老师课上完就走了，即使到办公室，你不提前预约，都见不到老师。古人所说“师者，传道授业解惑者也”的职责和教师“学为人师、行为世范”的作风，如今都已黯然褪色，功利思潮在大学校园里盛行、泛滥。大学老师正在缺乏和淡化着对学生的人文关怀和强烈的责任心。
陶行知先生说：“教师的成功，是创造出值得自己崇拜的人，最大的快乐是创造出自己崇拜的学生。”教师的职责是任重而道远的，而教师的收获则是“得天下英才而教育之”的快乐。
运用示例
久远的呼唤
王 垚、
有人说，《诗经》就是一条河。
它载着那个时代的人们的呼唤，顺流而下，始终奔腾向前，让几千年来的人们用它清澈的水映照自己的脸庞，让回荡在时光中的那些诚挚的呼唤传到今人的耳畔。
那些呼唤有的是对战争的控诉，有的是对人生的吟咏，有的是对爱情的表白，有的是对盛世的歌颂，但他们同样的鲜活，同样的真挚。那是人们用淳朴的歌声直率唱出自己内心最深处的呼唤，这在当下高楼如墓碑标立的生活环境中是尤为可贵的。
人们在吟着《诗经》时直面最纯粹的想法，即使是哀怨的诗歌也是那么美、那么乐观。而如今的孩童唱着的“小老鼠，上油灯，偷油吃。下不来”，却少了几分“硕鼠硕鼠，无食我黍……”的真实和震撼。
《诗经》中的呼唤往往叠加在一起，形成一唱三叹，余音绕梁的气势：“一日不见，如三日兮……一日不见，如三月兮……一日不见，如三秋兮。”这样的呼唤总是拨动着我们内心最深处的那根弦。
而那些呼唤的真情的奔涌，则又是对现代人的空虚的一种质问，那不知比“我爱你”深沉几万倍的“生死阔契，与子成悦。执子之手，与子偕老”到底感动了多少在钢筋水泥之中沉睡的灵魂呢?
这久远的呼唤流淌了几千年，它们用淳朴、真诚、美丽灌溉了无数干涸的心田，用如水的柔韧、如水的温柔、如水的坚持轻声呼唤人们正视内心最真实的想法——
竖起双耳，倾听这久远的呼唤吧。
(指导教师：王 君)
点评 先为同学们简单介绍一下《诗经》：
《诗经》是我国第一部诗歌总集。共收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌三百零五篇。《诗经》共分风(160篇)、雅(105篇)、颂(40篇)三大部分。其中广为流传的诗句“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”(《关雎》)，“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方”(《蒹葭》)，“昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏”(《采薇》)，就出自于《诗经》。《诗经》作为中国文学的主要源头，受到历代读书人的尊崇。两千多年来，已成为一种文化基因，融入华夏文明的血液。
初中学生以《诗经》为题材写“久远的呼唤”，如果没有厚实的阅读积淀和切身的生活体验，容易使文章流于空洞，很难打动读者。
作者先用一个灵巧的比喻点题开篇，再用排比的形式略述《诗经》的内容，总结出《诗经》淳朴、真诚、美丽的文化特质。然后具体从诗歌哀怨的美丽、重章叠句的形式、深入灵魂的真情等方面突出了对《诗经》的热恋，同时对现代人对物质的迷恋、真情的失落表达了深深的忧虑。文章层次清楚，内容具体，情感充沛，联系现实，体现了较高的文学素养。
[呼唤]①召唤：祖国在一我们!②呼喊：大声一。
一、呼唤，是一个很深情的词语。它源于内心深处情感的总爆发，表达出我们心中的一种渴慕与期待。比如呼唤大师、呼唤绿色、呼唤昭君、呼唤真诚、呼唤个性等。因为对象的不同。呼唤的内涵呈现出的精神指向也有所不同。比如野性的呼唤、经典的呼唤、远古的呼唤、落叶的呼唤、来自大山深处的呼唤等。
二、人生不可能完美，总是充满着或多或少的缺失和遗憾。于是我们呼唤，希望通过某种东西来弥补我们的空白、伤痛和未实现的抱负。李白用诗歌呼唤，挥洒才情，试图凭借才情实现“治国、平天下”之梦想；谭嗣同用鲜血呼唤，大义凛然，试图用生命唤醒人们的革新之志；史铁生用文字呼唤，追忆母亲，试图在文字间弥补对母亲的歉疚和感激……无数的人，借着不同的方式，呼唤着理想，催生着希望，表达着思念，憧憬着未来。
三、呼唤是对失落的追忆，是行动之前的宣言，是激励自我的格言。请欣赏余光中先生的诗歌《呼唤》，体会呼唤的急迫和深情：
归来吧，希望的小鸟!／再回到我心上的旧巢!／在这寂寞而阴暗的冬天，／我需要你快乐的歌调!／归来吧。希望的小鸟!／盛夏的繁华何处去了?／冷落的河边多么单调!／你那御风飞行的翅膀，／何时再落在我生命的树梢?／回答我。希望的小鸟!
素材金库
“黑脸”挑战权威，执公平正义之尺，为社会带来光明与希望。
呼唉“黑脸”
当今社会，我们呼唤“黑脸”，呼唤铁面无私和公正合理。
黑脸是对罪恶和狡诈的最有力的抨击。包公不畏权势，立刀斩驸马，因此享有铁面无私的美誉。面对可怜民女能还之以公道，这是何等不易。只有心中有民，胸中有理，才能成此功业。
黑脸更是对不公与歧视的挑战。社会唾弃追求功名利禄之人，同时也呼唤不徇私情、公正无私之人。俗话说：“王子犯法，与庶民同罪。”道理就在这里。倘若没有最起码的社会公平的底线。那么。整个社会又怎能前进发展呢?人们又怎能安居乐业呢?常听人说：“微笑是一种武器，一种化解纠纷、加强理解与友谊的武器。”这话一点不假。社会不公平的时候，我们需要公平：而在我们平时的生活中，多一张笑脸，多一分理解，我们就会赢得更多的尊重和公平。
“根叔”走红，呼唤教育真性情
一位校长低下身子与学生平等对话，他跨过了从站立到弯腰的距离，完成了对学生从漠然到关注，从功利化教育到人文关怀的飞跃。
6月23日，华中科技大学201Q届本科生毕业典礼上，校长李培根院士题为《记忆》的16分钟演讲，被掌声打断30次。全场7700余名学子起立高喊：“根叔!根叔!”李培根在2000余字的演讲稿中，把4年来的国家大事、学校大事、网络热词等融合在一起。讲稿中出现“俯卧撑”“躲猫猫”“打酱油”“蜗居”“被就业”等词语，学生们都说，“根叔”距离自己很近。
在大学里，老师留给学生的印象太少太少了。不少大学老师课上完就走了，即使到办公室，你不提前预约，都见不到老师。古人所说“师者，传道授业解惑者也”的职责和教师“学为人师、行为世范”的作风，如今都已黯然褪色，功利思潮在大学校园里盛行、泛滥。大学老师正在缺乏和淡化着对学生的人文关怀和强烈的责任心。
陶行知先生说：“教师的成功，是创造出值得自己崇拜的人，最大的快乐是创造出自己崇拜的学生。”教师的职责是任重而道远的，而教师的收获则是“得天下英才而教育之”的快乐。
运用示例
久远的呼唤
王 垚、
有人说，《诗经》就是一条河。
它载着那个时代的人们的呼唤，顺流而下，始终奔腾向前，让几千年来的人们用它清澈的水映照自己的脸庞，让回荡在时光中的那些诚挚的呼唤传到今人的耳畔。
那些呼唤有的是对战争的控诉，有的是对人生的吟咏，有的是对爱情的表白，有的是对盛世的歌颂，但他们同样的鲜活，同样的真挚。那是人们用淳朴的歌声直率唱出自己内心最深处的呼唤，这在当下高楼如墓碑标立的生活环境中是尤为可贵的。
人们在吟着《诗经》时直面最纯粹的想法，即使是哀怨的诗歌也是那么美、那么乐观。而如今的孩童唱着的“小老鼠，上油灯，偷油吃。下不来”，却少了几分“硕鼠硕鼠，无食我黍……”的真实和震撼。
《诗经》中的呼唤往往叠加在一起，形成一唱三叹，余音绕梁的气势：“一日不见，如三日兮……一日不见，如三月兮……一日不见，如三秋兮。”这样的呼唤总是拨动着我们内心最深处的那根弦。
而那些呼唤的真情的奔涌，则又是对现代人的空虚的一种质问，那不知比“我爱你”深沉几万倍的“生死阔契，与子成悦。执子之手，与子偕老”到底感动了多少在钢筋水泥之中沉睡的灵魂呢?
这久远的呼唤流淌了几千年，它们用淳朴、真诚、美丽灌溉了无数干涸的心田，用如水的柔韧、如水的温柔、如水的坚持轻声呼唤人们正视内心最真实的想法——
竖起双耳，倾听这久远的呼唤吧。
(指导教师：王 君)
点评 先为同学们简单介绍一下《诗经》：
《诗经》是我国第一部诗歌总集。共收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌三百零五篇。《诗经》共分风(160篇)、雅(105篇)、颂(40篇)三大部分。其中广为流传的诗句“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”(《关雎》)，“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方”(《蒹葭》)，“昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏”(《采薇》)，就出自于《诗经》。《诗经》作为中国文学的主要源头，受到历代读书人的尊崇。两千多年来，已成为一种文化基因，融入华夏文明的血液。
初中学生以《诗经》为题材写“久远的呼唤”，如果没有厚实的阅读积淀和切身的生活体验，容易使文章流于空洞，很难打动读者。
作者先用一个灵巧的比喻点题开篇，再用排比的形式略述《诗经》的内容，总结出《诗经》淳朴、真诚、美丽的文化特质。然后具体从诗歌哀怨的美丽、重章叠句的形式、深入灵魂的真情等方面突出了对《诗经》的热恋，同时对现代人对物质的迷恋、真情的失落表达了深深的忧虑。文章层次清楚，内容具体，情感充沛，联系现实，体现了较高的文学素养。