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内涵解读
[呼唤]①召唤:祖国在一我们!②呼喊:大声一。
一、呼唤,是一个很深情的词语。它源于内心深处情感的总爆发,表达出我们心中的一种渴慕与期待。比如呼唤大师、呼唤绿色、呼唤昭君、呼唤真诚、呼唤个性等。因为对象的不同。呼唤的内涵呈现出的精神指向也有所不同。比如野性的呼唤、经典的呼唤、远古的呼唤、落叶的呼唤、来自大山深处的呼唤等。
二、人生不可能完美,总是充满着或多或少的缺失和遗憾。于是我们呼唤,希望通过某种东西来弥补我们的空白、伤痛和未实现的抱负。李白用诗歌呼唤,挥洒才情,试图凭借才情实现“治国、平天下”之梦想;谭嗣同用鲜血呼唤,大义凛然,试图用生命唤醒人们的革新之志;史铁生用文字呼唤,追忆母亲,试图在文字间弥补对母亲的歉疚和感激……无数的人,借着不同的方式,呼唤着理想,催生着希望,表达着思念,憧憬着未来。
三、呼唤是对失落的追忆,是行动之前的宣言,是激励自我的格言。请欣赏余光中先生的诗歌《呼唤》,体会呼唤的急迫和深情:
归来吧,希望的小鸟!/再回到我心上的旧巢!/在这寂寞而阴暗的冬天,/我需要你快乐的歌调!/归来吧。希望的小鸟!/盛夏的繁华何处去了?/冷落的河边多么单调!/你那御风飞行的翅膀,/何时再落在我生命的树梢?/回答我。希望的小鸟!
素材金库
“黑脸”挑战权威,执公平正义之尺,为社会带来光明与希望。
呼唉“黑脸”
当今社会,我们呼唤“黑脸”,呼唤铁面无私和公正合理。
黑脸是对罪恶和狡诈的最有力的抨击。包公不畏权势,立刀斩驸马,因此享有铁面无私的美誉。面对可怜民女能还之以公道,这是何等不易。只有心中有民,胸中有理,才能成此功业。
黑脸更是对不公与歧视的挑战。社会唾弃追求功名利禄之人,同时也呼唤不徇私情、公正无私之人。俗话说:“王子犯法,与庶民同罪。”道理就在这里。倘若没有最起码的社会公平的底线。那么。整个社会又怎能前进发展呢?人们又怎能安居乐业呢?常听人说:“微笑是一种武器,一种化解纠纷、加强理解与友谊的武器。”这话一点不假。社会不公平的时候,我们需要公平:而在我们平时的生活中,多一张笑脸,多一分理解,我们就会赢得更多的尊重和公平。
“根叔”走红,呼唤教育真性情
一位校长低下身子与学生平等对话,他跨过了从站立到弯腰的距离,完成了对学生从漠然到关注,从功利化教育到人文关怀的飞跃。
6月23日,华中科技大学201Q届本科生毕业典礼上,校长李培根院士题为《记忆》的16分钟演讲,被掌声打断30次。全场7700余名学子起立高喊:“根叔!根叔!”李培根在2000余字的演讲稿中,把4年来的国家大事、学校大事、网络热词等融合在一起。讲稿中出现“俯卧撑”“躲猫猫”“打酱油”“蜗居”“被就业”等词语,学生们都说,“根叔”距离自己很近。
在大学里,老师留给学生的印象太少太少了。不少大学老师课上完就走了,即使到办公室,你不提前预约,都见不到老师。古人所说“师者,传道授业解惑者也”的职责和教师“学为人师、行为世范”的作风,如今都已黯然褪色,功利思潮在大学校园里盛行、泛滥。大学老师正在缺乏和淡化着对学生的人文关怀和强烈的责任心。
陶行知先生说:“教师的成功,是创造出值得自己崇拜的人,最大的快乐是创造出自己崇拜的学生。”教师的职责是任重而道远的,而教师的收获则是“得天下英才而教育之”的快乐。
运用示例
久远的呼唤
王 垚、
有人说,《诗经》就是一条河。
它载着那个时代的人们的呼唤,顺流而下,始终奔腾向前,让几千年来的人们用它清澈的水映照自己的脸庞,让回荡在时光中的那些诚挚的呼唤传到今人的耳畔。
那些呼唤有的是对战争的控诉,有的是对人生的吟咏,有的是对爱情的表白,有的是对盛世的歌颂,但他们同样的鲜活,同样的真挚。那是人们用淳朴的歌声直率唱出自己内心最深处的呼唤,这在当下高楼如墓碑标立的生活环境中是尤为可贵的。
人们在吟着《诗经》时直面最纯粹的想法,即使是哀怨的诗歌也是那么美、那么乐观。而如今的孩童唱着的“小老鼠,上油灯,偷油吃。下不来”,却少了几分“硕鼠硕鼠,无食我黍……”的真实和震撼。
《诗经》中的呼唤往往叠加在一起,形成一唱三叹,余音绕梁的气势:“一日不见,如三日兮……一日不见,如三月兮……一日不见,如三秋兮。”这样的呼唤总是拨动着我们内心最深处的那根弦。
而那些呼唤的真情的奔涌,则又是对现代人的空虚的一种质问,那不知比“我爱你”深沉几万倍的“生死阔契,与子成悦。执子之手,与子偕老”到底感动了多少在钢筋水泥之中沉睡的灵魂呢?
这久远的呼唤流淌了几千年,它们用淳朴、真诚、美丽灌溉了无数干涸的心田,用如水的柔韧、如水的温柔、如水的坚持轻声呼唤人们正视内心最真实的想法——
竖起双耳,倾听这久远的呼唤吧。
(指导教师:王 君)
点评 先为同学们简单介绍一下《诗经》:
《诗经》是我国第一部诗歌总集。共收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌三百零五篇。《诗经》共分风(160篇)、雅(105篇)、颂(40篇)三大部分。其中广为流传的诗句“关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑”(《关雎》),“蒹葭苍苍,白露为霜。所谓伊人,在水一方”(《蒹葭》),“昔我往矣,杨柳依依,今我来思,雨雪霏霏”(《采薇》),就出自于《诗经》。《诗经》作为中国文学的主要源头,受到历代读书人的尊崇。两千多年来,已成为一种文化基因,融入华夏文明的血液。
初中学生以《诗经》为题材写“久远的呼唤”,如果没有厚实的阅读积淀和切身的生活体验,容易使文章流于空洞,很难打动读者。
作者先用一个灵巧的比喻点题开篇,再用排比的形式略述《诗经》的内容,总结出《诗经》淳朴、真诚、美丽的文化特质。然后具体从诗歌哀怨的美丽、重章叠句的形式、深入灵魂的真情等方面突出了对《诗经》的热恋,同时对现代人对物质的迷恋、真情的失落表达了深深的忧虑。文章层次清楚,内容具体,情感充沛,联系现实,体现了较高的文学素养。
[呼唤]①召唤:祖国在一我们!②呼喊:大声一。
一、呼唤,是一个很深情的词语。它源于内心深处情感的总爆发,表达出我们心中的一种渴慕与期待。比如呼唤大师、呼唤绿色、呼唤昭君、呼唤真诚、呼唤个性等。因为对象的不同。呼唤的内涵呈现出的精神指向也有所不同。比如野性的呼唤、经典的呼唤、远古的呼唤、落叶的呼唤、来自大山深处的呼唤等。
二、人生不可能完美,总是充满着或多或少的缺失和遗憾。于是我们呼唤,希望通过某种东西来弥补我们的空白、伤痛和未实现的抱负。李白用诗歌呼唤,挥洒才情,试图凭借才情实现“治国、平天下”之梦想;谭嗣同用鲜血呼唤,大义凛然,试图用生命唤醒人们的革新之志;史铁生用文字呼唤,追忆母亲,试图在文字间弥补对母亲的歉疚和感激……无数的人,借着不同的方式,呼唤着理想,催生着希望,表达着思念,憧憬着未来。
三、呼唤是对失落的追忆,是行动之前的宣言,是激励自我的格言。请欣赏余光中先生的诗歌《呼唤》,体会呼唤的急迫和深情:
归来吧,希望的小鸟!/再回到我心上的旧巢!/在这寂寞而阴暗的冬天,/我需要你快乐的歌调!/归来吧。希望的小鸟!/盛夏的繁华何处去了?/冷落的河边多么单调!/你那御风飞行的翅膀,/何时再落在我生命的树梢?/回答我。希望的小鸟!
素材金库
“黑脸”挑战权威,执公平正义之尺,为社会带来光明与希望。
呼唉“黑脸”
当今社会,我们呼唤“黑脸”,呼唤铁面无私和公正合理。
黑脸是对罪恶和狡诈的最有力的抨击。包公不畏权势,立刀斩驸马,因此享有铁面无私的美誉。面对可怜民女能还之以公道,这是何等不易。只有心中有民,胸中有理,才能成此功业。
黑脸更是对不公与歧视的挑战。社会唾弃追求功名利禄之人,同时也呼唤不徇私情、公正无私之人。俗话说:“王子犯法,与庶民同罪。”道理就在这里。倘若没有最起码的社会公平的底线。那么。整个社会又怎能前进发展呢?人们又怎能安居乐业呢?常听人说:“微笑是一种武器,一种化解纠纷、加强理解与友谊的武器。”这话一点不假。社会不公平的时候,我们需要公平:而在我们平时的生活中,多一张笑脸,多一分理解,我们就会赢得更多的尊重和公平。
“根叔”走红,呼唤教育真性情
一位校长低下身子与学生平等对话,他跨过了从站立到弯腰的距离,完成了对学生从漠然到关注,从功利化教育到人文关怀的飞跃。
6月23日,华中科技大学201Q届本科生毕业典礼上,校长李培根院士题为《记忆》的16分钟演讲,被掌声打断30次。全场7700余名学子起立高喊:“根叔!根叔!”李培根在2000余字的演讲稿中,把4年来的国家大事、学校大事、网络热词等融合在一起。讲稿中出现“俯卧撑”“躲猫猫”“打酱油”“蜗居”“被就业”等词语,学生们都说,“根叔”距离自己很近。
在大学里,老师留给学生的印象太少太少了。不少大学老师课上完就走了,即使到办公室,你不提前预约,都见不到老师。古人所说“师者,传道授业解惑者也”的职责和教师“学为人师、行为世范”的作风,如今都已黯然褪色,功利思潮在大学校园里盛行、泛滥。大学老师正在缺乏和淡化着对学生的人文关怀和强烈的责任心。
陶行知先生说:“教师的成功,是创造出值得自己崇拜的人,最大的快乐是创造出自己崇拜的学生。”教师的职责是任重而道远的,而教师的收获则是“得天下英才而教育之”的快乐。
运用示例
久远的呼唤
王 垚、
有人说,《诗经》就是一条河。
它载着那个时代的人们的呼唤,顺流而下,始终奔腾向前,让几千年来的人们用它清澈的水映照自己的脸庞,让回荡在时光中的那些诚挚的呼唤传到今人的耳畔。
那些呼唤有的是对战争的控诉,有的是对人生的吟咏,有的是对爱情的表白,有的是对盛世的歌颂,但他们同样的鲜活,同样的真挚。那是人们用淳朴的歌声直率唱出自己内心最深处的呼唤,这在当下高楼如墓碑标立的生活环境中是尤为可贵的。
人们在吟着《诗经》时直面最纯粹的想法,即使是哀怨的诗歌也是那么美、那么乐观。而如今的孩童唱着的“小老鼠,上油灯,偷油吃。下不来”,却少了几分“硕鼠硕鼠,无食我黍……”的真实和震撼。
《诗经》中的呼唤往往叠加在一起,形成一唱三叹,余音绕梁的气势:“一日不见,如三日兮……一日不见,如三月兮……一日不见,如三秋兮。”这样的呼唤总是拨动着我们内心最深处的那根弦。
而那些呼唤的真情的奔涌,则又是对现代人的空虚的一种质问,那不知比“我爱你”深沉几万倍的“生死阔契,与子成悦。执子之手,与子偕老”到底感动了多少在钢筋水泥之中沉睡的灵魂呢?
这久远的呼唤流淌了几千年,它们用淳朴、真诚、美丽灌溉了无数干涸的心田,用如水的柔韧、如水的温柔、如水的坚持轻声呼唤人们正视内心最真实的想法——
竖起双耳,倾听这久远的呼唤吧。
(指导教师:王 君)
点评 先为同学们简单介绍一下《诗经》:
《诗经》是我国第一部诗歌总集。共收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌三百零五篇。《诗经》共分风(160篇)、雅(105篇)、颂(40篇)三大部分。其中广为流传的诗句“关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑”(《关雎》),“蒹葭苍苍,白露为霜。所谓伊人,在水一方”(《蒹葭》),“昔我往矣,杨柳依依,今我来思,雨雪霏霏”(《采薇》),就出自于《诗经》。《诗经》作为中国文学的主要源头,受到历代读书人的尊崇。两千多年来,已成为一种文化基因,融入华夏文明的血液。
初中学生以《诗经》为题材写“久远的呼唤”,如果没有厚实的阅读积淀和切身的生活体验,容易使文章流于空洞,很难打动读者。
作者先用一个灵巧的比喻点题开篇,再用排比的形式略述《诗经》的内容,总结出《诗经》淳朴、真诚、美丽的文化特质。然后具体从诗歌哀怨的美丽、重章叠句的形式、深入灵魂的真情等方面突出了对《诗经》的热恋,同时对现代人对物质的迷恋、真情的失落表达了深深的忧虑。文章层次清楚,内容具体,情感充沛,联系现实,体现了较高的文学素养。