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还未整理国故，却忙于学理输入——
质胜文则野，文胜质则史——告别野蛮生长的中国足球，虽然没有摆脱拜金主义的铜臭味，但是如今也有“哲学”了——有媒体称，中国足协在去年底召开的教练员大会上提出了一份“中国足球哲学大纲”，下发给教练员们要求执行。
中国足球缺少一场“整理国故”去彻底检讨与反思中国足球的得失、历史、哲学。否则，只能是过去二十年来的浮躁与肤浅，学得了别人的表象，学不得别人的本质，每一次“学理输入”都热热闹闹，到头来水月镜花。
外来的和尚会念经
从2016年12月7日开始，中国足球念的“经”，的确就是“外来的和尚”写的。
有媒体这样报道，“（2016年）12月7日，中国足协技术顾问斯蒂芬在教练员大会上展示了属于中国足球自己的足球理念和足球哲学，涉及到比赛、训练、选拔等多个方面。这是中国足球史上首次以书面的形式确定中国足球哲学，成为指导中国足球发展提高的纲领性理念。”
在斯蒂芬先生的演讲PPT中，他的演讲文本翻译者其实规避了“哲学”的说法，而以“理念”为原文，演讲题目是“中国足协新理念”。措辞为“理念”的刺激性，要比某媒体为了夺人眼球而篡改为“哲学”的刺激性小得多，也要严谨得多。“理念”与“哲学”，差之毫厘，谬以千里。而斯蒂芬先生的演讲大纲内容，更加趋向于方法论，而不是世界观。充其量，这份“新理念”只能算是新的行动纲领，说得洋气一点叫“愿景”，岂能称得上“哲学”！
当年，李约瑟先生花费心血编纂了《中国科技史》，只是用西方学理来梳理中国科技发展，已经令史家和科技人才汗颜，如今中国人踢起足球却需要外国人灌输哲学体系，岂非笑话？
哲学大家冯友兰先生曾套用古人刘歆的说法，对中国哲学的几大流派作出归纳：“儒家者流，盖出于文士；墨家者流，盖出于游侠之士；道家者流，盖出于隐者；名家者流，盖出于辩者；阴阳家者流，盖出于方士；法家者流，盖出于法术之士。”
其实，看看那些关心中国足球、关注中国足球发展的人们，也可以分为六大家：所谓“儒家者流”，可以與文人学者相对应；所谓“墨家者流”，可与球迷相对应；所谓“道家者流”，可与网络键盘侠相对；所谓“名家者流”，可与媒体记者和诸V相对；所谓“阴阳家者流”，可与球场之怪力乱神者对；所谓“法家者流”，可与政策制定者对应……
如是，中国足球并不缺少足球哲学诞生的沃土。其实，归根到底，所谓的“中国足球哲学”，还是需要中国足球教练员去琢磨和书写。一国足球之强，必定先强于教练员，而后才会强于球员。
中国足球之弱，表在球员，根在教练。不要再谈什么体制制约，无论体制好坏，体制从来没有阻拦中国足球教练员去研究足球。归根到底，大部分中国足球教练员缺少一种“学究精神”，把足球当成一门学问、一门科学去一辈子研究。没有这种“学究精神”，中国足球教练员就绝对不可能展现出中华民族、中国哲学之精神。
唐僧太多而鸠摩罗什太少
中国足球从来不缺少唐僧式的人物，总是想西行取经获得至真大法，可是他们要么死在西行的路上，要么死在译经的过程中；中国足球非常缺少鸠摩罗什式的人物，真正通晓真经内涵而又懂得如何翻译达义。
我们总是钦羡于西班牙足球的华丽、荷兰足球的开合、德国足球的章法、意大利足球的坚韧、法国足球的优雅、英国足球的冲击…… ？ ？ ？
我們总是惊讶于为何日本足球学习巴西足球学得有模有样，为何德国足球决心走技术流即十年功成，为何卡塔尔足球青训要么默默无闻要么技惊四座，为何韩国足球无论学荷兰还是学德国总是作风相同……
“日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况人乎”——这些年，意大利、德国、西班牙都曾夺得世界杯，也都掀起过足球潮流的改变，但是这些国家的足球风格其实并无质变，只不过在细节之处有所不同，在人才涌现方面有井喷和沉寂之别，所以哪个国家的足球在达到鼎盛之后都会走下坡路，哪个国家的足球都有机会问鼎夺冠。
可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神——这句诗简直就是为中国足球量身定做的，不先看看自己的球员从小到大如何艰辛，不先看看本国教练员能力几何，反而世界杯谁夺冠就学谁。没有扎实的技术训练，没有章法的攻防转换，没有有序的人才迭代，没有博学善研的教练员，反而朝秦暮楚三心二意，学东学西邯郸学步，甚至还妄想问鼎，这岂不是笑话吗？
冯友兰在《中国哲学简史》中曾感叹翻译之于哲学著作的难度：“公元五世纪的鸠摩罗什，是把佛经译为汉文的最大翻译家之一，他说，翻译工作恰如嚼饭喂人。一个人若不能自己嚼饭，就只好吃别人嚼过的饭。不过经过这么一嚼，饭的滋味、香味肯定比原来乏味多了。”
过去，中国足球或主动、或被动，已经吃了太多别人喂过的饭；如今，中国足球难道连吃饭这个动作都懒得做了，让外国足球人帮你把吃饭和消化都做了，直接给你养分与结果吗？
言有尽而意无穷
一个人的言谈举止会透露出他的出身来历和社会阶层，而一群人凑在一起踢球时，当然也就会反映出这个群体甚至民族的习性与社会特征——
日本人无论是踢足球还是打棒球，一定是秩序井然且精益求精的；非洲国家的运动队总是重复着天赋异禀但是散漫内斗的故事；东欧球队和东欧球员总是“看上去很强大”，但是遇到西欧球队的重创总是会一蹶不振；法国国家队的人员构成总是北非裔白人和南非洲的黑人占半壁江山……参考这些国家和地区的人文本貌，你就会发现，其实“踢球就是做人”这句话真的很对。
如此，再来看看中国足球，其实会好懂很多——当整个社会缺少法治思维，我们怎能单独要求球员遵守比赛纪律；当整个社会戾气深重，我们怎能单独要求球员动作干净；当整个社会拜金反智，我们怎能单独要求球员敬业博学；当整个社会存在诸多潜规则，我们怎能单独要求联赛没有暗箱操作；当整个社会都缺少哲学共识，我们怎能单独要求中国足球教练员鼓捣出一套中国足球哲学……
中国足球是中国社会的一面镜子，当你愤愤不平拿起板砖拍向中国足球时，有多少愤怒是真的来自于足球？
质胜文则野，文胜质则史——告别野蛮生长的中国足球，虽然没有摆脱拜金主义的铜臭味，但是如今也有“哲学”了——有媒体称，中国足协在去年底召开的教练员大会上提出了一份“中国足球哲学大纲”，下发给教练员们要求执行。
中国足球缺少一场“整理国故”去彻底检讨与反思中国足球的得失、历史、哲学。否则，只能是过去二十年来的浮躁与肤浅，学得了别人的表象，学不得别人的本质，每一次“学理输入”都热热闹闹，到头来水月镜花。
外来的和尚会念经
从2016年12月7日开始，中国足球念的“经”，的确就是“外来的和尚”写的。
有媒体这样报道，“（2016年）12月7日，中国足协技术顾问斯蒂芬在教练员大会上展示了属于中国足球自己的足球理念和足球哲学，涉及到比赛、训练、选拔等多个方面。这是中国足球史上首次以书面的形式确定中国足球哲学，成为指导中国足球发展提高的纲领性理念。”
在斯蒂芬先生的演讲PPT中，他的演讲文本翻译者其实规避了“哲学”的说法，而以“理念”为原文，演讲题目是“中国足协新理念”。措辞为“理念”的刺激性，要比某媒体为了夺人眼球而篡改为“哲学”的刺激性小得多，也要严谨得多。“理念”与“哲学”，差之毫厘，谬以千里。而斯蒂芬先生的演讲大纲内容，更加趋向于方法论，而不是世界观。充其量，这份“新理念”只能算是新的行动纲领，说得洋气一点叫“愿景”，岂能称得上“哲学”！
当年，李约瑟先生花费心血编纂了《中国科技史》，只是用西方学理来梳理中国科技发展，已经令史家和科技人才汗颜，如今中国人踢起足球却需要外国人灌输哲学体系，岂非笑话？
哲学大家冯友兰先生曾套用古人刘歆的说法，对中国哲学的几大流派作出归纳：“儒家者流，盖出于文士；墨家者流，盖出于游侠之士；道家者流，盖出于隐者；名家者流，盖出于辩者；阴阳家者流，盖出于方士；法家者流，盖出于法术之士。”
其实，看看那些关心中国足球、关注中国足球发展的人们，也可以分为六大家：所谓“儒家者流”，可以與文人学者相对应；所谓“墨家者流”，可与球迷相对应；所谓“道家者流”，可与网络键盘侠相对；所谓“名家者流”，可与媒体记者和诸V相对；所谓“阴阳家者流”，可与球场之怪力乱神者对；所谓“法家者流”，可与政策制定者对应……
如是，中国足球并不缺少足球哲学诞生的沃土。其实，归根到底，所谓的“中国足球哲学”，还是需要中国足球教练员去琢磨和书写。一国足球之强，必定先强于教练员，而后才会强于球员。
中国足球之弱，表在球员，根在教练。不要再谈什么体制制约，无论体制好坏，体制从来没有阻拦中国足球教练员去研究足球。归根到底，大部分中国足球教练员缺少一种“学究精神”，把足球当成一门学问、一门科学去一辈子研究。没有这种“学究精神”，中国足球教练员就绝对不可能展现出中华民族、中国哲学之精神。
唐僧太多而鸠摩罗什太少
中国足球从来不缺少唐僧式的人物，总是想西行取经获得至真大法，可是他们要么死在西行的路上，要么死在译经的过程中；中国足球非常缺少鸠摩罗什式的人物，真正通晓真经内涵而又懂得如何翻译达义。
我们总是钦羡于西班牙足球的华丽、荷兰足球的开合、德国足球的章法、意大利足球的坚韧、法国足球的优雅、英国足球的冲击…… ？ ？ ？
我們总是惊讶于为何日本足球学习巴西足球学得有模有样，为何德国足球决心走技术流即十年功成，为何卡塔尔足球青训要么默默无闻要么技惊四座，为何韩国足球无论学荷兰还是学德国总是作风相同……
“日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况人乎”——这些年，意大利、德国、西班牙都曾夺得世界杯，也都掀起过足球潮流的改变，但是这些国家的足球风格其实并无质变，只不过在细节之处有所不同，在人才涌现方面有井喷和沉寂之别，所以哪个国家的足球在达到鼎盛之后都会走下坡路，哪个国家的足球都有机会问鼎夺冠。
可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神——这句诗简直就是为中国足球量身定做的，不先看看自己的球员从小到大如何艰辛，不先看看本国教练员能力几何，反而世界杯谁夺冠就学谁。没有扎实的技术训练，没有章法的攻防转换，没有有序的人才迭代，没有博学善研的教练员，反而朝秦暮楚三心二意，学东学西邯郸学步，甚至还妄想问鼎，这岂不是笑话吗？
冯友兰在《中国哲学简史》中曾感叹翻译之于哲学著作的难度：“公元五世纪的鸠摩罗什，是把佛经译为汉文的最大翻译家之一，他说，翻译工作恰如嚼饭喂人。一个人若不能自己嚼饭，就只好吃别人嚼过的饭。不过经过这么一嚼，饭的滋味、香味肯定比原来乏味多了。”
过去，中国足球或主动、或被动，已经吃了太多别人喂过的饭；如今，中国足球难道连吃饭这个动作都懒得做了，让外国足球人帮你把吃饭和消化都做了，直接给你养分与结果吗？
言有尽而意无穷
一个人的言谈举止会透露出他的出身来历和社会阶层，而一群人凑在一起踢球时，当然也就会反映出这个群体甚至民族的习性与社会特征——
日本人无论是踢足球还是打棒球，一定是秩序井然且精益求精的；非洲国家的运动队总是重复着天赋异禀但是散漫内斗的故事；东欧球队和东欧球员总是“看上去很强大”，但是遇到西欧球队的重创总是会一蹶不振；法国国家队的人员构成总是北非裔白人和南非洲的黑人占半壁江山……参考这些国家和地区的人文本貌，你就会发现，其实“踢球就是做人”这句话真的很对。
如此，再来看看中国足球，其实会好懂很多——当整个社会缺少法治思维，我们怎能单独要求球员遵守比赛纪律；当整个社会戾气深重，我们怎能单独要求球员动作干净；当整个社会拜金反智，我们怎能单独要求球员敬业博学；当整个社会存在诸多潜规则，我们怎能单独要求联赛没有暗箱操作；当整个社会都缺少哲学共识，我们怎能单独要求中国足球教练员鼓捣出一套中国足球哲学……
中国足球是中国社会的一面镜子，当你愤愤不平拿起板砖拍向中国足球时，有多少愤怒是真的来自于足球？