半城市人
　　也即半个城市人，指的是已在城市就业但不能在城市定居、享受公共福利的一类人群，他们一只脚跨进城市，为其工作、纳税、服务，甚至被统计为城镇人口，但在享受公共服务方面，如医疗、住房、教育等，却和真正的本地城镇居民有很大区别。
　　其实，这个新词只不过又是一个文字游戏而已，说的还是城市外来人群这个老话题：半城市人的主体是进城务工的农民工人群，也包括那些在京沪等大城市打拼、拥有外地户籍的都市白领。
　　中国的文字博大精深，同一个事物换个说法往往就会好听很多，当然有时这也仅仅是为了好听，比如农民工，20年来就陆续换过很多顶 “帽子”。先是“盲流”，后是“打工仔（妹）”，然后又变成“进城务工人员”；前两年靠制造业维系的几个城市遭遇用工荒，为了吸引和留住打工者，更是给其以 “新XX人”（如新莞人）的市民“待遇”。不过，绝大多数的城市还是觉得给打工人群以市民的称呼太高，那在“以人为本”的语境下就先升半级吧，于是就有了“半城市人”这个称谓。
　　在汉字的语境中，好的事物，加了一个半字，词义大都会变成不好的，甚至会有歧视、嘲讽的意味，比如仙与半仙、人与半人，词义就有天壤之别。这个“半城市人”同样如此，尽管你身在城市，但你的权利却留在了乡村和外地，所以你充其量只是半个城市人，对真正的城市人，须仰视和敬畏。
　　这个别扭的词语正是城市管理者矛盾心态的真实再现：一方面城市已经离不开这些外来人群的工作和劳动，另一方面又不希望他们长期待在城市，与户籍人群争抢稀缺的公共资源。两相权衡之下，索性各取一半，你名义上可以像户籍人群一样工作，但不能像户籍人群那样享受城市福利。
　　这其实也是中国城市化进程中的一个普遍思维：只想着尽可能地利用外来人群的青春期，而不管其他。这种思维体现在生活的方方面面，大到住房、购车、教育、医疗、社保等人生大事，小到交通、公园的优惠政策，户籍人群和外来人群的区别对待的例子，随处可见。
　　用一句简单的话来说，就是共同的义务，不一样的权利——限购管制政策首先限制的是外来人群，福利政策首先惠及的是户籍人群。
　　其实，换了一个稍显人性和文明的称谓，还是没有改变一个早就存在的残酷现实，无论农民工多努力，城市从来都没有真心接纳过他们。
　　dark store
　　在网购盛行的今天，越来越多的传统商家希望参与其中，分得一杯羹。现在，国外一些大型超市就在各地开设了专为网购服务的分店，它们不对外开放，英文叫dark store，也即“幕后店”。每天在店里穿梭浏览商品的不是顾客，而是为其配货的店员。幕后店不设收银处，也没有任何促销宣传，不过为了方便员工搜寻货物，其陈列商品的方式与常规商店一致。其实，幕后店就像新型电商的配送仓库，只不过以店铺的方式呈现而已。
　　绳命
　　即生命，网络流行语，源于微博红人、沧州市佛教协会会长延参法师的一句方言名句。延参在微博上的迅速走红，也让很多网友翻出他的“老账”，比如三年前在峨眉山讲人生时的一段视频就被重新翻出。
　　在该视频中，延参创造了一句大名言：“绳命，是剁么的回晃；人生，是入刺的井猜”（生命，是多么的辉煌，人生，是如此的精彩），此句不但成了网络流行语，还由此让绳命在网络上“取代”了生命。
　　数字移民
　　如果数字世界也有“原住民”和“移民”之分的话，你是native还是immigrant呢？一般而言，80后这一代人已经习惯了有互联网和无线技术的陪伴，他们这一代也就是“数字原住民”，与之相对应，在80后之前的则是“数字移民”，他们出生年代早于“数字原住民”，但也情愿或者不情愿地适应了这个数字世界，并且将各类数字工具运用到生活当中。二者并没有严格的界限，因为“数字原住民”所接触的这个数字世界正是由“数字移民”创建的。