论文部分内容阅读
俗话说，“江南出才子，江北出圣人”，而江北的圣人几乎都是出自于曲阜。相传，就连远古时期的三皇五帝也与这里有着难以割舍的渊源，由此，世界人民将曲阜端称为“东方圣城”。到了曲阜，究竟是观光？朝圣？或者说是为了学习、感受文化积淀可能会更多，当然还有思考。孔子思想作为中华民族精神的源头活脉，跟着这些重重庙宇，森森松柏一起，穿越了时空，直到永恒。
穿越万仞宫墙看孔庙
炎炎夏日，我来到了孔庙神道，抬头望见一座青砖堆砌的城门，那就是曲阜明故城的正南门“万仞宫墙”。“万仞宫墙”四个字是出自于《论语》，子贡说：“夫子之墙高数仞，不得其门而入不见宗庙之美”，但后人觉得“数仞”不能更高地表现出对孔老夫子的崇敬之意，于是便改成了“万仞”，现在咱们看到的这四个字是清朝乾隆皇帝亲笔手书的。
登上城门极目远眺，在蓝天白云之下，高大厚重的围墙之中，苍松翠柏掩映着的是金碧辉煌的殿堂，闭上双眼，深深地呼吸，有一种庄严肃穆的景仰之情在我心底油然而生，并且已与我溶为一体，仿佛在向我展示着“千年礼乐归东鲁，万古衣冠拜素王”的意境。
人们喜欢形容美妙的音乐是“流动的建筑”，而形容完美的建筑则称之为“凝固的音乐”，那么孔庙这组气势雄浑的交响乐可分为序曲、引导和主题三部分，刚才我走过的孔庙神道和“万仞宫墙”可视作序曲，现在看到的“金声玉振”坊，一直到后面的第六进院落为引导部，而后面的主体建筑就是主题部了。
古代孔庙的设计者匠心独运，大胆地将主体建筑集中在后半部，而空出前边很长的距离来进行系列空间的铺垫营造，利用重重门坊、垣墙，将纵深很长的空间分成大小不同的横向院落，并利用长长的甬道，以及两旁疏朗的古碑和密植的古树来渲染建筑的庄重和静穆，从而把一个庞大建筑群，给人的瞬间直观造成的巨大空间感次展开来，随着我在长长的、空寂的甬道上的步步迈进，逐渐加深、强化和升华。在这里空间上的连续本身就已经展示了时间中的绵延，成了孔子思想历久弥新的象征。
走过大成门后就来到了孔庙的主体部分了，前面这个建筑是“杏坛”，象征孔老夫子当年教书的地方，因此被称为“天下第一学堂”，根据《庄子·渔父篇》的记载：“孔子游乎缁帷之林，休坐乎杏坛之上，弟子读书，孔子弦歌鼓琴”，但是杏坛的位置究竟在哪里呢，书中却没有更详细说明，于是在宋代时修了这象征性的建筑。
穿过杏坛，展现在我面前的就是孔庙的主殿“大成殿”，它始建于宋代，清朝雍正二年遭遇雷火，所以现在的大成殿是雍正年间重建的，“大成殿”这三个字也是雍正皇帝亲笔所书，“大成”出自于《孟子》一书：孔子之谓集大成，集大成者金声而玉振也。意思是说“孔子是集中古圣先贤之大成者，他的思想学说就像一曲完美无缺的音乐一样，有始有终、志向高雅、并且已经达到了尽善尽美的程度”。整个大殿高24.8米，重檐九脊，并且覆以黄瓦，气势雄伟，大成殿前檐下的10根深浮雕龙柱，这10根柱子全部是用整块石头雕刻而成，为二龙戏珠的图案，这10根龙柱两两相对，二十条龙各具变化，无一雷同，堪称我国石刻艺术的瑰宝，在世界上也是独一无二的。
据说，在古代，每当皇帝来此，这柱子都要用红绫包裹起来，不敢让皇帝看到，恐怕皇帝会因超过皇宫而怪罪，所以，老百姓都说：“皇帝看龙柱，要隔一层布”，不过呀，我现在可是比皇帝都有眼福呢。
走进千年豪门——孔府
在“豪门”一词十分耀眼的今天，可曾想过真正的世代千年的豪门是谁家？我想当之无愧的就是孔府。
孔府是孔子嫡系长子长孙居住的府第，三路布局，九进院落，共有建筑463间，加上后花园，共占地240亩。孔府，也称“衍圣公府”。“衍圣”的意思是说“圣道”、“圣裔”能繁衍接续，其子孙可世代相袭、辈辈相衍。随着孔子谥号的追加，历代帝王对孔子后裔也一再加封，到北宋宋仁宗敕封孔子第四十六代孙孔宗愿为世袭“衍圣公”，达到顶点。这一封号自宋至民国初年延用长达880多年。“衍圣公”是我国封建社会享有特权的大贵族。宋代相当于五品官，元代升为三品，明代上升为一品文官，清代不仅班列阁臣之上，还特许在紫禁城骑马，在宫中御道上行走。
明洪武十年（1377年），朱元璋下诏令“衍圣公”有权设置官署，同时又特命在阙里故宅以东重建府第。清代在此基础上又进行了大规模的修建。这就是今天人们所看到的我国封建社会中典型的官衙与内宅合一的建筑——孔府。
孔府大门正中高悬“圣府”金字匾额。门两旁明柱上的对联：与国咸休安富尊荣公府第，同天并老文章道德圣人家。对联为清代文人纪昀手书。进入孔府大门，由此向后孔府分为三路，东路建有一贯堂、慕恩堂、孔氏家庙等；西路是孔府当年接待贵宾和读书习礼的地方，有红萼轩、忠恕堂、安怀堂、花厅等；中路是孔府的主体建筑，前半部为官衙，后半部为内宅。进入孔府二门，迎面有一座周围不接垣墙的门楼，门上匾额“恩赐重光”，为明皇帝朱厚熜所颁，因此叫“重光门”。当年，只有帝王大典、迎接圣旨，或进行重大祭祀活动时，才在十三响礼炮声中将此门打开，所以又称“仪门”或“塞门”。此门两侧的廊房，是孔府的管理机构仿照封建王朝六部而设的六厅，即：管勾厅、百户厅、典籍厅、司乐厅、知印厅、掌书厅。各厅长官，由正七品或正六品担任。
不知不觉到了孔府内宅，这里有一影壁不得不提。影壁上面有一幅状似麒麟的动物，名叫“贪”。传说是天界的神兽，怪诞凶恶，生性饕餮，能吞金银财宝。尽管在它的脚下和周围全是宝物，连“八仙”的宝贝都为它所有，但它并不满足，还想吃掉太阳，真可谓贪得无厌了。过去官宦人家常将此画绘在容易看到的地方，借以提醒自己，引以为戒。孔府将“贪”画在此处，一出门即可看到，是告诫子孙不要贪赃枉法。
孔家最后一个衍圣公——孔德成曾住在内宅后堂楼上，1936年孔德成与孙琪芳女士结婚。其后大部分时间随国民政府在重庆和南京，1949年大陆解放前夕从南京迁往台湾，曾任台湾考试院院长，现 任“总统府资政”，是台湾最高官阶的官员之一。
孔林，携子抱孙“品”字位
孔林，是孔子及其家庭的专用墓地，也是世界上延时最久、规模最大的家庭墓地。
有人说，孔林是世界上最大的人造园林。这主要得益于里面一棵棵参天蔽日的大树。孔林占地三千亩，大概有一万多棵大树。相传孔子死后，弟子们从各地移来奇木异草栽植，有柏树、桧树、楷树、杨树等各类树木。现在孔林内的十万棵树木，其中不乏古树名木，有的已经达上千年历史。
在这些树木中，有一种树格外奇特。它与其他树木有所不同，它以特有的姿态站立成一种伟岸，让人怦然心动。这种树，有一个很诗性的名字，叫“文柏”。文柏是柏树的一种，它长得高大挺拔，直入苍天，树干顶部是一个收得很紧的树冠，远远望去，就像是一个巨大的毛笔，挺立在天地之间。之所以被称之为“文柏”，大概与它的独特形象有一定关系吧。
手抚高大笔直的文柏，突然想起，《桃花扇》的作者孔尚任先生的墓就在这里。这位孔夫子的后裔，当年因撰写李香君和侯方域的故事，得罪了朝廷，沦为贫民，流落孔林附近的石门山。
孔林核心的去处是“洙水桥”旁的“大成至圣先师文宣王之墓”，也就是孔子墓。与一般墓葬相比，孔子墓显得更有文化，也更有意思。
孔子祖孙三代安葬在一个相对独立的院落，孔子、孔鲤墓在后，孔子墓在右，孔鲤墓在左，孔伋墓在孔子、孔鲤墓的正中前方，三个墓呈“品”字形结构。这种墓葬寓意是“携子抱孙”，即孔子领着儿子孔鲤，抱着孙子孔伋，目的是希望给后代带来好运。
孔氏子孙的这种安葬方式，得到了后人的继承。放眼望去，孔林四处，大大小小的无数坟墓，几乎都是类似的“品”字结构。
转眼到了黄昏，夕阳透过林隙，照在孔家墓地上，一座座坟茔，排列有序，错落有致，一个个像身强体壮的古代先人，蹲踞在那里，构成一个似曾相识的意象。
穿越万仞宫墙看孔庙
炎炎夏日，我来到了孔庙神道，抬头望见一座青砖堆砌的城门，那就是曲阜明故城的正南门“万仞宫墙”。“万仞宫墙”四个字是出自于《论语》，子贡说：“夫子之墙高数仞，不得其门而入不见宗庙之美”，但后人觉得“数仞”不能更高地表现出对孔老夫子的崇敬之意，于是便改成了“万仞”，现在咱们看到的这四个字是清朝乾隆皇帝亲笔手书的。
登上城门极目远眺，在蓝天白云之下，高大厚重的围墙之中，苍松翠柏掩映着的是金碧辉煌的殿堂，闭上双眼，深深地呼吸，有一种庄严肃穆的景仰之情在我心底油然而生，并且已与我溶为一体，仿佛在向我展示着“千年礼乐归东鲁，万古衣冠拜素王”的意境。
人们喜欢形容美妙的音乐是“流动的建筑”，而形容完美的建筑则称之为“凝固的音乐”，那么孔庙这组气势雄浑的交响乐可分为序曲、引导和主题三部分，刚才我走过的孔庙神道和“万仞宫墙”可视作序曲，现在看到的“金声玉振”坊，一直到后面的第六进院落为引导部，而后面的主体建筑就是主题部了。
古代孔庙的设计者匠心独运，大胆地将主体建筑集中在后半部，而空出前边很长的距离来进行系列空间的铺垫营造，利用重重门坊、垣墙，将纵深很长的空间分成大小不同的横向院落，并利用长长的甬道，以及两旁疏朗的古碑和密植的古树来渲染建筑的庄重和静穆，从而把一个庞大建筑群，给人的瞬间直观造成的巨大空间感次展开来，随着我在长长的、空寂的甬道上的步步迈进，逐渐加深、强化和升华。在这里空间上的连续本身就已经展示了时间中的绵延，成了孔子思想历久弥新的象征。
走过大成门后就来到了孔庙的主体部分了，前面这个建筑是“杏坛”，象征孔老夫子当年教书的地方，因此被称为“天下第一学堂”，根据《庄子·渔父篇》的记载：“孔子游乎缁帷之林，休坐乎杏坛之上，弟子读书，孔子弦歌鼓琴”，但是杏坛的位置究竟在哪里呢，书中却没有更详细说明，于是在宋代时修了这象征性的建筑。
穿过杏坛，展现在我面前的就是孔庙的主殿“大成殿”，它始建于宋代，清朝雍正二年遭遇雷火，所以现在的大成殿是雍正年间重建的，“大成殿”这三个字也是雍正皇帝亲笔所书，“大成”出自于《孟子》一书：孔子之谓集大成，集大成者金声而玉振也。意思是说“孔子是集中古圣先贤之大成者，他的思想学说就像一曲完美无缺的音乐一样，有始有终、志向高雅、并且已经达到了尽善尽美的程度”。整个大殿高24.8米，重檐九脊，并且覆以黄瓦，气势雄伟，大成殿前檐下的10根深浮雕龙柱，这10根柱子全部是用整块石头雕刻而成，为二龙戏珠的图案，这10根龙柱两两相对，二十条龙各具变化，无一雷同，堪称我国石刻艺术的瑰宝，在世界上也是独一无二的。
据说，在古代，每当皇帝来此，这柱子都要用红绫包裹起来，不敢让皇帝看到，恐怕皇帝会因超过皇宫而怪罪，所以，老百姓都说：“皇帝看龙柱，要隔一层布”，不过呀，我现在可是比皇帝都有眼福呢。
走进千年豪门——孔府
在“豪门”一词十分耀眼的今天，可曾想过真正的世代千年的豪门是谁家？我想当之无愧的就是孔府。
孔府是孔子嫡系长子长孙居住的府第，三路布局，九进院落，共有建筑463间，加上后花园，共占地240亩。孔府，也称“衍圣公府”。“衍圣”的意思是说“圣道”、“圣裔”能繁衍接续，其子孙可世代相袭、辈辈相衍。随着孔子谥号的追加，历代帝王对孔子后裔也一再加封，到北宋宋仁宗敕封孔子第四十六代孙孔宗愿为世袭“衍圣公”，达到顶点。这一封号自宋至民国初年延用长达880多年。“衍圣公”是我国封建社会享有特权的大贵族。宋代相当于五品官，元代升为三品，明代上升为一品文官，清代不仅班列阁臣之上，还特许在紫禁城骑马，在宫中御道上行走。
明洪武十年（1377年），朱元璋下诏令“衍圣公”有权设置官署，同时又特命在阙里故宅以东重建府第。清代在此基础上又进行了大规模的修建。这就是今天人们所看到的我国封建社会中典型的官衙与内宅合一的建筑——孔府。
孔府大门正中高悬“圣府”金字匾额。门两旁明柱上的对联：与国咸休安富尊荣公府第，同天并老文章道德圣人家。对联为清代文人纪昀手书。进入孔府大门，由此向后孔府分为三路，东路建有一贯堂、慕恩堂、孔氏家庙等；西路是孔府当年接待贵宾和读书习礼的地方，有红萼轩、忠恕堂、安怀堂、花厅等；中路是孔府的主体建筑，前半部为官衙，后半部为内宅。进入孔府二门，迎面有一座周围不接垣墙的门楼，门上匾额“恩赐重光”，为明皇帝朱厚熜所颁，因此叫“重光门”。当年，只有帝王大典、迎接圣旨，或进行重大祭祀活动时，才在十三响礼炮声中将此门打开，所以又称“仪门”或“塞门”。此门两侧的廊房，是孔府的管理机构仿照封建王朝六部而设的六厅，即：管勾厅、百户厅、典籍厅、司乐厅、知印厅、掌书厅。各厅长官，由正七品或正六品担任。
不知不觉到了孔府内宅，这里有一影壁不得不提。影壁上面有一幅状似麒麟的动物，名叫“贪”。传说是天界的神兽，怪诞凶恶，生性饕餮，能吞金银财宝。尽管在它的脚下和周围全是宝物，连“八仙”的宝贝都为它所有，但它并不满足，还想吃掉太阳，真可谓贪得无厌了。过去官宦人家常将此画绘在容易看到的地方，借以提醒自己，引以为戒。孔府将“贪”画在此处，一出门即可看到，是告诫子孙不要贪赃枉法。
孔家最后一个衍圣公——孔德成曾住在内宅后堂楼上，1936年孔德成与孙琪芳女士结婚。其后大部分时间随国民政府在重庆和南京，1949年大陆解放前夕从南京迁往台湾，曾任台湾考试院院长，现 任“总统府资政”，是台湾最高官阶的官员之一。
孔林，携子抱孙“品”字位
孔林，是孔子及其家庭的专用墓地，也是世界上延时最久、规模最大的家庭墓地。
有人说，孔林是世界上最大的人造园林。这主要得益于里面一棵棵参天蔽日的大树。孔林占地三千亩，大概有一万多棵大树。相传孔子死后，弟子们从各地移来奇木异草栽植，有柏树、桧树、楷树、杨树等各类树木。现在孔林内的十万棵树木，其中不乏古树名木，有的已经达上千年历史。
在这些树木中，有一种树格外奇特。它与其他树木有所不同，它以特有的姿态站立成一种伟岸，让人怦然心动。这种树，有一个很诗性的名字，叫“文柏”。文柏是柏树的一种，它长得高大挺拔，直入苍天，树干顶部是一个收得很紧的树冠，远远望去，就像是一个巨大的毛笔，挺立在天地之间。之所以被称之为“文柏”，大概与它的独特形象有一定关系吧。
手抚高大笔直的文柏，突然想起，《桃花扇》的作者孔尚任先生的墓就在这里。这位孔夫子的后裔，当年因撰写李香君和侯方域的故事，得罪了朝廷，沦为贫民，流落孔林附近的石门山。
孔林核心的去处是“洙水桥”旁的“大成至圣先师文宣王之墓”，也就是孔子墓。与一般墓葬相比，孔子墓显得更有文化，也更有意思。
孔子祖孙三代安葬在一个相对独立的院落，孔子、孔鲤墓在后，孔子墓在右，孔鲤墓在左，孔伋墓在孔子、孔鲤墓的正中前方，三个墓呈“品”字形结构。这种墓葬寓意是“携子抱孙”，即孔子领着儿子孔鲤，抱着孙子孔伋，目的是希望给后代带来好运。
孔氏子孙的这种安葬方式，得到了后人的继承。放眼望去，孔林四处，大大小小的无数坟墓，几乎都是类似的“品”字结构。
转眼到了黄昏，夕阳透过林隙，照在孔家墓地上，一座座坟茔，排列有序，错落有致，一个个像身强体壮的古代先人，蹲踞在那里，构成一个似曾相识的意象。